大清皇室的龍鳳夢(mèng)

前言

　　17世紀(jì)初，女真部族中豪酋迭起，最后努爾哈赤一支在白山黑水之間力挫群雄，獲得成功，統(tǒng)一女真，強(qiáng)大的后金政權(quán)從此崛起于明朝控制的東北地區(qū)。清王朝經(jīng)歷了18世紀(jì)的輝煌和19世紀(jì)的衰落，終于支撐不住，留下了一個(gè)千瘡百孔的破敗山河，退出了歷史舞臺(tái)。這一歷史時(shí)期，社會(huì)變革風(fēng)起云涌，時(shí)代潮流波瀾壯闊，以致后來中國現(xiàn)實(shí)的方方面面，都與之緊密相連，不可分割?！　〈笄逋醭m然已經(jīng)成為歷史，而清代宮廷生活卻以各種方式，強(qiáng)烈地吸引著當(dāng)代人好奇的眼光?，F(xiàn)如今，游人如織，或隨意穿行于當(dāng)年戒備森嚴(yán)的清官禁城，閑庭信步在云林深鎖、煙雨縹緲的離宮別苑；或馳騁原野，追尋康、乾二帝南巡北狩的浩蕩足跡；或躋身寺廟，頂禮膜拜，虔誠祈禱變幻莫測(cè)的現(xiàn)實(shí)人生風(fēng)平浪靜。人們可能觸摸到清代皇室生活的外緣，但清代宮廷生活到底是怎樣一種情景，卻少有專門和系統(tǒng)的介紹?！　赡昵?，中國青年出版社就編纂一套《檔案揭秘：清代宮廷生活叢書》事宜約稿于我。經(jīng)反復(fù)交換意見后，提出本書系設(shè)計(jì)方案。其宗旨是要充分利用清代原始檔案，以檔案證史、正史。對(duì)于宮廷皇室貴族生活的描述，本書系首先選擇以帝王、后妃為核心，敘述每一個(gè)主題的專門知識(shí)，說明其流變傳承過程，承上啟下的作用，講述主要的歷史人物、歷史事件在這一主題下的活動(dòng)等。對(duì)于檔案資料的選擇，要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，忠于歷史。分析研究要論述清晰、言之有據(jù)，切忌演義戲說，隨意揣測(cè)，妄下結(jié)論。強(qiáng)調(diào)文筆流暢，敘述輕松，具有較高的可讀性?！　∏宕鷮m廷生活涉及方方面面，諸如宮闈內(nèi)幕，祭祀信仰，秀服云裳，祭典禮儀，教養(yǎng)啟蒙，飲食起居，頤養(yǎng)游樂，寶藏文玩等，本書系依據(jù)檔案史料的挖掘，對(duì)其均有具體細(xì)致的描述，相信人們據(jù)此可以欣賞到清官皇室生活的生動(dòng)畫面和真實(shí)內(nèi)幕?！　∽钕龋珪翟瓟M為10卷，每卷文字約20萬字。每本書稿的篇目約20個(gè)話題，為求精煉、精彩，后又合并、壓縮為現(xiàn)在的6卷。除文字表述以外，每卷還從清官歷史老照片、帝后畫像、檔案畫藏等方面選取圖片數(shù)百幅，內(nèi)容涵蓋重要?dú)v史人物、重大歷史事件場(chǎng)景，重要典章制度書影，重要書檔文冊(cè)、圖表牒牘的影印圖片。書系作者均為歷史學(xué)科清史、中國近代史專業(yè)的博士生或碩士生。 　　借助于歷史學(xué)工作者的研究、闡釋和描述，為世人打開了進(jìn)入紫禁城皇室生活世界的一角。清代宮廷生活無論多么窮奢極欲，無論多么逍遙安逸，就其根本而言，都是基于對(duì)社會(huì)的瘋狂掠奪而呈現(xiàn)的。但另一方面，清代宮廷生活方式也映現(xiàn)了中華民族大家庭的基本因素，提取了悠久歷史保存下來的精粹，具有歷史的借鑒意義，具有現(xiàn)實(shí)的研究?jī)r(jià)值。 　　從文學(xué)家、哲學(xué)家那里，我們懂得了很多有益的生活真理；從歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家那里，我們將清晰地認(rèn)識(shí)人類歷史階段各個(gè)階層、各個(gè)群體的生活狀況，了解多元的人類生活圖景。歷史也好、過去也好，某種意義上說，都沉淀為不斷持續(xù)的現(xiàn)在。歷史資料閱讀、理性理解和體驗(yàn)，是我們了解過去、進(jìn)入歷史的重要途徑。 　　對(duì)于歷史，對(duì)于他人及其生命現(xiàn)象的理解，具有很重要的作用。因?yàn)槲覀兊囊磺兄R(shí)，均來源于經(jīng)驗(yàn)。我們的生命，是唯一的、不可逆的一次旅行。而閱讀歷史作品，就可以將我們所無法經(jīng)歷的歷史經(jīng)驗(yàn)，納入我們有限的、短暫的生命經(jīng)驗(yàn)之中，豐富我們的生命內(nèi)容，打破我們的生活界限，拓展我們的生活視野，反省我們的生存狀態(tài)，改變我們的生活理念。 　　愿讀者諸君閱讀愉快。是為序。 　　徐兆仁 　　2010年12月12日于北京

內(nèi)容概要

　　清代宮廷生活涉及方方面面，諸如宮闈內(nèi)幕，祭祀信仰，秀服云裳，祭典禮儀，教養(yǎng)啟蒙，飲食起居，頤養(yǎng)游樂，寶藏文玩等，《大清皇室的龍鳳夢(mèng)·教養(yǎng)卷》系依據(jù)檔案史料的挖掘，對(duì)其均有具體細(xì)致的描述，相信人們據(jù)此可以欣賞到清官皇室生活的生動(dòng)畫面和真實(shí)內(nèi)幕。

書籍目錄

慈禧太后生子密檔——揭秘清宮后妃生育習(xí)俗一、清宮后妃“遇喜”后的生活二、皇子出生后的各種宮廷慶生習(xí)俗“野豬皮”子孫的花樣名片——清宮皇子的命名規(guī)則一、隨意取名——康熙朝之前的命名風(fēng)俗二、有章可循——康熙朝之后的命名規(guī)則清宮乳母——皇子養(yǎng)育的第一任角色一、清宮乳母人選的產(chǎn)生二、皇子對(duì)乳母的眷念之情帝王巨星——康熙的成才秘籍一、辛酸的童年二、祖母孝莊太皇太后的精心培養(yǎng)三、多位啟蒙老師的教導(dǎo)四、康熙是個(gè)“學(xué)習(xí)狂”人才濟(jì)濟(jì)滿宮廷——康熙皇帝的教子秘籍一、“愛與理智”的養(yǎng)育理念二、神奇的“家法”三、獨(dú)家寶典：打造全能皇子清宮最神秘的宮女教師——蘇麻喇姑一、科爾沁草原走出的“清宮第一宮女”二、皇宮最出色的滿文女老師三、高齡撫育康熙的皇子四、一生的傳奇禍起蕭墻——康熙教子的一大敗筆一、重教而不尊師二、自釀苦酒：禍起蕭墻嚴(yán)苛甚于平民家——龍子鳳孫學(xué)校生活揭秘一、深宮內(nèi)的神秘學(xué)堂——上書房二、行走在上書房的皇子師傅們?nèi)ⅰ袄兹恕钡膶W(xué)規(guī)四、“魔鬼式”全面訓(xùn)練皇子教育的完美典范——乾隆一、祖父康熙的重視培養(yǎng)二、弘歷的讀書生活及理學(xué)名師三、嚴(yán)父雍正的特意栽培被恩師扶上龍椅的跛子皇帝——咸豐一、道光老皇帝的煩惱二、皇子老師的斗智較量鳥籠里的雛鷹——權(quán)力真空中養(yǎng)育的光緒皇帝一、慈禧的外甥變皇帝二、慈禧與光緒早年關(guān)系揭秘三、一位為學(xué)生插上“理想翅膀”的恩師頑劣厭學(xué)的典型——清宮末帝溥儀幼年的養(yǎng)育生活一、曇花一現(xiàn)的娃娃天子生涯二、頑劣的學(xué)生和苦惱的老師三、一中一西兩位恩師四、溥儀和乳母的親情別樣的風(fēng)景——紫禁城里的洋老師一、順治帝亦師亦友的“洋瑪法”二、康熙皇帝的外教們?nèi)?、一口“京片子”的“中國通”莊士敦

章節(jié)摘錄

　　“野豬皮”子孫的花樣名片——清宮皇子的命名規(guī)則　　康熙之前，清代皇子們的名字，基本是按照滿族（皇太極之前稱為女真族）的命名風(fēng)俗隨意而起的。至于隨意到什么程度，從大名鼎鼎的攝政王多爾袞的名字上可窺一斑，“多爾袞”這個(gè)名字的意思，竟然是“獾”！多爾袞的名字尚且如此，更不消說其老爹——努爾哈赤的名字了，這位赫赫有名的清朝政權(quán)奠基人，其名字的含意更是讓人咂舌，竟是“野豬皮”！　　但是，自康熙朝開始，清宮皇子的命名方式發(fā)生了很大的變化，很少看到“野豬皮”、“獾”之類的與動(dòng)物有著千絲萬縷聯(lián)系的名字了，而且，皇子的命名也有了一定的規(guī)則。　　那么，康熙之前皇子的命名，為什么聽起來很原始、很奇怪、很有趣呢？康熙為什么要改變老祖宗的傳統(tǒng)命名風(fēng)俗？他又為皇子們采用了什么命名規(guī)則呢？以“輩分字”為皇子皇孫們命名又是哪位皇帝規(guī)定的呢？　　一、隨意取名——康熙朝之前的命名風(fēng)俗　　在一些人看來，滿族人好像沒有姓，或者，從漢語習(xí)慣來看，覺得滿族人的名字起得很奇怪。其實(shí)，滿族人是有姓的，如努爾哈赤這一家族姓愛新覺羅氏，鰲拜姓瓜爾佳氏，傅恒姓富察氏，和珅姓鈕祜祿氏，慈禧太后姓葉赫那拉氏，等等。不過，滿族人習(xí)慣稱名不道姓，對(duì)于姓氏一般不提，只說自己的名字。這是由于滿族人長期生活在固定的血緣集團(tuán)和地緣組織中，各人的姓氏已被大家所熟知，不言而喻，因此形成了人們之間稱名不稱姓的風(fēng)俗?！　∨c此相應(yīng)，滿族人在為自己孩子命名時(shí)，通常也是只起名字而不提姓氏。滿族新生兒的命名一般是在孩子滿月之后，最初起名方式比較簡(jiǎn)單質(zhì)樸，例如，以動(dòng)物（或動(dòng)物身上的某個(gè)部位）、植物、屬相、山川、礦物、生活用品、出生季節(jié)或時(shí)辰、長輩的年齡、長幼順序等來命名，沒有一定的規(guī)則。因?yàn)槟菚r(shí)滿族人（當(dāng)時(shí)被稱為女真人）以采集、狩獵為主要生活來源，靠天吃飯，人們普遍存在著崇拜自然的觀念，所以多以自然界的東西為孩子命名?！　。ㄒ唬┒嗖视腥さ臐M族傳統(tǒng)命名風(fēng)俗　　16、17世紀(jì)之交，滿族先進(jìn)地區(qū)的生產(chǎn)方式已從漁獵過渡到農(nóng)業(yè)，但人們崇拜自然的觀念變化并不大，很多人仍然按照原來的習(xí)俗為孩子命名。動(dòng)物、植物、礦物、屬相、山川等是滿族人熟悉的事物，用它們來為孩子命名很方便，也適合于當(dāng)時(shí)人的知識(shí)水平。更重要的是，這些名稱寄托了滿族人對(duì)孩子的期望，即希望子孫能像動(dòng)物那樣茁壯靈巧，生生不息，能像礦物、山河那樣堅(jiān)實(shí)雄偉。至于人和動(dòng)物同名，今天看來似乎有些不雅，但17世紀(jì)的滿人并沒有這個(gè)概念，他們的那些名字，正是自然崇拜的表現(xiàn)。　　至于滿族人以長輩的年齡、長幼順序來給新生嬰兒命名，則是為了借助這些名字紀(jì)念父祖，使孩子長大之后銘記父祖的養(yǎng)育之恩，能夠孝敬長輩，永遠(yuǎn)不忘祖宗，這是祖先崇拜的表現(xiàn)。　　下面結(jié)合清代歷史上一些滿族名人，來展現(xiàn)一下滿族傳統(tǒng)的有趣的命名風(fēng)俗?！　　?/pre>








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