黑格爾與《精神現(xiàn)象學(xué)》

內(nèi)容概要

黑格爾（1770～1831），1770年8月27日生于德國符騰堡公國首府斯圖加特。1831年11月14日卒于柏林。1788年10月黑格爾到圖賓根神學(xué)院學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)。1801年來到了當(dāng)時德國哲學(xué)和文學(xué)的中心耶拿，開始了他一生中具有決定意義的一個階段。1805年獲得副教授職。1816年黑格爾到海德堡任哲學(xué)教授，開始享有盛譽。1818年普魯士國王任命黑格爾為柏林大學(xué)教授。1822年，黑格爾被任命為大學(xué)評議會委員。1829年10月黑格爾被選為柏林大學(xué)校長并兼任政府代表。1831年黑格爾被授予三級紅鷹勛章，同年夏他的《論英國改?法案》一文發(fā)表，因普魯士國王下令中止，文章只發(fā)表了前半部分。主要著作包括《 精神現(xiàn)象學(xué) 》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)全書》（其中包括邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)3部分）、《法哲學(xué)原理》、《美學(xué)講演錄》、《哲學(xué)史講演錄》、《歷史哲學(xué)講演錄》等等。    哲學(xué)思想 在黑格爾1788年進入圖賓根神學(xué)院深造的幾年里，受I.康德、B.斯賓諾莎和J.-J.盧梭等人的思想影響。在大學(xué)時期的生活和學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他開始研究政治和宗教，并對現(xiàn)實進行批判。他把哲學(xué)家與民眾聯(lián)系起來，把批判的鋒芒同時指向宗教和專制制度。此時，黑格爾尚未形成自己的哲學(xué)思想體系，仍然認(rèn)為宗教高于哲學(xué)，認(rèn)為哲學(xué)作為反思的思維不能把握生命和精神的無限性。這一看法不同于他以前的觀點，到耶拿以后，黑格爾很快又放棄了這一觀點，轉(zhuǎn)入論證絕對知識。黑格爾在耶拿時期，是他把自己的理想變?yōu)轶w系的一個轉(zhuǎn)折點。1801年黑格爾寫了《費希特和謝林哲學(xué)體系的差異》一文，參加當(dāng)時的哲學(xué)爭論。這是黑格爾發(fā)表的第一篇哲學(xué)論文。   黑格爾這一時期還發(fā)表了一些批評康德、費希特和F.H.雅各比等人的著作。這些人的哲學(xué)被黑格爾看作主觀的反思哲學(xué)、需要克服的片面性哲學(xué)，因而必須把它們同以總體為基礎(chǔ)的“真正的哲學(xué)?區(qū)別開來。    1805年開始寫《精神現(xiàn)象學(xué)》，于1807年3月出版。它標(biāo)志著由康德開始的德國哲學(xué)革命進入了新的階段，也標(biāo)志著黑格爾已經(jīng)成為一位成熟的和獨樹一幟的哲學(xué)家。黑格爾在這部巨著中劃時代地提供了一部人類意識的發(fā)展史。它從內(nèi)容上將人類意識發(fā)展分為5個階段。①意識，②自我意識，③理性，這3個階段屬于主觀精神；④精神，即客觀精神；⑤絕對精神。黑格爾的整體觀和偉大的歷史感，均體現(xiàn)在這部意識發(fā)展史中?！毒瘳F(xiàn)象學(xué)》作為人的意識發(fā)展諸階段的縮影，深刻地揭示了人的個體發(fā)展及人類社會發(fā)展兩個方面的歷史辯證法。

書籍目錄

引言第一章 雅典娜的貓頭鷹  少年老成  天賦很高的“老頭兒”  身處異國他鄉(xiāng)  暫居法蘭克福  精神的漫游  辦報苦差  文科中學(xué)校長  海得堡大學(xué)的哲學(xué)教授  定居柏林  最后的歲月第二章 通向冥理之路——《精神現(xiàn)象學(xué)》  序言及導(dǎo)論  意識  自我意識  理性  精神  宗教  絕對知識第三章 “嘿格爾哲學(xué)的真正起源和秘密”  對《精神現(xiàn)象學(xué)》的評價結(jié)束語參考書目

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