高考難點(diǎn)突破·歷史

內(nèi)容概要

本書通過典型例題的分析，解題思路的講解，能幫助同學(xué)們解決學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常遇到的各種難點(diǎn)問題。同學(xué)們可以根據(jù)老師講的方法結(jié)合自身的實(shí)際情況進(jìn)行練習(xí)，在練習(xí)的時(shí)候要注意考慮具體題目的限制條件?！　∠Ｍㄟ^本書的點(diǎn)撥，能夠打通考生的知識(shí)脈絡(luò)，突破復(fù)習(xí)的難點(diǎn)和瓶頸，提高學(xué)習(xí)效率，找到學(xué)習(xí)的樂趣，獲得更好的學(xué)習(xí)成績。

書籍目錄

第一單元 中國古代政治第二單元 中國古代經(jīng)濟(jì)第三單元 中國古代政治思想第四單元 統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展與對外關(guān)系第五單元 近代史上列強(qiáng)對中國的侵略第六單元 中國近代前期經(jīng)濟(jì)的近代化第七單元 中國近代前期爭取獨(dú)立與民主的探索第八單元 中國共產(chǎn)黨爭取獨(dú)立與民主的歷程第九單元 中國共產(chǎn)黨為建立和建設(shè)社會(huì)主義的曲折探索第十單元 近代世界歷史發(fā)展的脈絡(luò)第十一單元 現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展第十二單元 20世紀(jì)的世界格局第十三單元 時(shí)政熱點(diǎn)問題的考查與歷史學(xué)科的復(fù)習(xí)

章節(jié)摘錄

　　韓非子認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過古代。人們應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革，不必遵循古代的傳統(tǒng)。韓非子主張建立君主專制的中央集權(quán)的國家。認(rèn)為君主應(yīng)集法、術(shù)、勢于一身?！皠荨敝复髾?quán)要集中在君主手中。君主要有權(quán)威震攝臣民，才能治理好天下?！胺ā奔匆苑ㄖ螄?。法治的對象是廣大臣民，除國君以外，不論貴賤，一律要受法的約束，“法不阿貴”；只有嚴(yán)刑重罰，才能形成新的社會(huì)秩序?！靶g(shù)”是指權(quán)術(shù)。術(shù)是君主控制御群臣的工具。　　這些主張符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的潮流，在大變革時(shí)期對打擊奴隸主貴族特權(quán)有積極作用，為建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，提供理論依據(jù)。秦統(tǒng)一六國后，采用韓非子的主張，確立了君主專制中央集權(quán)制度。漢代以后，法家作為獨(dú)立的學(xué)派雖然消失了，強(qiáng)調(diào)君主專制中央集權(quán)的思想?yún)s被后世繼承沿用。但是在君主專制的中央集權(quán)制度下，刑法過于嚴(yán)酷，往往導(dǎo)致苛政和刑殺?！　?.百家爭鳴的歷史意義　　百家爭鳴，各派相互詰難批駁又相互吸收，形成了中國傳統(tǒng)文化體系。在這一體系中：儒家側(cè)重于傳統(tǒng)文化的政治理想和道德準(zhǔn)則。道家奠定了傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。法家思想成為改革圖治的理論武器?！　“偌覡庿Q是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了日后社會(huì)的發(fā)展。儒家、法家和道家設(shè)計(jì)了各具特色的治國方案。儒家提倡德政，法家提倡法制，道家提倡無為而無不為。三者。具有互補(bǔ)性。一般在動(dòng)蕩年代，法家路線能夠收到大一統(tǒng)的效果；在動(dòng)蕩結(jié)束之初，人口凋弊，生產(chǎn)破壞，實(shí)行道家無為政治，與民休息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)；當(dāng)國家穩(wěn)定，走上正常運(yùn)行軌道之后，以儒家路線為宜。兩漢以后，雖然儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位，但不同時(shí)期統(tǒng)治者也兼用不同的治國思想?！　　?/pre>




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