出版時間:2010-9 出版社:中國青年出版社 作者:錢文忠 頁數(shù):238
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前言
繼《玄奘西游記》、《錢文忠解讀(三字經(jīng))》等節(jié)目之后,《錢文忠解讀(弟子規(guī))》是我和中央電視臺《百家講壇》又一次難忘的合作?,F(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的這本書,照例是根據(jù)《百家講壇》的同名節(jié)目編輯而成的。在傳統(tǒng)中,比起《三字經(jīng)》,《弟子規(guī)》的知名度和應(yīng)用度恐怕都要略遜一籌。不過,自從問世以來,在現(xiàn)代學(xué)校教育普及以前,《弟子規(guī)》還是不少私塾先生選用的重要教材。它的特點就在于和《三字經(jīng)》各有側(cè)重。如果說《三字經(jīng)》偏重于知識,那么,《弟子規(guī)》偏重的則是規(guī)矩。這當(dāng)然只是大概言之,我們可不能認為《三字經(jīng)》就不講規(guī)矩、《弟子規(guī)》就不講知只了。我想,我們或許還可以說:如果說《三字經(jīng)》更多地是意在傳授“文化”,那么,《弟子規(guī)》所看重的則更多是“文明”。大概正是因為這樣的原因,原本比《三字經(jīng)》更易被人淡忘的《弟子規(guī)》,近年來的影響越來越大,很多學(xué)校用它來教育孩子,也有很多單位,甚至還有不少的外資企業(yè)。用它來培訓(xùn)員工。道理也很簡單:如今的孩子獲取知識的渠道很多,也很便利,社會和家長對這方面也很重視;然而,很多孩子卻不知道什么是應(yīng)有的規(guī)矩,孩子了解規(guī)矩的渠道就不那么多,也不那么便利。社會和家長也未必很在意。如今,我們已經(jīng)充分地意識到,知識和規(guī)矩的失衡,是孩子成長過程的大問題,事關(guān)孩子的前途和命運。于是,《弟子規(guī)》也就“熱”了起來。
內(nèi)容概要
《三字經(jīng)》代表的是我們的傳統(tǒng)文化,而《弟子規(guī)》則側(cè)重于文明層面。如果文化不落地成為文明,那么,我覺得這樣的文化最后的結(jié)果就是雨打風(fēng)吹去。 《弟子規(guī)》是繼《三宇經(jīng)》之后,儒家思想啟蒙教育的又一重要讀本?!兜茏右?guī)》告訴孩子們,按照圣人孔子的儒家思想,應(yīng)該遵守哪些規(guī)矩。 現(xiàn)在的大部分青年人知識沒問題,技能也沒問題,就是不怎么懂規(guī)矩,不怎么守規(guī)矩。那么,你怎么能指望這樣的人來遵守企業(yè)的規(guī)章制度呢。于是,選擇《弟子規(guī)》進行員工培訓(xùn),是非常正確的選擇,它的有效性,已經(jīng)被許多成功經(jīng)驗所證明。 《弟子規(guī)》毫無疑問就是祖先留下來的,教我們培養(yǎng)孩子尊重規(guī)矩、守規(guī)矩、在社會公認的規(guī)范下健康成長的良好資源。
作者簡介
錢文忠,1966年6月出生,籍貫江蓀無錫。1984年,考八北京大學(xué)東方語言文學(xué)系梵文巴利文專業(yè),師從季羨林先生。大學(xué)一年級起,開始撰寫并發(fā)表學(xué)術(shù)論文,獲“季羨林東方學(xué)獎學(xué)金”一等獎。1980年代中期,留學(xué)德國漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系,師從著名印度學(xué)家A.Wezler教授
書籍目錄
第一講 規(guī)矩的作用第二講 入則孝之一第三講 入則孝之二第四講 入則孝之三第五講 入則孝之四第六講 弟之一第七講 弟之二第八講 謹之一第九講 謹之二第十講 謹之三第十一講 謹之四第十二講 信之一第十三講 信之二第十四講 信之三第十五講 信之四第十六講 信之五第十七講 泛愛眾之一第十八講 泛愛眾之二第十九講 泛愛眾之三第二十講 親仁第二十一講 余力學(xué)文之一第二十二講 余力學(xué)文之二
章節(jié)摘錄
為什么《弟子規(guī)》會有這樣的規(guī)定?道理也很簡單,因為年紀小的時候,第一,你身體沒有發(fā)育完備,所以你身體的結(jié)構(gòu)對于酒精的抵抗能力是,有限的。第二,自控能力差,除了身體以外,精神方面、意志方面的自控能力都較弱,而且有的時候,甚至是不知道自控的。那么一旦喝醉了,就很有可能做出一些讓父母非常難堪,讓家里客人非常難堪的事情,年齡稍大一點的孩子,也許還會做一些讓自己后悔莫及的事情。尤其像我們現(xiàn)在讀中學(xué),特別是讀高中的學(xué)生,血氣方剛,在這個時候如果飲酒的話,會引發(fā)一些相當(dāng)嚴重的后果。《弟子規(guī)》的考慮是非常非常周全的?,F(xiàn)在全世界絕大多數(shù)國家都有立法規(guī)定,不到哪個年齡段的孩子是不能飲酒也不能買酒的。如果你到一個店里去,說我要買酒的話,營業(yè)員會根據(jù)你的年齡做出判斷,如果那么小一個小孩子,說我來兩斤酒,那是不能賣給他的。如果你賣酒給未成年人,也是違法的。這樣一些規(guī)定充分表明,從對孩子們負責(zé)的角度講,全社會都有責(zé)任,而這種責(zé)任甚至要通過立法來保障。所以《弟子規(guī)》的這個規(guī)定毫無疑問,在今天依然是有效的。無論在古代還是在今天,《弟子規(guī)》中“勿飲酒”的規(guī)定都同樣適用,孩子們都必須遵守。但是,對于成年人來說,是不是就可以隨意飲酒呢?成年人喝酒時,應(yīng)該注意些什么呢?對成年人或者青年人來講,喝酒應(yīng)該有一個度。這樣的故事在歷史上是很多的。酒池肉林的故事大家應(yīng)該都聽過的,商代晚期的君主基本上都是一些淫暴好酒之徒,他們喝了酒之后,原來暴躁的脾氣越來越厲害,干的壞事也越來越過分。為什么商朝的貴族喝酒特別容易喝出事情來?因為他的酒器是青銅器,青銅里面有鉛,而一用青銅器裝酒,鉛的揮發(fā)更厲害。所以現(xiàn)在很多歷史學(xué)家判斷,商朝晚期這些喝酒無量的貴族基本上是鉛中毒的。中毒后,他的意識就不會清醒。如果他的意識不會清醒,他對做出來的事情還談得上負什么責(zé)任。
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《錢文忠解讀(收藏版)》由中國青年出版社出版。
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