天地?zé)o極

出版時(shí)間：2006-1 出版社：中國(guó)工人出版社作者：王大衛(wèi)
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這里是大香格里拉，這里是古納西王國(guó) ，這里是全人類的天堂?！短斓?zé)o極》，不僅會(huì)讓你讀到美籍奧地利植物學(xué)家、探險(xiǎn)家、學(xué)者約瑟夫·洛克半個(gè)世紀(jì)前在中國(guó)西部28苦旅的悲壯影像，更讓你欣賞到云南三江并流區(qū)域最美麗的自然風(fēng)光和最動(dòng)人的民俗風(fēng)情。
《天地?zé)o極》是對(duì)洛克半個(gè)世紀(jì)前主要行走路線的一次體驗(yàn)式苦旅。它從一個(gè)特殊的視角，揭示了洛克半個(gè)世紀(jì)前在中國(guó)28年間鮮為人知的情感生活與精神生活，對(duì)“苦行者”的洛克，作了一個(gè)重要的填充。二者的互補(bǔ)、糅合，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)更加真實(shí)、完整、豐滿的洛克。同時(shí)，書中展現(xiàn)了云南麗江、迪慶及金沙江、瀾滄江、怒江流域神奇秀美的自然風(fēng)光和情韻彌漫的民族風(fēng)情，以及今天發(fā)生在這片神奇土地上的動(dòng)人故事。因?yàn)檫@些故事存在于、發(fā)生在洛克曾經(jīng)生活、工作過(guò)的地方，與洛克就有了一種地域、歷史、文化和精神上的天然聯(lián)系。這些故事以及故事中的人物，會(huì)給人一種觸動(dòng)心靈的感覺(jué)，甚至有洛克的精神影像蘊(yùn)涵其間。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

　　首先，這是一本擱在案頭很久沒(méi)有去翻的書，原因大概在于很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有沉下心的狀態(tài)去讀書。在我看來(lái)，讀書需要看心情，如果狀態(tài)不好，那還不如束之高閣一會(huì)。
　　寫在這里，暫且當(dāng)做讀書筆記。書，每次都讀，感受，每次都有，選擇在這里記下來(lái)，對(duì)于老不長(zhǎng)記性的我，無(wú)疑是一件最好不過(guò)的事情。
　　昨天看了國(guó)際納西學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)白庚勝給這本書寫的序，對(duì)于其中的幾個(gè)觀點(diǎn)很是贊同。序言中處處流露出撰寫者辯證的思維智慧，對(duì)這本書，對(duì)洛克本人，對(duì)書中所指地域現(xiàn)狀。我常常想，是不是人上了一定年紀(jì)，或者經(jīng)歷了一定量的事情，會(huì)變得更加睿智？會(huì)讓你看事情、解決問(wèn)題的方式方法更加有高度。也許是這樣子，而我也希望成為這樣睿智的人。
　　回到書中來(lái)。
　　“洛克追求的‘天堂’，是一種精神價(jià)值，一種生命意義，而他又找到了實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值與意義的生態(tài)與資源環(huán)境”。書中原話。應(yīng)該說(shuō)，每一種事物的變化，都是有原因的。就像“香格里拉”的受追捧。是因?yàn)樗鶐?lái)的感官或者精神體驗(yàn)，符合了當(dāng)下人的某種感官或者精神需求，確切的說(shuō)，應(yīng)該是精神需求所占的比重更多。而當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資源恰好能夠很好的承載這種需求。自然和文化景觀資源這些“有形”的東西，所代表和承載了人們某種“無(wú)形”的價(jià)值需求，這種需求，就是對(duì)“和平、寧?kù)o、人與人、人與自然、民族與民族、宗教與宗教之間的高度和諧”。
　　書作者重走洛克之路，“在作品中，一邊是神奇秀美的山川，一邊是與現(xiàn)代文明格格不入的蒼涼與貧困；一邊是尋找‘天堂’的蕓蕓眾生，一邊是瓦解‘天堂’的各種非健康力量的騷動(dòng)”，身處如此境地，人的矛盾與無(wú)可奈何可想而知。當(dāng)你為某個(gè)人、某件事焦慮不安的時(shí)候，意味著你投入了自己的感情去對(duì)這個(gè)人、這件事。而作者的旅途、寫作過(guò)程，無(wú)疑也傾入了自己的感情于其中。
　　因?yàn)楝F(xiàn)時(shí)從事的工作是旅游投資，所以對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的事情格外關(guān)心。常常在網(wǎng)上看到這樣的事，當(dāng)聽(tīng)到某個(gè)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)了，有網(wǎng)友就充滿悲憤與憐惜之情的說(shuō)著這個(gè)地方將被破壞，言辭間充滿永別之意。
　　誠(chéng)然，現(xiàn)在有太多的景點(diǎn)因?yàn)槁糜伍_(kāi)發(fā)不當(dāng)，給當(dāng)?shù)氐娜宋呐c自然景觀帶來(lái)一定程度的破壞，但“把貧困和落后，當(dāng)做一種‘原始古樸’的人文自然景觀呈獻(xiàn)給旅游者，尤其是外國(guó)旅游者，這種心態(tài)是十分丑陋和殘酷的”。我們向往與追求原生態(tài)的自然景觀，古樸原始的人文景觀，但我們思考這些的出發(fā)點(diǎn)是基于自己為旅游者這一角色。我們把自己置身于觀景人的位置，一邊享受著社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)的物質(zhì)優(yōu)越感，一邊用旁觀者的心態(tài)欣賞著一幅幅由貧窮落后和景色秀美組成的畫面，并希望這些畫面長(zhǎng)存下去。這種想法無(wú)疑是“丑陋和殘酷”的。每個(gè)人都有享受由社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)的幸福感，那些生活在貧窮落后景區(qū)的人們也一樣。
　　從這點(diǎn)而言，沒(méi)有好的旅游開(kāi)發(fā)與壞的旅游開(kāi)發(fā)，只有合適的旅游開(kāi)發(fā)。試想一下，通過(guò)合適的方法，既能改善當(dāng)?shù)卦用竦纳?，?dāng)然在他們有這種需求的情況下，又能長(zhǎng)流當(dāng)?shù)氐淖匀慌c人文景觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，何樂(lè)而不為？

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