藝術(shù)欣賞之旅

前言

　　我從小喜愛文學(xué)藝術(shù)，當(dāng)然主要是為了得到樂趣。不過，既然喜愛也就希望逐漸提高欣賞的能力，然而這并不容易。試以數(shù)例來(lái)說(shuō)明：先說(shuō)聽京戲，這我從小就喜歡，連帶著也就愛看談戲的文章。這些文章凡談到唱腔必涉及韻味，談到武戲則必涉及動(dòng)作干凈漂亮。然而，什么是“韻昧”，什么是“干凈漂亮”，我卻無(wú)所感覺。于是向人請(qǐng)教。名票某先生給我又唱又比劃，講了半天，我仍然無(wú)從體會(huì)。最后他說(shuō)：“你只要多聽多看，自然就知道了?！边@話沒錯(cuò)。我后來(lái)聽得多看得多了，果然也就知道了。然而卻經(jīng)歷多年才得到這個(gè)結(jié)果。其次是篆刻，這也從小就感興趣。

內(nèi)容概要

　　《藝術(shù)欣賞之旅》內(nèi)容分為主要三部分，分別從藝術(shù)欣賞的理論、書法藝術(shù)的形式與內(nèi)容、以及藝術(shù)問答這三者來(lái)對(duì)藝術(shù)欣賞做了一個(gè)概括，給讀者指明了一條藝術(shù)欣賞的道路。

作者簡(jiǎn)介

　　金開誠(chéng)，1932年生于江蘇無(wú)錫。1955年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。曾任北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，校務(wù)委員會(huì)副主任，北京大學(xué)學(xué)報(bào)》副主編。后調(diào)任九三學(xué)社中央副主席，兼任北京大學(xué)教授、博土生導(dǎo)師，北大書法藝術(shù)研究所所長(zhǎng)，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員（曾任中國(guó)書協(xié)學(xué)術(shù)委員）；中央社會(huì)主義學(xué)院、中華文化學(xué)院副院長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)常委兼文史委員會(huì)副主任，中央文史研究館館員。

書籍目錄

藝術(shù)欣賞之旅（代序）技道功藝術(shù)欣賞是一種學(xué)習(xí)“單課獨(dú)進(jìn)”與“一通百通”說(shuō)“氣”說(shuō)“韻”說(shuō)“味”詩(shī)與文化隨想學(xué)詩(shī)閑談古詩(shī)用典談錄讀古代詩(shī)書畫論札記說(shuō)“意在筆前”漫談書信文學(xué)臆談“鯀禹治水”文藝創(chuàng)作中的善惡之報(bào)閑談“江湖”及其他書法藝術(shù)的形式與內(nèi)容書法藝術(shù)的功力與情性中國(guó)書法與傳統(tǒng)文化再談書法藝術(shù)與傳統(tǒng)文化“現(xiàn)代書法”講錄漫話招牌書法藝術(shù)書法藝術(shù)答問漫談京劇流派的形成漫談京劇創(chuàng)新談京劇唱腔的“韻味”“藝術(shù)默契”與京劇的伴奏電視情節(jié)劇創(chuàng)作答問體驗(yàn)與表演通感與藝術(shù)欣賞答問靈感二題談?wù)勊囆g(shù)默契略說(shuō)懸念文學(xué)創(chuàng)作與心理平衡高雅與通俗含蓄與朦朧

章節(jié)摘錄

　　《莊子·養(yǎng)生主》中有一則著名的寓言故事，就是“庖丁解?！?，說(shuō)庖?。◤N工）為文惠君（即梁惠王）解牛，使起刀來(lái)得心應(yīng)手，游刃有余。文惠君贊嘆道：“嘻，善哉！技蓋至此乎！”庖丁答日：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！边@樣就提出了“技”與“道”的問題。人們都認(rèn)為“道”就是法則、規(guī)律；個(gè)體對(duì)法則、規(guī)律的認(rèn)識(shí)屬于理性認(rèn)識(shí)；而理性認(rèn)識(shí)則是可以用抽象概括的符號(hào)（如語(yǔ)音、文字）來(lái)表述并傳授的。這是眾所周知的常識(shí)。然而，在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，倘若認(rèn)為通過抽象符號(hào)而接受的“道”，只要在道理上完全認(rèn)同了，充分理解了，便能夠在創(chuàng)作中由“技’’入“道”，臻于化境，這卻是辦不到的。庖丁所說(shuō)的那種“道”，是始終與實(shí)際操作相聯(lián)系的，是由高度熟練的實(shí)踐而進(jìn)入“自由王國(guó)”的。這種“道’’倒不一定能用語(yǔ)言文字來(lái)表述；或者雖然在道理上懂得了，也還要在用于實(shí)踐時(shí)再經(jīng)過一個(gè)“飛躍”，才能在實(shí)際操作中顯出成效，取得實(shí)績(jī)。對(duì)于這種情況，蘇東坡說(shuō)得最為明白。他說(shuō)畫家文與可教他畫竹之道，“予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也”。這里所說(shuō)的“不學(xué)”，不是指沒學(xué)過道理，道理是已經(jīng)很懂了；只是操作實(shí)踐不熟練，欠功夫，所以“內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)”。蘇東坡還寫了一首與此相關(guān)的詩(shī)：“與可畫竹時(shí)，見竹不見人。豈獨(dú)不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無(wú)窮出清新。莊周世無(wú)有，誰(shuí)知此疑神?！笨梢?，蘇東坡是把文與可畫竹同“庖丁解?！攘魁R觀的，所以他嘆惜當(dāng)世已無(wú)莊周，沒有誰(shuí)能懂得文氏畫竹之“神”。任何人學(xué)藝，如何才能由“技”入“道”，乃至神乎其技？對(duì)此，中國(guó)人歷來(lái)強(qiáng)調(diào)一個(gè)“功”字?！肮Α笔侵袊?guó)人做任何學(xué)問、學(xué)任何本領(lǐng)都十分強(qiáng)調(diào)的一個(gè)特殊的概念。它的字面解釋可能很簡(jiǎn)單；但與“技’’相比，它的內(nèi)涵卻既有復(fù)雜性，又有模糊性。為什么說(shuō)有復(fù)雜性？因?yàn)榇致缘乜此桶皶r(shí)”、“力”、“績(jī)”、“效”四種因素：“時(shí)”是練功所用的時(shí)間，練得正確，“功”就與時(shí)俱進(jìn)?！傲Α笔蔷毠λ玫木Γòw力與腦力），“功”“力”并稱，正說(shuō)明力的投入與功的增長(zhǎng)成為正比；當(dāng)然也要練得正確才行?！翱?jī)”是練功取得的實(shí)績(jī)或成就，也就是能夠自我感知的練功結(jié)果，這結(jié)果一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)，便是“功”的長(zhǎng)進(jìn)?！靶А笔恰翱?jī)”的客觀效應(yīng)與效驗(yàn)。自我感覺“功夫長(zhǎng)進(jìn)”了，還不算數(shù)；必須用于客觀實(shí)踐而取得預(yù)期的效果與積極的反饋，這才是真正有了功夫的長(zhǎng)進(jìn)。那么，為什么說(shuō)“功”的內(nèi)涵帶有模糊性呢？因?yàn)椤肮Α钡膬?nèi)涵雖大致上包含“時(shí)”、“力”、“績(jī)”、“效”四種因素，卻又不是四種因素的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是它們的渾成“化合”；至于化合的過程（即如何化合）乃至化合的結(jié)果（即化合成什么）卻又無(wú)人能確切說(shuō)明。因之也就沒有任何人能提供準(zhǔn)確的“配方”與“工序”，來(lái)保證必定練出“功”這種“化合物”。“功”的復(fù)雜性與模糊性還尤其表現(xiàn)在練功過程中所必須增入的“添加劑”上。例如陸游在《勸學(xué)》的詩(shī)中說(shuō)：“古人學(xué)問無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！贝嗽?shī)實(shí)際上已涉及“時(shí)”、“力”、“績(jī)”、“效”四大因素，說(shuō)得很好。但他在教兒子學(xué)詩(shī)時(shí)卻又說(shuō)：“汝果欲作詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！睂?duì)作詩(shī)之“功”來(lái)說(shuō)，這“詩(shī)外”的工夫顯然便是“添加劑”了?！疤砑觿本烤故鞘裁?，無(wú)法說(shuō)得清楚與周全，所以說(shuō)“功”是一種極為模糊的“化合物”。這“化合物”雖然模糊，卻相當(dāng)厲害。比如中國(guó)武術(shù)有兩句話，叫“拳不敵力，力不敵功”?！肮Α钡膮柡Γ鸵?yàn)樗皇侨寂c力氣的簡(jiǎn)單相加，而是另有“添加劑”，因而成了“合金鋼”似的“化合物”。其中最為重要的“添加劑”，就是除了“外練筋骨皮”之外，還要“內(nèi)練一口氣”，即所謂“內(nèi)外兼修”。中國(guó)人練武功，竟然在千百年前就強(qiáng)調(diào)以“內(nèi)功”為基礎(chǔ)，這實(shí)在是了不起的事情。在“內(nèi)功”中，除了屬于“氣功”方面的修煉現(xiàn)在還帶有神秘性外，至少那些屬于心理素質(zhì)的種種鍛煉，其重要性已為現(xiàn)代科學(xué)所證明。任何運(yùn)動(dòng)員如果沒有良好的心理素質(zhì)是絕不能取得優(yōu)異成績(jī)的。言歸正傳說(shuō)到文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，現(xiàn)在存在的問題如果用一句話來(lái)概括，或者可以說(shuō)是“技道分家少功夫”。這就是說(shuō)，搞創(chuàng)作的人對(duì)技巧還是重視的，但練“功”練得不夠，這不夠并非都由于不努力，有些乃是因?yàn)槿狈虿簧朴谖铡疤砑觿ㄖ饕俏幕仞B(yǎng)與生活閱歷）；因而練不出漂亮的“化合物”，即“絕活”。因此搞創(chuàng)作的人不能由“技”入“道”；只得把“道”讓給理論家。但理論家的“道”，一般都是從語(yǔ)言文字的傳授中獲得的，或者是在苦思冥想中產(chǎn)生出來(lái)的，他又只能通過語(yǔ)言文字傳給創(chuàng)作者。因此即使說(shuō)得有道理，聽了有好處，也仍然只能使創(chuàng)作者“心識(shí)其所以然”，一經(jīng)操作，還是會(huì)“心手不相應(yīng)”。誰(shuí)想在創(chuàng)作實(shí)踐中由“技”進(jìn)于“道”，還是跳不過苦苦練“功，這個(gè)必要的過程?！　　?/pre>




編輯推薦
　　人們的生活不能缺少藝術(shù)，物質(zhì)生活的滿足不是人類唯一的需求，我們每個(gè)人都會(huì)渴求精神生活上的充實(shí)與提高，人對(duì)于藝術(shù)的追求對(duì)于藝術(shù)欣賞的需求從來(lái)不曾斷缺過。現(xiàn)在，就讓我們隨著金老的腳步，慢慢步入藝術(shù)欣賞的殿堂，去體驗(yàn)文學(xué)、書法、戲劇等等帶給我們的美感，去體驗(yàn)和感知這個(gè)世界的美好。





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(36)
勉強(qiáng)可看(264)
一般般(452)
內(nèi)容豐富(1874)
強(qiáng)力推薦(153)


 


    藝術(shù)欣賞之旅 PDF格式下載