鷹雄

內(nèi)容概要

　　人生的命題有很多，其中有一個(gè)是“四十不惑”。那么，是不是到了 40歲以后，我們的人生就翠有什么能夠困惑自己的問(wèn)題了？　　“不惑之鷹”是怎么做的？鷹，40歲時(shí)，爪子和喙都老化了，身上的羽毛又密又重，怎么辦？　　要么等死，要么經(jīng)歷150天的痛苦煎熬——最終差不多1/3的鷹贏得了第二次生命，一直活到70歲?！　?duì)人來(lái)講，同樣要面臨可持續(xù)性成長(zhǎng)的問(wèn)題。能真正做到可持續(xù)性成長(zhǎng)，走上坡路的是少數(shù)，而悄悄地走下坡路的人，隨波逐流，從此一點(diǎn)點(diǎn)老去的卻很多……　　有人以為鷹在獲得重生之前，要親自折斷自己的喙和爪子，拔掉羽毛，是對(duì)舊我的全盤否定，是對(duì)裹挾自己的負(fù)擔(dān)徹底地?cái)P棄，而真正讀懂了鷹的重生的人會(huì)告訴我們，鷹的重生是令自己煥發(fā)出新的生命力的過(guò)程。另外，鷹的重生更體現(xiàn)在它面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)持，哪怕是血的代價(jià)，并能耐得住時(shí)間的考驗(yàn)。

作者簡(jiǎn)介

殷源，中國(guó)最具藍(lán)海思維的女性之一，中國(guó)新鷹文化理論締造者，“用大雁精神訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)”之思想與理論的創(chuàng)建者，率選提出“人的可持續(xù)性成長(zhǎng)”理念。其“鷹雁團(tuán)隊(duì)體驗(yàn)式情境訓(xùn)練”為培訓(xùn)界經(jīng)典課程。著作有《格蘭仕精神》、《雁陣》等。

書(shū)籍目錄

引子第一章 人人都可以選擇可持續(xù)性成長(zhǎng)開(kāi)竅遇到瓶頸不意味著要放棄或逃避社會(huì)呼喚可持續(xù)性成長(zhǎng)80%的可持續(xù)性成長(zhǎng)因素拒絕成長(zhǎng)，你會(huì)感覺(jué)成長(zhǎng)痛苦不堪第二章 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性成長(zhǎng)，從說(shuō)話開(kāi)始做腳踏實(shí)地的努力，從說(shuō)話開(kāi)始說(shuō)話，提高做事的效率說(shuō)話，要找到有效的方法下足工夫，讓自己成長(zhǎng)第三章 創(chuàng)新，讓可持續(xù)性成長(zhǎng)加速創(chuàng)新是一股強(qiáng)大的動(dòng)力解放思想，鍛煉思維肌肉創(chuàng)新更需要腳踏實(shí)地創(chuàng)新會(huì)使我們事半功倍第四章 合作，讓別人幫助自己實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)鷹的個(gè)性，雁的品格學(xué)會(huì)與人合作合作的力量多付出是合作的真諦第五章 少走彎路，讓可持續(xù)性成長(zhǎng)的路更長(zhǎng)積極面對(duì)，獲取行動(dòng)的力量勿以事小而不為最笨的人就是出色地完成了根本不需要做的事沒(méi)有人能隨隨便便成功患得患失令我們失去更多在平凡中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性成長(zhǎng)把勇氣保持到底結(jié)束語(yǔ)

章節(jié)摘錄

第二章　實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性成長(zhǎng)，從說(shuō)話開(kāi)始做腳踏實(shí)地的努力，從說(shuō)話開(kāi)始實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性成長(zhǎng)不需要什么驚天動(dòng)地的行為，恰恰要從我們司空見(jiàn)慣的行動(dòng)上找答案，其中最容易被忽視也最應(yīng)該被重視的就是我們每天說(shuō)出去的話。可以說(shuō)，人從出生那天的啼哭開(kāi)始，我們就已然有了說(shuō)話的能力。說(shuō)話，是我們每天最常做的、最簡(jiǎn)單的事，卻不是每個(gè)人都能做得好的事。比如說(shuō)，有的人說(shuō)話啰啰唆唆，拖泥帶水，讓人生厭。還有的人說(shuō)話自相矛盾，自己都說(shuō)服不了自己，又怎能影響到別人呢？既然說(shuō)話是一種能力，那么就有高低的分別，就有被提升的可能性。對(duì)于一般不會(huì)說(shuō)話的人，可以通過(guò)平時(shí)的聯(lián)系來(lái)提高說(shuō)話的能力。要知道隨時(shí)隨地都有機(jī)會(huì)做說(shuō)話的練習(xí)。練習(xí)的機(jī)會(huì)多，提高的機(jī)會(huì)也多，而且，練習(xí)說(shuō)話的效果，也是很容易看到的。到處都有你練習(xí)說(shuō)話的題材，到處都有你練習(xí)說(shuō)話的對(duì)象。一般人都不能算是很會(huì)說(shuō)話，但也不能說(shuō)對(duì)于說(shuō)話一竅不通。大多數(shù)人都多多少少有一點(diǎn)長(zhǎng)處，懂得一點(diǎn)說(shuō)話的方法，只不過(guò)沒(méi)有鄭重其事地、科學(xué)地去研究而已。想要有良好的口才，首先要有正確的發(fā)音，對(duì)于每一個(gè)字，都必須發(fā)音清楚。清楚的發(fā)音可以通過(guò)平時(shí)的練習(xí)達(dá)到，注意別人的談話、朗讀書(shū)報(bào)、多聽(tīng)收音機(jī)廣播等，都能對(duì)正確的發(fā)音有迅速的幫助。說(shuō)話的時(shí)候，每一個(gè)句子要明白易懂，避免用艱澀詞匯。別以為說(shuō)話時(shí)用語(yǔ)艱深，就是自己有學(xué)問(wèn)、有魄力的表現(xiàn)；其實(shí)，這樣說(shuō)話不但會(huì)使人聽(tīng)不懂，而且弄巧出拙，還會(huì)引起別人懷疑，以為是在故弄玄虛。當(dāng)然，良好的說(shuō)話，應(yīng)該是用大方、熟練的語(yǔ)句，而且有豐富的字匯，可以應(yīng)付說(shuō)話的需要，使內(nèi)容多姿多彩，扣人心弦。說(shuō)話時(shí)還要注意語(yǔ)速，不宜太快，也不宜太慢。說(shuō)話太快使聽(tīng)的人不易應(yīng)付，而且自己也容易疲倦，有些人以為說(shuō)話快些，可以節(jié)省時(shí)間，其實(shí)說(shuō)話的目的，是使對(duì)方領(lǐng)會(huì)你的意思。此外，不管是講話的人，或者是聽(tīng)話的人，都必須運(yùn)用思想，否則，不能確切把握說(shuō)話內(nèi)容。當(dāng)然說(shuō)話太慢，也是不對(duì)的，一方面既浪費(fèi)時(shí)間，另一方面會(huì)使聽(tīng)的人感覺(jué)不耐煩。說(shuō)話是一種藝術(shù)，也是一種技巧，我們必須認(rèn)清這種巧妙的方法，然后才能獲得成就。在說(shuō)話的時(shí)候要認(rèn)清對(duì)方，顧慮別人的反應(yīng)，坦白率直，細(xì)心謹(jǐn)慎，不可唯我獨(dú)尊。因?yàn)槲覀冋f(shuō)話的目的是說(shuō)明一些事情，使人發(fā)生興趣。所以要清晰，要明示。

編輯推薦

《鷹雄:啟迪人的可持續(xù)性成長(zhǎng)》由工人出版社出版。《雁陣——用大雁精神訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)》姊妹之作。當(dāng)?shù)刂泻１卑兜墓帕_馬，把旗幟上的狼換成鷹之后，它成為了世界上啊強(qiáng)大的帝國(guó)，創(chuàng)造了人類前所未有的文明……古埃及的圖騰是鷹，華夏蒙古民族的圖騰是鷹，法蘭西帝國(guó)的圖騰是鷹，德意志民族的圖騰是鷹，美國(guó)堅(jiān)合眾國(guó)的圖騰也是鷹……任何一個(gè)企業(yè)要想獲得成功，就必定離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)精神。鷹雄精神就是團(tuán)隊(duì)精神的一個(gè)典型?！耳椥?啟迪人的可持續(xù)性成長(zhǎng)》是繼《雁陣——用大雁精神訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)》的中國(guó)第一部揭密鷹雄精神的扛鼎之作，該書(shū)凝結(jié)著非常深入的探索和思考，是優(yōu)秀企業(yè)卓越團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)經(jīng)典版。

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