中美婚戀的性學(xué)分析

內(nèi)容概要

闖蕩美國(guó)的中國(guó)人，尤其是女人，已有一大群走上融入美國(guó)的“捷徑”——與美國(guó)人通婚。還有一群人，幾乎都是女人，正以此為目標(biāo)，展開(kāi)一系列的搜尋。通成婚的，面臨文化差異而引起的沖突，大多數(shù)婚姻，則處于成功與失敗兩個(gè)極端的廣大中間地帶；通不成婚或根本無(wú)意通婚、卻又親身經(jīng)歷實(shí)質(zhì)性親密關(guān)系的，亦不在少數(shù)。在美國(guó)這塊充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的新大陸上，女性同胞似乎比男性同胞有更多的機(jī)會(huì)改變命運(yùn)，原因何在？本書(shū)對(duì)在美華人及大陸新移民中一個(gè)較為普遍的社會(huì)現(xiàn)象——中美婚戀（黃白婚戀）問(wèn)題進(jìn)行了多角度、全方位的分析和探究，可以說(shuō)，是目前國(guó)內(nèi)首部如此深刻揭示這方面問(wèn)題的社會(huì)學(xué)著作，其所涵括的豐富的人文知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、歷史知識(shí)等更使它成為一部很好了解在美華人婚戀的性愛(ài)生活的百科全書(shū)。     性—愛(ài)—婚姻—家庭”，這是永恒的主題。    在美國(guó)，也許更是如此。    報(bào)紙、雜志、電視、電臺(tái)、電腦網(wǎng)絡(luò)以及其他各種媒休，天天都在炒作這個(gè)老舊而又常新的焦點(diǎn)。政治家、思想家、工業(yè)家、金融家、商業(yè)家、教育家、宗教家、藝術(shù)家以及所有各行各業(yè)的權(quán)威們最終都以此為主線，展開(kāi)他們的全部專(zhuān)業(yè)活動(dòng)。      為了多元文化相互溝通的需要，筆者在洛杉磯執(zhí)教的大學(xué)里開(kāi)了門(mén)課，叫作“東西方性愛(ài)哲學(xué)比較”。這門(mén)以討論為主的課，從東西方比較的角度，廣泛涉及到“性”與“愛(ài)”的以下一些理論與實(shí)踐的問(wèn)題。    在討論中，跨族裔的婚戀與性愛(ài)關(guān)系，自然成了人們最感興趣的論題之一，而且它幾利涉及到以上所有層面的問(wèn)題，如跨族裔的浪漫愛(ài)、友愛(ài)、婚外戀、同性戀、賣(mài)淫、性騷擾、約會(huì)強(qiáng)暴和家庭暴力等等。根據(jù)1997年12月5日《今日美國(guó)》刊載的蓋洛普民意調(diào)查顯示，57%以上的美國(guó)年輕人約會(huì)過(guò)異族對(duì)象，其中包括白人、黑人、拉丁裔和亞裔。從教室和校園，再向整個(gè)美國(guó)掃瞄，跨族裔的婚戀和性愛(ài)關(guān)系列是滲透到整個(gè)社會(huì)的一個(gè)層面和每一個(gè)角落。這種現(xiàn)象當(dāng)然會(huì)帶來(lái)新的思考和挑戰(zhàn)，同時(shí)也帶來(lái)正面效應(yīng)的進(jìn)步與發(fā)展和“負(fù)面效應(yīng)”的“困擾與危機(jī)”。     隨著中國(guó)大陸史無(wú)前列的社會(huì)大轉(zhuǎn)型，越來(lái)越多的中國(guó)人自覺(jué)或不自覺(jué)地卷入了中美之間的交流。這種交流是全方位，包攬萬(wàn)事萬(wàn)物的，不僅在宏觀上，而且在微觀上，不僅是總體的，而且是個(gè)體的，可以說(shuō)涉及了人類(lèi)所應(yīng)有的一切理念、情感、欲求、價(jià)值的和行為。其中自然而然牽扯到性愛(ài)、婚戀與家庭。不少作為黃種人的中國(guó)人同其他種族的美國(guó)人，其中主要是白種人，產(chǎn)生了性愛(ài)、婚戀，以致組成了家庭。像其他一切社會(huì)現(xiàn)象一樣，這種新組合的生活中有喜劇，有悲劇，有鬧劇，還有更多的是悲喜鬧一應(yīng)俱體的正劇。     筆者根據(jù)自己在美國(guó)多年教學(xué)、研究與日常生活的經(jīng)歷，以及對(duì)祖國(guó)社會(huì)歷史文化的熟知，力圖揭示出中美婚戀和性愛(ài)關(guān)系的外在現(xiàn)象中一些帶內(nèi)在規(guī)律性的東西。任何社會(huì)現(xiàn)象從整體上看絕非是孤立的，或多或少有其歷史的、文化的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的、地緣的、甚或心理的原因。例如一個(gè)中國(guó)男人或女人到美國(guó)來(lái)，可能從純粹個(gè)人意義上說(shuō)，是由于各種偶然的因素，但從總體大環(huán)境來(lái)說(shuō)，卻是中美互相開(kāi)放的結(jié)果。     本書(shū)盡量嘗試用較客觀、理性、全面和科學(xué)的態(tài)度來(lái)進(jìn)行觀察和總結(jié)、分析和綜合。大致包括以下七個(gè)方面：（1）中美婚戀的歷史緣由；（2）中美性文化的差異；（3）中美婚戀關(guān)系中的性心理基礎(chǔ)；（4）中美婚戀關(guān)系中的某些困惑與問(wèn)題；（5）中美婚戀關(guān)系中的一些實(shí)際案例分析；（6）中美婚戀關(guān)系中的文學(xué)再現(xiàn)；（7）中美婚戀關(guān)系的趨勢(shì)展望。本書(shū)雖遠(yuǎn)非鴻篇巨制，卻是在參閱了大量有關(guān)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍、收集了大批有關(guān)資料、訪談了眾多有關(guān)人士的基礎(chǔ)上形成的。     因材料和篇幅的限制，筆者需要申明兩點(diǎn)：（1）本書(shū)主要討論中國(guó)人與美國(guó)白人的婚戀和性愛(ài)關(guān)系；（2）本書(shū)主要討論中美異性之間的婚戀和性愛(ài)關(guān)系。不論褒貶如何，有一點(diǎn)也許可以不太自謙地說(shuō)，在中美婚戀這個(gè)領(lǐng)域，本書(shū)是第一部較系統(tǒng)、羅翔實(shí)、也較有自己一定原創(chuàng)特點(diǎn)的專(zhuān)著。     筆者本意不想把此作寫(xiě)成枯燥無(wú)味的純學(xué)術(shù)論著，也不相無(wú)原則地追求“市場(chǎng)效應(yīng)”。因此，希望本書(shū)能“深者見(jiàn)深，淺者見(jiàn)淺”，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，或“雅者見(jiàn)雅，俗者見(jiàn)俗”。但倘若“道者見(jiàn)道，淫者見(jiàn)淫”，那也是無(wú)奈之事，并非所愿。

作者簡(jiǎn)介

丁子江：北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，北京大學(xué)哲學(xué)碩士，美國(guó)普渡大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任美國(guó)加州州立科技大學(xué)哲學(xué)系教授。有著述多部。

書(shū)籍目錄

第一章 仙蒂旋風(fēng)與黃白角效應(yīng)  “天使城”的華人 仙蒂角 仙蒂的故事 仙蒂旋風(fēng)  “黃白角”各顯神通 “黃白角效應(yīng)”要找就找“強(qiáng)男人”第二章 娜塔莎和她的愛(ài)神社  “南在仙蒂，北有娜塔莎” 娜塔莎，掀起你的蓋頭畫(huà)！黃白婚姻大專(zhuān)家 “娜氏學(xué)”的真諦第三章 一股黃白交合的大流  “米酒”加“咖啡”“白人媳婦”與“華人女婿”  中國(guó)式的愛(ài)與美國(guó)式的愛(ài)  張愛(ài)玲與她的洋夫婿賴(lài)雅  黃白混血的“新族裔”第四章 好萊塢的黃白兩性模式  《大班》與“性玩偶”《龍年》中的“半強(qiáng)暴”  “金門(mén)”橋上的“生死戀”《李小龍的故事》的故事  短命的《漂泊之子》 老一套的《紅角落》 大逆不道的《情人》 “黑白”也如此 打進(jìn)好萊塢的成功  周潤(rùn)發(fā)與《替身殺手》  《中國(guó)盒子》里的浪漫第五章 美國(guó)文化中的性歧視  從“歐洲中心”到“白人至上”“女人絕非理性動(dòng)物”“黃禍”與“小黃人”神秘感+性奴隸=東方女人  洋家譜中的“秘密”黃白通婚曾是犯罪  兩項(xiàng)統(tǒng)計(jì)之間的變化  問(wèn)卷調(diào)查的啟示  “吉普女郎”的歷史傷痛  日本對(duì)美國(guó)的“性肉彈” 《人證》與黑色“吉普女郎”情結(jié)  《風(fēng)從東方來(lái)》的“非吉普女郎化” 新生代的“吉普女郎”第六章 中國(guó)文化中的性歧視  男女性道德的雙重標(biāo)準(zhǔn)  六大“性文化圈”  從“洋鬼子”到“洋雜種”第七章 中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的“性偏化”  什么是“性偏化”？中國(guó)現(xiàn)代三次大的“性偏化”、  從“陰盛陽(yáng)衰”到“女尊男卑”  “雄性雌化”與“雌性雄化”  《尋找男子漢》與“高倉(cāng)健情結(jié)”  “瓊瑤熱”；再次“非男子漢化” “男人有錢(qián)便學(xué)壞，女人學(xué)壞才有錢(qián)” 良性與惡性的“性偏化”第八章 一般異族婚戀的性科學(xué)分析  ……第九章 中美婚戀的性科學(xué)分析第十章 美國(guó)的性愛(ài)浪漫神話第十一章 中美性關(guān)系的文學(xué)藝術(shù)論第十二章 中美婚戀中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)第十三章 走向世界化的兩性關(guān)系第十四章 東西方性文化的撞擊與融合訪談錄：六十位中美人士談中美婚戀參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

書(shū)摘第一章  仙蒂旋風(fēng)與黃白角效應(yīng)    “天使城”的華人    北美洲大陸的西南角有一個(gè)大都市。    這就是聞名全球的洛杉磯，它是美國(guó)第二大城。    以洛杉磯市為中心的所謂大洛杉磯地區(qū)，背靠圣加布里埃爾山，面對(duì)太平洋，有4080多平方英里，由近百個(gè)衛(wèi)星城和1000多萬(wàn)人口組成。        “不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。就連在這里住過(guò)幾十年的華人都不知道，洛杉磯在西班牙語(yǔ)里意思為“天使”。    洛杉磯就是“天使城”。    天使城乎?天使城兮!使人幸福的天使難找，給人帶來(lái)磨難的魔鬼卻不少。    大暴亂，大槍?xiě)?zhàn)，大罪案，光怪陸離……    大地震，大火災(zāi)，大污染，此起彼伏……    但洛杉磯人卻深深地依戀這個(gè)并非天使城的“天使城”。    她畢竟半是魔鬼，半是天使。    她還有宜爽的氣候，迷人的色彩，歡快的節(jié)奏，融洽的人群……    洛杉磯是流行文化或大眾消費(fèi)文化的發(fā)源地，風(fēng)靡整個(gè)世界的好萊塢和迪斯尼的總根就在這里。    洛杉磯又是多族裔文化的薈萃地。在這里，你可以看到小臺(tái)北、小東京、小漢城、小西貢、小孟買(mǎi)、小曼谷……你還可以看到各種膚色的人們混處雜居。    華人習(xí)慣把自己叫作老中，把白人叫老美，把黑人叫老黑，把墨西哥人叫老墨，把韓國(guó)人叫老韓……其實(shí)，在這一地區(qū)，白人已經(jīng)成為少數(shù)族裔。甚至在不久的將來(lái)，整個(gè)加利福尼亞州，白人恐怕也會(huì)成為少數(shù)族裔。    在這個(gè)世界上，除了中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港和新加坡之外，恐怕美國(guó)的洛杉磯可稱(chēng)華人最大的聚集區(qū)了。有人說(shuō)有80萬(wàn)，也有人說(shuō)有90萬(wàn)，甚至還有人說(shuō)有100多萬(wàn)。到底有多少，誰(shuí)也說(shuō)不清，連美國(guó)政府也是一筆糊涂賬。據(jù)官方所謂有關(guān)統(tǒng)計(jì)，有65萬(wàn)。不過(guò)這個(gè)數(shù)字顯然極不準(zhǔn)確，它并沒(méi)有包括許許多多非法偷渡的人蛇、短期訪美滯留不歸的人員以及變動(dòng)不居的盲流人口。    這里的華人有第一代、第二代、第三代、第四代、第五代、第六代，甚至第七第八代……一直可以追溯到上個(gè)世紀(jì)中葉其先祖來(lái)北美淘金、修鐵路、做苦力的廣東臺(tái)山人。這里的華人有從中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港來(lái)的，也有從越南來(lái)的、日本來(lái)的、韓國(guó)來(lái)的、東南亞來(lái)的以及世界各國(guó)轉(zhuǎn)道來(lái)的；其中大陸客，主要是改革開(kāi)放以后來(lái)的。這里的華人有合法的、非法的、半合法半非法的；有來(lái)留學(xué)的、做正當(dāng)生意的、隱居當(dāng)寓公的、搞政治避難的、鋌而走險(xiǎn)作奸犯科的以及一心追逐美國(guó)之夢(mèng)的。    華人人口中至少有一半為女性。    中華女性向來(lái)具有柔弱勝剛強(qiáng)的特性，在這塊充滿(mǎn)挑戰(zhàn)性的新大陸，她們充分顯示了自己堅(jiān)韌的適應(yīng)力，使異性同胞大有望塵莫及之嘆。在異國(guó)他鄉(xiāng)，她們所創(chuàng)造的陰盛陽(yáng)衰效應(yīng)比在故土更可觀。    P1-3

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