百年滄桑：王蕓生與大公報(bào)

內(nèi)容概要

《大公報(bào)》之崛起，一本文人論政，承襲舊風(fēng)，屢有發(fā)揚(yáng)。新記公司接辦《大公報(bào)》之始，標(biāo)舉四不主義為宗旨，曰不黨，不為一黨之見；曰不賣；不賣于私人或集團(tuán)，不向外界一分經(jīng)濟(jì)援助；曰不私，非一私之言論，取國民之公意；曰不盲，一本既定立場，不盲從于眾。此四者。實(shí)得文化論政宗旨之精要。“獨(dú)立之精神，自由之思想”，亦由些得保障。
如果有簡單的語言加以歸結(jié)，文化證政不是標(biāo)語口號，是本人民的立場，是其所是，非斯 所非。是非之間，容有偏差或欠準(zhǔn)確，要之亦可為事實(shí)所糾正。大公報(bào)人誠然政治見解各異，而在報(bào)社內(nèi)部則兼容并包熔于一爐，有其公是公非，一切惟人民利益是從。時(shí)代的進(jìn)代，歷史斬進(jìn)步，《大公報(bào)》之可貴者，乃在與時(shí)俱進(jìn)而不媚時(shí)。既符合時(shí)代潮流，又保持其獨(dú)立精神。

作者簡介

　　王芝琛，報(bào)人王蕓生之子，1937年生于上海。1961年畢業(yè)于哈爾濱軍事工程學(xué)院海軍系指揮儀專業(yè)，一直從事國防科技工作。1991年退休后，從事《大公報(bào)》歷史研究。著有《1949年以前的》（合著）、《一代報(bào)人王蕓生》等。2004年，《一代報(bào)人王蕓生》獲得華語傳媒文學(xué)歷史傳記類圖書獎。

書籍目錄

文人論政說是非（序）釋大公“起義”云乎哉——談新中國成立前香港《大公報(bào)》的抉擇“起義”云乎哉續(xù)篇三本《紀(jì)念冊》　　——兼《報(bào)業(yè)千秋——大公報(bào)歷史版面回顧展》觀后感抗戰(zhàn)期間《大公報(bào)》主張“修明政治”、倡導(dǎo)“緊縮政策”、呼吁“清明廉政”兩極決斗中的《大公報(bào)》“大公報(bào)社新記公司”：從成立、發(fā)展到消亡抗戰(zhàn)期間《大公報(bào)》的“國家中心論”《大公報(bào)》與“小罵大幫忙”《大公報(bào)》創(chuàng)始人英華淺識張季鸞先生胡政之出席舊金山聯(lián)合國大會深情懷念趙樸老曹谷冰先生訪蘇軼事王蕓生與陳布雷胡適·《大公報(bào)》·白話文王蕓生談寫史范長江為何離開《大公報(bào)》楊剛與《大公報(bào)》彭子岡“獨(dú)闖張家口”金庸走入《大公報(bào)》默默耕耘的長者《大公報(bào)》與國民黨三將軍座中多是豪英陪都時(shí)期的王蕓生張季鸞與“七君子案”從《大公報(bào)》看血戰(zhàn)臺兒莊前前后后言冠群林，馳譽(yù)他邦我們在割稻子《大公報(bào)》與重慶談判 《大公報(bào)》與反蘇大游行《大公報(bào)》與“反美扶日”愛國運(yùn)動“國民大會”召開前后的《大公報(bào)》短評風(fēng)波抗日烽火中誕生的“大公劇團(tuán)”“大公報(bào)號”滑翔機(jī)大公籃球毛澤東在延安接見《大公報(bào)》記者《大公報(bào)》“三劍俠”一則“拎皮包”的舊話《大公報(bào)》連載《三毛流浪記》到底是哪一張報(bào)紙“定乾坤”第三百零三個(gè)《六十年來中國與日本》伴隨王蕓生走完風(fēng)雨人生答《兩點(diǎn)看法》之一給《雜文報(bào)》編輯部的信

章節(jié)摘錄

書摘　　當(dāng)年《大公報(bào)》之命名為“大公”，蘊(yùn)含著深刻的含義，歷代“大公人”也為此而不懈努力。　　什么叫做“大”?老子說：“物有混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之日道，強(qiáng)為之名日大?！边@就是說“大”是道——真理的代名詞?！　∈裁唇凶觥肮?老子也說過“知常容，容乃公?！蓖蹂鲎⒄f：“無所不包，通則乃至于蕩然公平也?！睙o所不包，就是采納群論，毫無偏心?！　　洞蠊珗?bào)》首創(chuàng)人英斂之，于1902年6月17日《大公報(bào)》第一號“《大公報(bào)》序”將報(bào)名釋義：“忘己之為大，無私之謂公?！辈⒓健皵U(kuò)大公無我之懷”，“風(fēng)移俗易，國富民強(qiáng)”。并作如下感嘆：　　報(bào)之命名固己善矣，夫徒有其名，毫無其實(shí)，我中國是往往而然，今此報(bào)得毋亦妄為標(biāo)榜而夜郎自大，濟(jì)私假公乎?抑果是是非非，源源本本而一秉大公乎?要之自亦未敢定其如何也?！参彝艘喈?dāng)猛自策勵，堅(jiān)善與人同之志，擴(kuò)大大公無我之懷，顧名思義，不負(fù)所學(xué)，但冀風(fēng)移俗易，國富民強(qiáng)，物無災(zāi)苦，人有樂康，則于同人之志償焉，鄙人之心慰已?！　?926年，吳鼎昌、胡政之、張季鸞續(xù)辦新記《大公報(bào)》，將“大公”二字更具體化為“四不”，即“不黨、不賣、不私、不盲?！笨偩庉嫃埣钧[說：“日不黨：純以公民之地位，發(fā)表意見，此外無成見，無背景。凡其行為利于國者，擁護(hù)之；其害國者，糾彈之。日不賣：聲明不以言論作交易，不受一切帶有政治性質(zhì)之金錢補(bǔ)助，且不接受政治方面人股投資。是以吾人之言論，或不免囿于智識及感情，而斷不以金錢所左右。日不私：本社同人，除愿忠于報(bào)紙固有之職務(wù)外，并無他圖。易言之，對于報(bào)紙并無私用，愿向全國開放，使為公眾喉舌。日不盲：夫隨聲附和，是謂盲動。評詆激烈，昧于事實(shí)，是謂盲爭。吾人誠不明，而不愿陷于盲。”以上“四不”，為在當(dāng)時(shí)環(huán)境下所能表示之最大限，亦同人自守自勵之最小限。　　“有容則大，無私則公?！边@就是“大公”，明其道不計(jì)其功為大，正其誼不謀私利之為公。至大至公，實(shí)大聲洪。這就是一張民間報(bào)紙可獲得成功的“秘訣”?！　?949年后，這張名日“大公”的民間報(bào)紙，已成為歷史。然這張新聞紙，在我國新聞史上的地位，無法抹去。一度該報(bào)“大公”之名卻成為“反動”的代名詞?！按蠊焙?“反動”乎?仁者見仁，智者見智，莫衷一是。當(dāng)讀到兩代“大公”創(chuàng)始人留下之墨跡，可供反思。P1-2

媒體關(guān)注與評論

書評　　數(shù)年來，芝琛埋頭《大公報(bào)》故紙堆中，悉心研究，并采訪《大公報(bào)》故舊，廣搜博采，于大公報(bào)研究，卓然成家。他積累《大公報(bào)》材料之豐富，于《大公報(bào)》史事之熟悉，朋輩中無人能及?！?   　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——唐振常

編輯推薦

　　一百年的歷史，一百年的報(bào)紙，一代報(bào)人的光榮與夢想……　　《大公報(bào)》之崛起，一本文人論政，承襲舊風(fēng)，屢有發(fā)揚(yáng)。新記公司接辦《大公報(bào)》之始，標(biāo)舉四不主義為宗旨，曰不黨，不為一黨之見；曰不賣；不賣于私人或集團(tuán)，不向外界一分經(jīng)濟(jì)援助；曰不私，非一私之言論，取國民之公意；曰不盲，一本既定立場，不盲從于眾。此四者。實(shí)得文化論政宗旨之精要?！蔼?dú)立之精神，自由之思想”，亦由些得保障?！　∪绻泻唵蔚恼Z言加以歸結(jié)，文化證政不是標(biāo)語口號，是本人民的立場，是其所是，非斯所非。是非之間，容有偏差或欠準(zhǔn)確，要之亦可為事實(shí)所糾正。大公報(bào)人誠然政治見解各異，而在報(bào)社內(nèi)部則兼容并包熔于一爐，有其公是公非，一切惟人民利益是從。時(shí)代的進(jìn)代，歷史斬進(jìn)步，《大公報(bào)》之可貴者，乃在與時(shí)俱進(jìn)而不媚時(shí)。既符合時(shí)代潮流，又保持其獨(dú)立精神。

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