孝行天下-對生命的誠摯感謝

前言

　　孝道是一面雙刃劍，有美好的一面，美好到至真至情至性的極致，是人類最本真的感情；同時，孝道也有糟粕的一面，糟粕到了泯滅人性扼殺靈性，以致受到魯迅等文化名人的激烈批判。孝道又好像是一串金玉項鏈，戴上它，珠光寶氣，可增身價，可添形象魅力。然而，這串項鏈又可以是一道桎梏，窒息人的生命活力，萎縮人的創(chuàng)造力。　　其實，只要看一看古今成就大事業(yè)的偉人和英雄，大多都不是因守孝道而流芳百世的。從三過家門而不入的治水英雄大禹，到為革命離開小家騎馬打天下的一批當代偉人，都是因胸懷天下、以天下為己任而為人類所敬仰?！　」湃艘裁靼走@個道理，古代有一句流行的俗語：“自古忠孝兩難全”，既然要為國家干大事，就不能守著父母盡孝；如要當一個孝子，就要永遠守在家里，不能仗劍走天下。其實，這句俗語已經(jīng)婉轉(zhuǎn)否定了孝道的意義，最起碼是對孝道提出質(zhì)疑。而令人疑惑的是，為何古人在婉轉(zhuǎn)否定孝道的同時，又人人都謹遵孝道呢？　　到底該如何看待孝道，其實這并非是一個有多少觀眾就有多少個哈姆雷特的問題，而是一個僅僅只有3個哈姆雷特的問題，一個是肯定的，一個是否定的，一個是灰色的。　　對于孝道應(yīng)該辯證地理解。首先，要承認它美好的一面，但如果一味地將孝道拔高到至高無上的高度，就會走向美好的反面，這是哲學中度的問題。孝也要適度，如果像古人那樣為了孝而辭官不做，那只是逃避個人的社會責任，甚至是逃避掙錢養(yǎng)家糊口的家庭責任：不工作哪里有錢養(yǎng)父母？能給父母提供更優(yōu)越的物質(zhì)生活，本身就是一種孝。而天天陪伴在父母身邊卻不能為父母改善生活，那才可能是真正的不孝。

內(nèi)容概要

　　在中國傳統(tǒng)文化中，孝道影響了中國人數(shù)千年的生活觀念和生活方式，成為重要的傳統(tǒng)精神。“孝”，是愛心的表現(xiàn)，是對親人的一種至真感情的流露，是人我之間應(yīng)有的一份責任，是人倫之際的一種密切關(guān)系。在千百年歷史長河中，在流離觸沛、迷惘失措的時空氍，孝維持了長幼有序、父母子女卅代相承的美德。孝是對生命的誠摯感謝，是無悔無怨的回饋感恩。孝道是中華傳統(tǒng)文化中重要的資產(chǎn)她維系著家庭的每一個成員，進而成為凝聚社會、國家穩(wěn)定的要素；　　孝是一切道德的基礎(chǔ)，是至善的美德。做人以仁為本，仁以孝為先。

作者簡介

　　沈泓，江陵人，畢業(yè)于武漢大學新聞系，中國收藏家協(xié)會會員。　　在海內(nèi)外200多家報刊發(fā)表作品800多萬字，多篇報告文學在全國性評獎中得一二等獎。出版有《尋找逝去的年畫叢書》9部、《收藏創(chuàng)富叢書》7部、《寶石收藏鑒賞叢書》3部，《中國民間收藏智庫叢書》4部，《新收藏品投資指南叢書》8部，在讀者群中產(chǎn)生較好反映。

書籍目錄

第一章 孝道演進源流長孝字的本義／2孝源于周朝／4孝道觀形成于孔子／6從追孝到養(yǎng)孝／9孝道盛行于漢代／11現(xiàn)代的孝道批評與復歸／14第二章 始于事親儒孝道孝是一切道德的基礎(chǔ)／18孝是一種最好的教育／19孝超越一切／20事親事君與立身／21五種不孝之罪／23禮儀中的孝道／24儒孝的稱謂風俗／26《禮記》的重點是談孝／28門前禮儀／30天倫之愛／32孝要合情合理／33第三章 父母深恩在佛孝佛教對孝道的看法／38佛教的孝道更合理／39善之極莫大于孝／40孝親超過敬神／42孝敬父母的辦法／43用故事演繹孝德／45佛陀的以身示孝／48歷代高僧的孝道／49佛光山對孝道的實踐／51第四章 天經(jīng)地義鑄《孝經(jīng)》《孝經(jīng)》作者是個謎／56《孝經(jīng)》的主要思想／57《孝經(jīng)》各章　大義／60《孝經(jīng)》全文／62《孝經(jīng)》的力量／67第五章 慎終追遠民德厚慎終追遠的注釋／72慎終追遠的來源／73為什么重視祭祖／76慎終追遠儀式種種／78慎終追遠是孝道教育／80孝道教材眾多／82孝道教育的弊端／84第六章 森嚴孝道見家堂家堂的形式／88家堂展示森嚴孝道／89血緣孝親的集中反映／90掛家堂是盡孝／92家堂的回憶／94第七章 年畫圖說《二十四孝》孝感動天虞舜／100親嘗湯藥西漢文帝劉恒／101嚙指心痛周朝曾參／102單衣順母周朝閔子騫／103負米養(yǎng)親周朝子路／104賣身葬父漢朝董永／105鹿乳奉親周朝郯子／106行傭供母后漢江革／108懷橘遺親后漢陸績／109乳姑不怠唐朝唐夫人／110恣蚊飽血晉朝吳猛／111臥冰求鯉晉朝王祥／112埋兒奉母漢朝郭巨／113扼虎救父晉朝楊香／114棄官尋母宋朝朱壽昌／115嘗糞憂心南齊庚黔婁／116戲彩娛親周朝老菜子／117拾桑供母漢朝蔡順／118扇枕溫衾漢朝黃香／119涌泉躍鯉漢朝姜詩／120聞雷泣墓三國(魏)王裒／121刻木事親漢朝丁蘭／122哭竹生筍三國孟宗／123滌親溺器宋朝黃庭堅／124第八章 綿竹年畫《二二十四孝》途經(jīng)孝泉德孝城／128由孝泉到孝感／130一門三孝傳千古／132購藏《二十四孝圖》／137陳少梅《二十四孝圖》／141第九章 《二十四孝》作者演變作者三種說法／146郭居敬之說最可信／148從《百香詩》到《二十四孝詩》／150《二十四孝》的演變／152《二十四孝》何以流行／153日本、朝鮮廣為流傳／155第十章 警惕《二十四孝》糟粕精華與糟粕共存／160孝感動天的虛幻夢囈／161郭巨埋兒禽獸不如／163自戕行為不足?。?65孝道中違背人性的一面／168辯證看糟粕和精華／170附錄古今孝道格言附錄古今孝道格言／174后記／181

章節(jié)摘錄

　　由孝泉到孝感　　由孝泉，我想到了我的家鄉(xiāng)湖北的孝感?！　∈妨嫌涊d，公元454年，南朝宋孝武帝劉駿因有感于當時安陸縣東部一帶孝風盛行，孝子甚多，將此地單獨建縣，取名為孝昌。后唐同光年間，為避皇帝諱，而將“孝昌”改為“孝感”，孝感因此而得名并沿用至今?！　?000多年來，在孝感這塊土地上，涌現(xiàn)出許許多多的孝子。僅明清縣志記載的、該地有名有姓的孝子就多達493名，民間無名孝子更是不可勝數(shù)。元代郭居敬輯錄的中華《二十四孝》中，孝感有三孝：即賣身葬父的董永、扇枕溫衾的黃香和哭竹生筍的孟宗。他們孝行感天的故事，在民間廣為流傳，成為中國孝文化的典范。其中董永與七仙女的愛情故事，經(jīng)民問藝人加工創(chuàng)作，衍化成一個凄美的神話故事，流傳甚廣。根據(jù)黃梅戲拍成的電影《天仙配》，更是將之推向全國乃至全世界?！　≡谛⒌赖难障?，孝感的當代孝子也不斷涌現(xiàn)。2003年，湖北省首屆“荊楚十大敬老好兒女”評選中，孝感有兩位孝子當選。其中，孝昌縣劉青枝，以一個弱女子贍養(yǎng)娘家、婆家8位老人的感人事跡，全省得票第一、孝感，除發(fā)生孝行感天的動人故事和歷代孝子輩出外，還積淀著寶貴的孝行人文景觀和承載孝道的物質(zhì)資源，衍生著以孝為行為取向的思想觀念、文化現(xiàn)象，成為中華孝文化的發(fā)源地之一。　　融入孝文化情結(jié)的孝感雕花剪紙，內(nèi)容大多取材于孝感三孝的傳說故事及其風景人物。無論是專業(yè)的剪紙藝人，還是民間業(yè)余愛好者，其作品總是滲透著“孝文化”的濃濃汁液，鐫刻的是神話，雕鏤的是民俗，張揚的是孝心?！　∽鳛楹背〉脑搭^，孝感花鼓戲百演不衰的保留劇目就有反映董永與七仙女故事的《槐蔭記》、《百日緣》等。漢川善書和云夢皮影戲中，也有許多反映孝子事跡的曲目?！　≡谛⒏谐菂^(qū)，有占地80余畝的“董永公園”，園內(nèi)9大景點都與孝文化有關(guān)。如“孝子祠”陳列著古二十四孝的蠟像，“瑤池仙境”展現(xiàn)著七個仙女在瑤池沐浴后梳妝打扮的情景。在毛陳鎮(zhèn)，有立于清代的“漢孝子董公永先代墓”和“漢孝子董永公墓”。相傳這塊墓地上春天常有云霧籠罩，形成古孝感八景之一的“董墓春云”。在市區(qū)廣場、街心公園、火車站、城區(qū)大門等，都有以董永與七仙女為主體的雕像、壁畫、浮雕等?！　⌒⒏惺且浴靶ⅰ泵忠浴靶ⅰ眰髅闹械瘸鞘?。在它的轄區(qū)內(nèi)，還有兩個以“孝”冠名的縣級城市：孝南區(qū)和孝昌縣?！　〗陙恚⒏惺袑Υ齻鹘y(tǒng)孝文化，一方面努力將其傳承延續(xù)，另一方面盡可能地發(fā)掘其內(nèi)涵，以現(xiàn)代方式加以弘揚和推廣，賦予其新的時代內(nèi)容。孝感成立了中華孝文化研究會，對孝文化的內(nèi)涵作推陳出新的研究，并已成功舉辦了9屆全省、全國性的研討會?！　∫婚T三孝傳千古從綿竹聽到一門三孝的議論后，我查閱了大量資料，終于弄清楚了這里“一門三孝”故事的來龍去脈?！　∏Ю锼湍浮　|漢時候，孝泉這地方有一戶姜姓人家，父姜文俊，母親陳氏，膝下一子，單名一個“詩”字。姜詩自小聰明異常，遍覽詩書，渾身透著靈氣，年紀不大，名氣不小，十里八鄉(xiāng)，遠遠近近都知道姜家有個神童叫姜詩?！　∫粊矶?，連縣太爺龐盛都聽說了他的名聲。龐盛見他品高行佳，人才好，到了姜詩十八九歲的時候，就將自己的女兒三春許配給他，并且向朝廷舉薦他為孝廉。不久，皇上下詔，任命姜詩為江陽縣令。姜詩上任后，愛民如子，為當?shù)乩习傩兆隽瞬簧俸檬拢畹妹癖姁鄞??？墒怯捎谒麨槿苏保簧瓢⒄?，得罪了不少人，一直都升不了官?！　〗姷浇柡蟛痪茫赣H就去世了，姜詩夫婦侍奉母親愈加勤勉，每天變著花樣為她做好吃的、好喝的，把老人伺候得舒舒服服。不久三春生下了一個男孩，姜詩給取了個大號叫姜石泉，小名安安。　　有天夜里，姜母做了個夢，夢見有個神仙告訴她，孝泉臨江的水有清心明目的功效，經(jīng)常用它洗眼，就可以治好她的眼睛。陳氏醒來，把這事跟姜詩說了。姜詩是個孝子，不忍違了母意，當即掛印而去。姜詩是個清官，千里返鄉(xiāng)，連輛車都雇不起，只好背上母親，牽著小石泉，硬是一步步走回到孝泉來?！　∨R江汲水　　姜詩辭官回家后，家中日漸衰落，為了養(yǎng)家糊口，就在村里開了一個私塾，靠教書掙補點家用。三春在家中日夜紡織，料理家務(wù)?！　〗娪袀€姑姑，是姜文俊的妹妹，人稱秋姑，曾經(jīng)姜文俊做主，嫁給了劉姓人家，后來丈夫死了，就回到自己侄子這邊來。姜詩給她蓋了間草廬，天天送吃送喝，不厭其煩?！　∧闹髞?，姜家連遭了兩次火災(zāi)，日子本來就不寬裕，這下子更加難過了。對秋姑的供給，也就不比從前。秋姑非常不滿意，就不斷在姜母面前說龐氏的壞話，說她背地里咒婆婆，還偷著燉雞吃。陳氏一開始不相信，想這個媳婦是難得的孝順，哪能干那種事呢。可是漸漸地，就覺得龐氏不順眼起來。于是，請人做了兩個尖底桶，要三春一天兩趟去江里擔水回來。桶底是尖的，中途不能休息。但三春是個孝順的媳婦，她就是再累也不抱怨?！　√踪洷蕖　↓嬋盒⒕雌牌?，臨江汲水，忍苦耐勞，毫無怨言，一番孝心傳到了神通廣大的太白星君耳朵里。星君決定親自去考驗考驗。　　太白星君出了天庭，看見三春來了，星君跳下馬，上前說道：“這位大嫂，我的馬跑了許久，渴壞了，能否給桶水給馬喝？”　　三春一看，就說：“好，就把后頭這桶水給你的馬喝吧?！薄　√茁犃耍瑔枺骸盀槭裁床荒芎惹斑叺倪@桶水呢？”　　三春答道：“我婆婆嫌后面這桶水不干凈，前面這桶水留給婆婆，您多多包涵?！薄　⌒蔷劬σ晦D(zhuǎn)，說：“馬啊馬，不干凈的水你喝不喝？”馬搖搖頭。太白星君說：“你還是給前邊那桶水吧?！薄　∪喊亚懊嫱袄锏乃o馬喝了。太白星君點頭暗贊，果然是個好媳婦兒！于是他在路邊折了根柳枝，迎風一晃，變成一根閃閃發(fā)光的金鞭，遞給三春，囑咐她說：“你回去后，將這根鞭子插在缸里，水用少了，提提鞭子，水就滿了?！薄　∵@一段就是“太白贈鞭”?！　⌒⒌禄　∪鹤詮牡玫教仔蔷洷抟院?，就不用再去擔水。姜母越想越覺得不對，秋姑就造謠說：“三春行為不端，那水一定是野男人給擔的。”　　姜母一聽，氣得渾身發(fā)抖，用手捶著床說：“氣死我了，我們姜家容不得這樣的人，我不喝她的野男人擔的水?！薄　￡愂蠚鉀_沖地回到家里，抱起一塊大石頭，一下子把缸打得粉碎，并追問三春是誰幫她擔的水。三春含著眼淚把事情說了一遍。陳氏認為這是三春編來騙她的，一把抓過鞭子，扯成五截。剎那間，風起云涌，雨來了，霹靂也響了，五截斷鞭變成了五條金龍！后來，觀音菩薩怕這五條龍危害人間，就把它們收了，壓在一口井內(nèi)，這就是今天的“藏龍井”。水缸被陳氏打破以后，等到龍去天晴，卻見那地方流出了五股清涼的泉水，這就是今天的“五股泉”。還有人說這是三春的淚水化成的，所以叫它孝泉?！　￡愂线€不罷休，逼著姜詩休妻，姜詩聽了母親的話，信以為真，一紙休書，把三春趕出了家門?！　“滓录纳怼　∪菏謭?zhí)一紙休書，覺得天旋地轉(zhuǎn)，分不清東西南北，想著如此被休，怎么有臉回去見爹娘呢？不如投江圖個清白罷！三春這番心事，被鄰家老婆婆看在眼里，對她說：“白義庵的庵主為人很好，你去她那兒先住著吧。”　　三春是個勤快人，在白衣庵住下后，閑不住，就背了個背簍，到蘆林里撿些柴火。三春撿了柴，庵里留一些，再拿一些去賣，還有她晚上熬夜做出來的針線活兒，也都拿到街上，換得錢，買些米、兒條魚，托鄰家婆婆給送到家里去?！　“舶菜兔住　∪罕恍莺?，安安可想媽了，閉上眼，夢到和媽媽在一塊兒，就哈哈地笑；睜開眼，不見媽媽的影兒，就嗚嗚地哭。鄰家婆婆看見了，知道安安想媽，看這孩子怪可憐的，就偷偷地把龐氏住的地方告訴了安安?！　“舶踩ホ羽^念書，每天都要帶米到塾館里做飯吃。安安上學途中，路過土地廟，就磕個頭，抓上一把米藏在土地爺爺背后。安安看米存得不少了，就偷偷帶去白衣庵看媽媽?！　↓嬋翰灰忾g見了安安，又驚又喜，兒子是娘的心頭肉，這么多天了，哪有不想的？三春問安安米是哪兒來的，安安一五一十地把事情從頭到尾說了一遍。三春聽了，悲喜交集，高興的是有了這么一個好孩子，可是看到安安瘦了，心里一酸，眼淚下來了，把安安抱住大哭了一場。

編輯推薦

　　孝道是中華傳統(tǒng)文化中重要的資產(chǎn)，她維系著家庭的每一個成員，進而成為凝聚社人、國家穩(wěn)定的要素；孝是一切首先的基礎(chǔ)，是至善的美德?！　∽鋈艘匀蕿楸?，仁以教為先。

圖書封面

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