致死的疾病

內(nèi)容概要

《致死的疾病——為了使人受教益和得醒悟而做的基督教心理學(xué)解說(shuō)》是索倫·克爾凱郭爾最重要的著作之一，于1849年7月出版于丹麥的哥本哈根。在克爾凱郭爾以筆名發(fā)表的著作中，此書(shū)屬于最晚出版的那一批，可以視為他思想最成熟時(shí)期的代表作。克爾凱郭爾本人十分看重它，認(rèn)為此書(shū)與《基督教中的實(shí)踐》都是“極有價(jià)值的”。而且，前者還占有一個(gè)特殊的地位，“它使我能夠在一個(gè)比我曾經(jīng)夢(mèng)想過(guò)的更宏大的范圍內(nèi)說(shuō)明基督教；關(guān)鍵性的范疇在那里被直接地揭示出來(lái)。”

作者簡(jiǎn)介

索倫·克爾凱郭爾(SorenKierkegaard，1813—1855)19世紀(jì)丹麥神秘主義哲學(xué)家，基督教思想家，現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的先驅(qū)。他的作品種類(lèi)繁多，充滿思辨和個(gè)性。他認(rèn)為人生應(yīng)該經(jīng)歷審美、倫理和宗教三個(gè)階段。從《非此即彼》到《十八訓(xùn)導(dǎo)書(shū)》可以看到他的思想演進(jìn)軌跡，而《致死的疾病》則是他思想成熟時(shí)期的代表作。

書(shū)籍目錄

目 錄
總 序
中譯本導(dǎo)言
前 言
導(dǎo) 言
第一部分 致死的疾病是絕望
A.絕望是致死的疾病
甲 絕望是一種精神的疾病、自我的疾病。因此
可以有三種形式：在絕望中并不意識(shí)到有自
我（并非嚴(yán)格意義上的絕望）；在絕望中不要
是自身；在絕望中要是自身。
乙 絕望的可能性和現(xiàn)實(shí)性
丙 絕望是“致死的疾病”
B.這種疾?。ń^望）的普遍性
C.這種疾病（絕望）的形式
甲 以不涉及它有無(wú)意識(shí)、而只涉及綜合［的自我］
的構(gòu)成成分的方式來(lái)考慮的絕望
一、由有限與無(wú)限定義的絕望
1.無(wú)限的絕望是缺乏有限
2.有限的絕望是缺乏無(wú)限
二、由可能性―必然性定義的絕望
1.可能性的絕望是缺乏必然性
2.必然性的絕望是缺乏可能性
乙 由意識(shí)定義的絕望
一 無(wú)知于絕望的絕望；或?qū)τ谟幸粋€(gè)自
我和一個(gè)永恒自我的絕望著的無(wú)知
二 意識(shí)到絕望的絕望并因此而意識(shí)到有
一個(gè)其中有某種永恒性的自我；于是
在絕望中不要成為它自身或者在絕望
中要成為它自身
1.在絕望中不要成為自身：軟弱的
絕望
（1）對(duì)于世俗的絕望或?qū)τ谑?br />俗事物的絕望
（2）關(guān)于永恒的絕望或?qū)ζ渥?br />身的絕望
2.在絕望中要成為自身：違抗
（defiance）
第二部分 絕望是罪
A.絕望是罪
第一章 自我意識(shí)的等級(jí)（取得資格的條件：
“面對(duì)上帝”）
附錄：罪的定義包含了冒犯（offense）的
可能，對(duì)于冒犯的一般觀察
第二章 蘇格拉底對(duì)于罪的定義
第三章 罪不是否定而是一種主張（position）
關(guān)于A部分的附錄：這樣的話 罪在
某種意義上不就成了極罕見(jiàn)的了嗎？（道德
方面）
B.罪的持續(xù)
甲對(duì)于其罪產(chǎn)生絕望之罪
乙關(guān)于寬恕罪（冒犯）的絕望之罪
丙肯定性地拋棄基督教之罪，宣稱(chēng)基督教為
非真理之罪
注 釋
重要詞及人名的英中文對(duì)照

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

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