中華語(yǔ)典

前言

　　中華文化博大精深，漢語(yǔ)文字奧妙無(wú)窮。悠久的歷史為我們創(chuàng)造出了鮮活精彩的語(yǔ)言和文字，每一個(gè)字、每一個(gè)詞都是一個(gè)故事，都牽動(dòng)著華夏文明的神經(jīng)。盡管社會(huì)一直向前發(fā)展，但是前進(jìn)的車輪卻總無(wú)法碾碎那沉淀千年的精華，相反會(huì)使其歷久彌新。中華上下五千年的文化究竟多么博大精深，中華民族的語(yǔ)言藝術(shù)究竟多么魅力無(wú)限，閱讀完此書(shū)。你就能找到答案?！　∏О倌陙?lái)，無(wú)論是智者賢人，抑或是黎民百姓，都將自己的智慧賦予精練而深刻的語(yǔ)言文字。從修身養(yǎng)性到治國(guó)安邦，從日常瑣事到天文地理，從俗諺俚語(yǔ)到詩(shī)詞歌賦。無(wú)不體現(xiàn)著中華古人的聰敏與睿智!　　本書(shū)對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精華，歷代名著中的名言警句，長(zhǎng)期流傳于民間的歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、繞口令，經(jīng)久不衰的經(jīng)典對(duì)聯(lián)．歷久彌新的各種典故等等進(jìn)行了整理匯編。

內(nèi)容概要

　　《中華語(yǔ)典(權(quán)威珍藏版)》對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精華，歷代名著中的名言警句，長(zhǎng)期流傳于民間的歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、繞口令，經(jīng)久不衰的經(jīng)典對(duì)聯(lián)，歷久彌新的各種典故等等進(jìn)行了整理匯編。把這些形象鮮活、言簡(jiǎn)意賅、歷經(jīng)千年沉淀卻盛傳不衰的語(yǔ)言文字，以一種嶄新的面貌再現(xiàn)于讀者面前。無(wú)論是先哲的至理名言，還是才子的詩(shī)詞歌賦；無(wú)論是智者的真知灼見(jiàn)，還是平民的家長(zhǎng)里短，都讓人受益匪淺。它們或音韻優(yōu)美，或意味深長(zhǎng)，或幽默風(fēng)趣，或哲理深刻，使人在文化享受中提高文化修養(yǎng)?！　∏О倌陙?lái)，無(wú)論是智者賢人，抑或是黎民百姓，都將自己的智慧賦予精煉而深刻的語(yǔ)言文字。從修身養(yǎng)性到治國(guó)安邦，從日常瑣事到天文地理，從俗諺俚語(yǔ)到詩(shī)詞歌賦，無(wú)不體現(xiàn)著中華古人的聰敏與睿智!

書(shū)籍目錄

國(guó)學(xué)精粹治國(guó)安邦政治管理軍事戰(zhàn)爭(zhēng)農(nóng)業(yè)工商修身齊家品質(zhì)高潔心境平淡治家嚴(yán)謹(jǐn)建功立業(yè)豪言壯志埋頭苦練胸懷報(bào)國(guó)心系蒼生學(xué)海無(wú)涯嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)勤奮為學(xué)為文之道光陰似箭為人處世安身立命處事之理交友之道待人之法情真意切依依惜別切切思念濃濃鄉(xiāng)情幽幽感傷自然萬(wàn)象時(shí)節(jié)美景天象地貌花草獸蟲(chóng)簡(jiǎn)單生活奇言趣語(yǔ)諺語(yǔ)俗語(yǔ)家長(zhǎng)里短教誨諄諄時(shí)光荏苒修養(yǎng)身心學(xué)海無(wú)涯再接再厲百態(tài)人生養(yǎng)生之道人情無(wú)價(jià)歇后語(yǔ)氣象萬(wàn)千金銀銅鐵大路朝天走馬行車江山多嬌似水流年傳說(shuō)故事四面八方面容五官眾生百態(tài)飛禽走獸五彩繽紛花草樹(shù)木快樂(lè)師徒人間冷暖有喜有憂時(shí)運(yùn)不濟(jì)裝腔作勢(shì)欲壑難填居心叵測(cè)謎語(yǔ)鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)草木果蔬天文地理生活物品運(yùn)動(dòng)休閑名振四海五官四肢咬詞嚼字對(duì)聯(lián)數(shù)字類人物類地名類歇后類諧音類組合類回文類疊字類復(fù)字類諷喻類謎語(yǔ)類繞口令經(jīng)典篇人物篇?jiǎng)游锲参锲{篇物理篇數(shù)字篇圣語(yǔ)賢言三字經(jīng)千字文弟子規(guī)總敘入則孝出則悌謹(jǐn)信泛愛(ài)眾親仁余力學(xué)文朱子治家格言神童詩(shī)小兒語(yǔ)四言六言雜言格言聯(lián)璧學(xué)問(wèn)類存養(yǎng)類持躬類攝生類敦品類處事類接物類齊家類從政類惠言類經(jīng)典故事寓言故事嗟來(lái)之食齊人攫金薛譚學(xué)謳兩小兒辯日愚公移山豈辱馬醫(yī)朝三暮四老人結(jié)草馮婦搏虎二人學(xué)弈何待來(lái)年一傅眾咻曾參殺人文侯期獵南轅北轍鷸蚌相爭(zhēng)畫(huà)蛇添足國(guó)亦有染輪人輿匠人多言無(wú)益楚王好細(xì)腰疴僂承蜩邯鄲學(xué)步屠龍之術(shù)倏、忽與混沌丑人效顰庖丁解牛螳臂當(dāng)車擊鼓戲民買櫝還珠濫竽充數(shù)守株待兔樹(shù)難去易子罕不受玉不識(shí)車軛自相矛盾精衛(wèi)填海夸父追日猴子撈月杯弓蛇影竭池求珠臭味相投孔子馬逸腹薄殺子穿井得人三豕涉河強(qiáng)取人衣安之安之掩耳盜鈴曲突徙薪秉燭之明祠少求多葉公好龍雞犬皆仙東食西宿牧羊王公可折半直百年無(wú)忘九頭之鳥(niǎo)老虎捐子狼嚙片肉戲其子?jì)D幽默故事掾者作奏漢人煮床簀妙處難學(xué)技藝爭(zhēng)高下死后不賒假儒道士包醮鑿金羅漢頭鼓聞百里博士家風(fēng)外科醫(yī)生不識(shí)姜者菱長(zhǎng)山上醫(yī)人治駝猴名讀書(shū)道學(xué)相罵合種田單衣更冷秀才買柴心勞日拙鱉笑夔玄石好酒鄭之躁人搔癢拾金高帽殺騾乘雞萬(wàn)字萬(wàn)畫(huà)藏羊麻雀請(qǐng)宴莫砍虎皮人參湯啞子說(shuō)話燒螞蟻用鄰箕藏賊衣囫圇吞棗懶婦上任證孔子野味僧士詰辯識(shí)氣抄祭文腹內(nèi)全無(wú)夢(mèng)入泮頭嫩看脈偷肉取金啟奏避暑屬牛武弁夜巡監(jiān)生拜父兄弟延師赤壁賦醉酒書(shū)生意氣問(wèn)館蘸糞叔叔冥王訪名醫(yī)拾柩包殯殮取名包活僵蠶胡須最像好棋銀匠偷有進(jìn)益木匠三名斬著醋被打成語(yǔ)故事功虧一簣不恥下問(wèn)簞食瓢飲病入膏肓爾虞我詐質(zhì)兵秣馬包藏禍心同甘共苦百步穿楊三人成虎三生有幸三顧茅廬指鹿為馬杞人憂天覆水難收高山流水望梅止渴道不拾遺老馬識(shí)途一諾千金一葉障目多多益善決一雌雄何足掛齒沐猴而冠抱薪救火門(mén)可羅雀馬某裹尸孟母三遷樂(lè)此不疲樂(lè)不思蜀兵貴神速刮目相看才高八斗難兄難弟江郎才盡天衣無(wú)縫入木三分投鞭斷流千萬(wàn)買鄰雞犬不寧狗尾續(xù)貂洛陽(yáng)紙貴黃粱一夢(mèng)南山可移機(jī)不可失磨穿鐵硯開(kāi)卷有益水滴石穿禮賢下士胸有成竹剖腹藏珠程門(mén)立雪名落孫山東窗事發(fā)磨杵成針古今聯(lián)事孟昶題符撰聯(lián)息爭(zhēng)狀元粱灝藥名巧對(duì)兄妹相戲佛印巧對(duì)住持討諷刁氏巧對(duì)州官放火嘲鼎芬聯(lián)搗蒜抽蔥聯(lián)諷尚書(shū)白表大人聯(lián)戲太監(jiān)聯(lián)刺富商好友相戲財(cái)主受辱乾隆賀喜養(yǎng)鴨將軍醉對(duì)張靈巧對(duì)太監(jiān)板橋自壽父子對(duì)句數(shù)字妙對(duì)伯虎贏佩妙對(duì)子建和尚秀才水車風(fēng)扇閑人免進(jìn)虛字傳神街頭題聯(lián)人名趣聯(lián)情續(xù)絕聯(lián)諧音巧聯(lián)畫(huà)上荷花東西當(dāng)鋪對(duì)諷祖父閉門(mén)獨(dú)吞解縉巧對(duì)進(jìn)士進(jìn)土先死先生聯(lián)斥道士拆字斗聯(lián)添一如來(lái)自成屬對(duì)少年巧對(duì)人名巧對(duì)豆角石頭八歲妙聯(lián)先生老子詩(shī)詞唱和沈園相遇回夫家書(shū)紀(jì)曉嵐回信洞房對(duì)詩(shī)父女唱和兄妹互嘲誤吻小姨如何嫁了賣鹽人不知“修”畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)

章節(jié)摘錄

　　治國(guó)安邦　　政治管理　　【民不畏死，奈何以死懼之】出自《道德經(jīng)》。意為：百姓不畏懼死亡，為什么還要用死亡來(lái)威脅他們呢？　　【其身正。不令而行；其身不正，雖令不從】出自《論語(yǔ)·子路》。意為：統(tǒng)治者如果自身言行端正，即使沒(méi)有命令百姓也會(huì)去做；如果自身言行不正，即使下了命令百姓也不會(huì)聽(tīng)從。　　【近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)】出自《論語(yǔ)·子路》。意為：統(tǒng)治者使近處的百姓歡悅了，遠(yuǎn)處的百姓就會(huì)前來(lái)歸附。　　【治國(guó)無(wú)法，則民朋黨而下比，飾巧以成其私】出自《管子·君臣上》。意為：如果治理國(guó)家沒(méi)有法度，人們就會(huì)相互勾結(jié)，弄虛作假來(lái)謀取私利?！　　静菝└トt害禾谷，盜賊弗誅則傷良民】出自《管子·明法解》。意為：不除掉有害的雜草，就會(huì)妨害莊稼的生長(zhǎng)，不誅殺盜賊，就會(huì)傷害到守法之民?！　　旧谱锷碚?，民不得罪也；不能罪身者，民罪之】出自《管子·小稱》。意為：善于自我批評(píng)的人，百姓就不會(huì)抱怨他；不肯自我批評(píng)的人，百姓就會(huì)譴責(zé)他?！　　举x斂厚，則下怨上矣】出自《管子·權(quán)修》。意為：賦稅過(guò)于繁重，就會(huì)使百姓怨恨君主?！　　旧岜臼露履┳?，則田荒而國(guó)貧矣】出自《管子·治國(guó)》。意為：拋棄作為國(guó)家根本的農(nóng)業(yè)而去經(jīng)商，就會(huì)使田地荒廢、國(guó)家貧窮。　　【市者可以知治亂，可以知多寡】出自《管子·乘馬》。意為：觀看市場(chǎng)的行情就可以知道國(guó)家是安定還是混亂，就能知道國(guó)家物資的多少。　　【不因喜以加賞，不因怒以加罰】出自《晏子春秋·內(nèi)篇問(wèn)上》。意為：君主不因?yàn)樽约焊吲d就多加對(duì)臣子獎(jiǎng)賞，也不能因?yàn)閼嵟图右詰土P。　　【上無(wú)驕行，下無(wú)諂德】出自《晏子春秋·內(nèi)篇問(wèn)上》。意為：國(guó)君不驕傲自大，手下人就不會(huì)阿諛?lè)畛??！　　疽荒恐曇玻蝗舳恐曇玻灰欢?tīng)也，不若二耳之聽(tīng)也】出自《墨子·尚同下》。意為：一只眼睛不如兩只眼睛看得清楚；一只耳朵不如兩只耳朵聽(tīng)得明白?！　　練w國(guó)寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士】出自《墨子·親土》。意為：給國(guó)君獻(xiàn)上稀世珍寶，不如給國(guó)君推薦有才之士。　　【民為貴。社稷次之。君為輕】出自《孟子·盡心下》。意為：人民是最珍貴的，其次是國(guó)家，而最輕的是君主。　　【天時(shí)不如地利。地利不如人和】出自《孟子·公孫丑下》。意為：良好的時(shí)機(jī)，不如占據(jù)有利的地勢(shì)；占據(jù)有利的地勢(shì)，不如擁有團(tuán)結(jié)一致的人心?！　　镜玫勒叨嘀?，失道者寡助】出自《孟子·公孫丑下》。意為：能夠施行仁政的人，幫助他的人就多；而不施行仁政的人，幫助他的人就少。　　【中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才】出自《孟子·離婁下》。意為：讓道德品質(zhì)好的人去教育那些道德品質(zhì)不好的人，讓有才能的人去教育那些沒(méi)有才能的人?！　　緹o(wú)君子莫治野人，無(wú)野人莫養(yǎng)君子】出自《孟子·滕文公上》。意為：沒(méi)有官員領(lǐng)導(dǎo)就沒(méi)有辦法治理百姓，沒(méi)有老百姓就無(wú)法養(yǎng)活官員?！　　炯s結(jié)已定。雖睹利敗。不欺其與】出自《荀子·王霸》。意為：兩國(guó)已經(jīng)締結(jié)了盟約，即使看到了成敗，也不能欺騙結(jié)盟的國(guó)家?！　　局骱靡?jiǎng)t百事詳，主好詳則百事荒】出自《荀子·王霸》。意為：如果君主善于提綱挈領(lǐng)，那么百事都會(huì)做得十分周詳；如果君主事無(wú)巨細(xì)都要管，那么什么事情都會(huì)荒廢?！　　菊钜殃?，雖睹利敗，不欺其民】出自《荀子·王霸》。意為：政令一旦下達(dá)，即使看到了勝敗得失，也不可不講信用欺騙百姓?！　　敬笳卟荒?，小者不為，是棄國(guó)捐身之道也】出自?！镀堊印ご舐浴?。意為：大事做不來(lái)，小事不去做，這是亡國(guó)亡身的道路。　　【君有妒臣，則賢人不至】出自《荀子·大略》。意為：如果國(guó)君有愛(ài)嫉妒他人的臣子，那么賢良的人就不會(huì)來(lái)輔佐他?！　　举t能，不待次而舉；罷不能，不待須而廢】出自《茍子·王制》。意為：有德有才之人，應(yīng)當(dāng)立即提拔；無(wú)德無(wú)才之人，則應(yīng)當(dāng)立即罷免?！　　竟?。偏生暗】出自《荀子·不茍》。意為：公正就會(huì)使人清醒，偏私就會(huì)使人糊涂?！　　竟肋_(dá)而私門(mén)塞，公義明而私事息】出自《荀子·君道》。意為：公正的道路暢通了，徇私舞弊的門(mén)就會(huì)被堵塞；為公的原則明確了，貪婪的私欲就會(huì)停止?！　　緯r(shí)移而法不易者亂】出自《韓非子·心度》。意為：時(shí)代已經(jīng)變化了，而治理國(guó)家的方法不改變，那么，國(guó)家就會(huì)出現(xiàn)混亂。　　【法與時(shí)轉(zhuǎn)則治。治與世宜則有功】出自《韓非子·心度》。意為：法度能夠跟著時(shí)代一起變化，就會(huì)使國(guó)家安定；治理的方法能夠與社會(huì)實(shí)際相適應(yīng)，就會(huì)有成績(jī)?！　　玖Χ鄤t人朝，力寡則朝于人，故明君務(wù)力】出自《韓非子·顯學(xué)》。意為：國(guó)家強(qiáng)大，別人就來(lái)朝見(jiàn)，國(guó)家弱小，就要去朝見(jiàn)別人。因此，英明的國(guó)君會(huì)致力于壯大自己的實(shí)力。　　【不期修古，不法常可，論世之事。因?yàn)橹畟洹砍鲎浴俄n非子·五蠹》。意為：不期望完全遵循過(guò)去，也不效法那些陳規(guī)，要研究現(xiàn)在的事情，從而做出相應(yīng)的準(zhǔn)備?！　　拘踢^(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫】出自《韓非子·有度》。意為：懲罰有罪過(guò)的人，即使是大臣也不要放過(guò)；獎(jiǎng)賞有功勞的人，即使是平民百姓也不能遺漏?！　　举p罰不信，則禁令不行】出自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》。意為：如果賞罰不守信用，那么禁令就難以推行?！　　咎炀W(wǎng)恢恢，疏而不漏】出自《道德經(jīng)》。意為：天道之網(wǎng)恢宏廣大，看起來(lái)疏松卻不會(huì)疏漏?！　　咎煜掠械溃瑒t庶人不議】出自《論語(yǔ)·季氏》。意為：國(guó)家統(tǒng)治有道，百姓就不會(huì)有非議了?！　　玖羁羷t不昕，禁多則不行】出自《呂氏春秋·適威》。意為：法令過(guò)于嚴(yán)厲，人們反而不聽(tīng)從；禁令過(guò)于繁多，反而不能執(zhí)行?！　　咎煜路且蝗酥煜乱?，乃天下人之天下也】出自《呂氏春秋·貴公》。意為：天下不是某一個(gè)人的天下，而是天下所有人的天下?！　　疽匀罩握咄?，以夜治者強(qiáng)，以宿治者削】出自秦商鞅《商君書(shū)·去強(qiáng)》。意為：政務(wù)能在當(dāng)日處理完的，可以稱王天下；能在當(dāng)晚處理完的，能使國(guó)家強(qiáng)大；要等到第二天才處理完的國(guó)家就會(huì)削弱?！　　纠话?，不變法；功不十，不易器】出自秦商鞅《商君書(shū)·更法》。意為：沒(méi)有百倍的利益，不要輕易變法；沒(méi)有十倍的功效，不要輕易改變器具。　　【治世不一道，便國(guó)不必法古】出自秦商鞅《商君書(shū)·更法》。意為：治理國(guó)家不一定只用一種方法，只要對(duì)國(guó)家有利，就不必效法過(guò)去?！　　敬嬖诘玫蓝辉谟诖笠?。亡在失道而不在于小也】出自《淮南子·汜論訓(xùn)》。意為：國(guó)家能夠安存不在于疆土遼闊，而在于其合乎道義，國(guó)家滅亡也不在于地域狹小，而在于不合乎道義?！　　局螄?guó)有常。而利民為本；政教有經(jīng)。而令行為上】出自《淮南子·汜論訓(xùn)》。意為：治理國(guó)家有不變的法則，但最根本的是讓人民獲利；政治教化也有固定的模式，但最緊要的是讓政令暢通無(wú)阻?！　　酒溆?jì)乃可用，不羞其位；其言可行，而不責(zé)其辯】出自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》。意為：如果一個(gè)人的計(jì)策高明可用，就不要因?yàn)樗牡匚坏拖露鴲u于采納；如果一個(gè)人的話正確可行，就不要責(zé)怪他巧言善辯?！　　拘塘P不足以移風(fēng)。殺戮不足以禁奸】出自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》。意為：?jiǎn)慰啃塘P不能夠改變社會(huì)的不良風(fēng)氣；單靠殺戮也不能夠禁止壞人壞事?！　　就鰢?guó)之法有可隨者，治國(guó)之俗有可非者】出自《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》。意為：亡亂國(guó)家的政治也有可以效仿的地方；安定國(guó)家的習(xí)俗也有可以批評(píng)的地方?！　　窘讨?、養(yǎng)之、取之、任之。有一非其道，則足以敗亂天下之人才】出自北宋王安石《上仁宗皇帝立事書(shū)》。意為：教育、培養(yǎng)、選拔、任用，只要其中一個(gè)關(guān)節(jié)出了問(wèn)題，就足以敗壞天下所有的人才?！　　救酥?，成于專而毀于雜】出自北宋王安石《上仁宗皇帝言事書(shū)》。意為：人的才能，只有在相對(duì)穩(wěn)定的使用中才能形成和表現(xiàn)出來(lái)，而在反復(fù)多變隨意調(diào)遣中消磨掉?！　　揪厶煜轮耍豢梢詿o(wú)財(cái)；理天下之財(cái)，不可以無(wú)義】出自北宋王安石《乞制置三司條例》。意為：要想得到天下人的擁護(hù)，沒(méi)有一定的物資財(cái)富是不行的；要治理好天下的財(cái)富，沒(méi)有合理的方法是不行的?！　　救宋ㄇ笈f，器非求舊，唯新】出自《尚書(shū)·盤(pán)庚上》。意為：用人要選用熟悉的臣子，不要像選用器具那樣只要新的，不要舊的。　　【無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩】出自《尚書(shū)·洪范》。意為：不結(jié)黨營(yíng)私，治國(guó)之道就會(huì)寬廣開(kāi)闊?！　　狙远嘧儎t不信。令頻改則難從】出自北宋歐陽(yáng)修《準(zhǔn)詔言事上書(shū)》。意為：言語(yǔ)反復(fù)多變，就不能取信于人；政令朝出夕改，人們就無(wú)所適從?！　　揪硬黄鳎灰砸荒芏T身：及其使人也，器之，不以眾能而責(zé)諸人】出自南宋楊萬(wàn)里《庸言》。意為：君子不像一件器物一樣，不能因?yàn)橛辛艘患贾L(zhǎng)就滿足；而用人的時(shí)候，就要像使用器物一樣，不能苛求其各方面都有才能。　　【國(guó)無(wú)小，不可易也；無(wú)備雖眾。不可恃也】出自《左傳·僖公二十二年》。意為：一個(gè)國(guó)家，無(wú)論多小，都不能輕視；如果沒(méi)有準(zhǔn)備，即便國(guó)家再大，人口再多，也不能倚仗?！　　居械聞t樂(lè)，樂(lè)則能久】出自《左傳·襄公二十四年》。意為：君主有了德行，就能叫百姓安樂(lè)；百姓快樂(lè)了，國(guó)家就能長(zhǎng)治久安?！　　旧现鶠椋裰畾w也】出自《左傳·襄公二十一年》。意為：上層人物的所作所為，民眾也會(huì)紛紛效仿?！　　静涣x而強(qiáng)，其斃必速】出自《左傳·昭公元年》。意為：用不道義的手段變得強(qiáng)大，其滅亡一定很快。　　【勤民以自封者。死無(wú)日矣】出自《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》。意為：勞困人民以滿足自己的，末日就快到來(lái)了?！　　疽詴?shū)為御者，不盡于馬之情；以古制今者，不達(dá)事之變】出自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》。意為：只按照書(shū)上的方法來(lái)駕御車馬的，不能完全掌握馬的脾性；只用古人的方法來(lái)管理現(xiàn)今的人，就不能通達(dá)時(shí)勢(shì)的變化?！　　久髦髡邉?wù)聞其過(guò)，不欲聞其善】出自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》。意為：英明的君主總是愿意聽(tīng)取別人對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)的批評(píng)，而不想聽(tīng)別人對(duì)自己正確行為的夸贊?！　　景参Ｔ诔隽?，存亡在所任】出自《史記·楚元忘世家》。意為：國(guó)家的安危在于所發(fā)布的法令，國(guó)家的存亡在于所任用的人才?！　　抉R上得之，寧可以馬上治之乎】出自《史記·陸賈列傳》。意為：騎馬打下來(lái)的天下，怎么可以還在馬上治理呢？　　【烏鳶之卵不毀，而后鳳凰集；誹謗之罪不誅，而后良言進(jìn)】出自《漢書(shū)·路溫舒?zhèn)鳌?。意為：烏鴉鷂鷹的蛋不被毀壞，然后才有鳳凰聚集而來(lái)；君主對(duì)犯有誹謗罪的人不誅殺，然后才有忠良之言進(jìn)諫?！　　咎煜掳玻⒁庀?；天下危，注意將】出自《漢書(shū)·陸賈傳》。意為：國(guó)家太平時(shí)，應(yīng)注意發(fā)揮宰相的作用，讓國(guó)家繁榮昌盛；國(guó)家危亂的時(shí)候，應(yīng)注意發(fā)揮大將的作用，使國(guó)家免于危難?！　　敬髽?shù)將顛，非一繩所維】出自《后漢書(shū)·徐穉傳》。意為：大樹(shù)將要倒下，不是一根繩子就能拉住的。用來(lái)比喻國(guó)家衰敗，大勢(shì)將去，不是一個(gè)人的力量能挽救的。　　【人所歸者天所與。人所畔者天所去】出自《后漢書(shū)·申屠剛列傳》。意為：民心所歸向的，正是天要幫助的；民心所背叛的，也是天要拋棄的。說(shuō)明得民心者得天下，失民心者失天下。　　【鑿石索玉，剖蚌求珠】出自《三國(guó)志·蜀書(shū)·秦宓傳》。意為：鑿開(kāi)巖石尋找寶玉，剖開(kāi)蚌身索求珍珠。意謂深入探求人才?！　　救擞砸?jiàn)其形。必資明鏡；君欲自知其過(guò)。必待忠臣】出自《資治通鑒·唐太宗貞觀元年》。意為：人們要想看到自己的形象，必須用明鏡來(lái)自照；君王要想知道自己的過(guò)失，一定要聽(tīng)取忠臣的進(jìn)諫。　　【官在得人．不在員多】出自《資治通鑒·唐太宗貞觀元年》。意為：選擇官員的要點(diǎn)不在多，而在于能真正得到賢能。　　【家貧思良妻，國(guó)亂思良相】出自《資治通鑒》。意為：家境貧困，就會(huì)想要一個(gè)賢德的妻子；國(guó)家出現(xiàn)動(dòng)亂，就會(huì)渴求一位治國(guó)有方的宰相?！　　臼コ療o(wú)闕事，自覺(jué)諫書(shū)稀】出自唐代岑參《寄左省杜拾遺》。意為：朝廷圣明，并沒(méi)有什么過(guò)失，自己也覺(jué)得進(jìn)諫的奏章越來(lái)越少了?！　　九d廢由人事，山川空地形】出自唐代劉禹錫《金陵懷古》。意為：國(guó)家興衰取決于人的所作所為，而不是依靠山川地勢(shì)的險(xiǎn)要?！　　究蓱z夜半虛前席。不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神】出自唐代李商隱《賈生》。意為：只可惜半夜里君王雖然向前移動(dòng)座位，靠近賈誼，但他所問(wèn)的卻不是有關(guān)國(guó)計(jì)民生的大事，而是鬼神之事?！　　救f(wàn)里江山萬(wàn)里塵，一朝天子一朝臣】出自明代湯顯祖《牡丹亭》。意為：萬(wàn)里江山塵煙四起，每一個(gè)皇帝都有自己信任重用的大臣?！　　径鳂s并濟(jì)，上下有節(jié)】出自明代羅貫中《三國(guó)演義》。意為：治理國(guó)家要恩威并重，使國(guó)家上下能夠有禮有節(jié)、秩序井然?！　　痉?yàn)橹斡畜w，上下不可相侵】出自明代羅貫中《三國(guó)演義》。意為：治理國(guó)家有相應(yīng)的體制，各自之間不能相互侵犯越權(quán)。　　【九州生氣恃風(fēng)雷。萬(wàn)馬齊暗究可哀】出自清代龔自珍《己亥雜詩(shī)》。意為：中國(guó)要煥發(fā)勃勃的生機(jī)，還要依靠風(fēng)暴雷霆般的變革，無(wú)聲無(wú)息的沉悶局面畢竟是悲哀的?！　　拘?。國(guó)之寶也，民之所憑也】出自明代馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》。意為：信義是一個(gè)國(guó)家的珍寶，是百姓所依賴的。　　【一時(shí)之強(qiáng)弱在力。千古之勝負(fù)在理】出自明代馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》。意為：一時(shí)的強(qiáng)弱在于力量或軍事力量，而長(zhǎng)久的勝負(fù)則在于道理，就是治國(guó)有道。　　軍事戰(zhàn)爭(zhēng)　　【戰(zhàn)雖有陣；而勇為本】出自《墨子·修身》。意為：作戰(zhàn)之中雖然陣列需有講究，但還是要以勇敢為本?！　　痉睘楣シ?，此實(shí)天下之巨害也】出自《墨子·非攻下》。意為：頻繁地進(jìn)攻和討伐，實(shí)在是天下最大的禍害?！　　疽詰?zhàn)去戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也】出自秦商鞅《商君書(shū)·畫(huà)策》。意為：用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)制止戰(zhàn)爭(zhēng)，就算發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)也是可以的?！　　颈畡贁?，本在于政】出自《淮南子·兵略訓(xùn)》。意為：軍事上的勝負(fù)，根本原因還是在于政治。　　【貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍】出自三國(guó)諸葛亮《諸葛亮集·將才》。意為：作為軍將，地位高貴而不驕傲，打了勝仗而不昏亂，才能出眾而能謙遜待下，性格剛強(qiáng)而能控制自己?！　　具M(jìn)有厚賞，退有嚴(yán)刑；賞不逾時(shí)，刑不則貴】出自三國(guó)諸葛亮《諸葛亮集·將才》。意為：戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)，勇敢向前的應(yīng)給予重賞，貪生怕死向后退的應(yīng)處以重刑。而且獎(jiǎng)賞要及時(shí)，不能拖延，懲罰不能因?yàn)榈匚桓叩投兴鶞p免?！　　九环笩o(wú)罪之人。喜不從可戮之士】出自三國(guó)諸葛亮《喜怒》。意為：憤怒的時(shí)候，不要觸犯到無(wú)罪的人；高興的時(shí)候，也不能放縱應(yīng)該殺頭的人。　　【用兵之道，攻心為上，攻城為下】出自三國(guó)諸葛亮《南征教》。意為：出兵作戰(zhàn)以征服敵軍的人心為上策，攻破敵人的城池為下策。　　【有制之兵，無(wú)能之將，不可以敗；無(wú)制之兵，有能之將，不可以勝】出自三國(guó)諸葛亮《兵要》。意為：一支訓(xùn)練有素的軍隊(duì)，即使將領(lǐng)沒(méi)有才能，也不會(huì)打敗仗；一支沒(méi)有嚴(yán)格訓(xùn)練的軍隊(duì)，即使將領(lǐng)再善戰(zhàn)，也無(wú)法取得勝利?！　　颈渍?，莫若賄賂行而征賦亂】出自唐代柳宗元《答元饒州論政理書(shū)》。意為：最大的弊政莫過(guò)于賄賂猖獗，賦稅繁多了。　　【孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎】出自唐代柳宗元《捕蛇者說(shuō)》。意為：有誰(shuí)會(huì)知道徭役比這毒蛇還殘酷呢？詩(shī)句深刻揭露了當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者對(duì)百姓的殘酷剝削?！　　咎煜码m興，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必?！砍鲎蕴拼跃右住蹲h兵策》。意為：國(guó)家雖然興盛，但若動(dòng)不動(dòng)就打仗，也會(huì)衰?。粐?guó)家雖然太平，但若忘記戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)，不修備戰(zhàn)，也一定會(huì)非常危險(xiǎn)?！　　镜挛ㄖ危竦聛y】出自《尚書(shū)·太甲下》。意為：以德來(lái)治理國(guó)家，就會(huì)天下太平；反之，就會(huì)天下大亂。　　【人無(wú)于水鑒。當(dāng)于民鑒】出自《尚書(shū)·酒誥》。意為：為政的人不應(yīng)該把水作為鏡子，而是應(yīng)該把人民當(dāng)做鏡子。

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　　融知識(shí)性、趣味性、實(shí)用性于一體的中華語(yǔ)言文化讀本?！　〔┐缶畹臍v史文化集萃，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的語(yǔ)言文字精華?！　?nèi)容全面經(jīng)典：久經(jīng)沉淀的歷史文化經(jīng)典，歷久彌新的語(yǔ)言文字精華。　　語(yǔ)言美妙絕倫：體現(xiàn)了中華文字的凝煉傳神和中華語(yǔ)言的鮮活精彩。　　故事妙趣橫生：一則寓言奉上一縷哲思，一個(gè)成語(yǔ)展現(xiàn)一點(diǎn)啟示，一副對(duì)聯(lián)引出一個(gè)故事，一首詩(shī)詞傳來(lái)一段佳話?！　〉览硗ㄋ讓?shí)用：修身齊家治國(guó)平天下的至理名言，為人處世立于不敗之地的智慧經(jīng)典。

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