出版時(shí)間:2010-9 出版社:中國(guó)青年出版社 作者:錢(qián)文忠 頁(yè)數(shù):238
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前言
繼《玄奘西游記》、《錢(qián)文忠解讀(三字經(jīng))》等節(jié)目之后,《錢(qián)文忠解讀(弟子規(guī))》是我和中央電視臺(tái)《百家講壇》又一次難忘的合作?,F(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的這本書(shū),照例是根據(jù)《百家講壇》的同名節(jié)目編輯而成的。在傳統(tǒng)中,比起《三字經(jīng)》,《弟子規(guī)》的知名度和應(yīng)用度恐怕都要略遜一籌。不過(guò),自從問(wèn)世以來(lái),在現(xiàn)代學(xué)校教育普及以前,《弟子規(guī)》還是不少私塾先生選用的重要教材。它的特點(diǎn)就在于和《三字經(jīng)》各有側(cè)重。如果說(shuō)《三字經(jīng)》偏重于知識(shí),那么,《弟子規(guī)》偏重的則是規(guī)矩。這當(dāng)然只是大概言之,我們可不能認(rèn)為《三字經(jīng)》就不講規(guī)矩、《弟子規(guī)》就不講知只了。我想,我們或許還可以說(shuō):如果說(shuō)《三字經(jīng)》更多地是意在傳授“文化”,那么,《弟子規(guī)》所看重的則更多是“文明”。大概正是因?yàn)檫@樣的原因,原本比《三字經(jīng)》更易被人淡忘的《弟子規(guī)》,近年來(lái)的影響越來(lái)越大,很多學(xué)校用它來(lái)教育孩子,也有很多單位,甚至還有不少的外資企業(yè)。用它來(lái)培訓(xùn)員工。道理也很簡(jiǎn)單:如今的孩子獲取知識(shí)的渠道很多,也很便利,社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)這方面也很重視;然而,很多孩子卻不知道什么是應(yīng)有的規(guī)矩,孩子了解規(guī)矩的渠道就不那么多,也不那么便利。社會(huì)和家長(zhǎng)也未必很在意。如今,我們已經(jīng)充分地意識(shí)到,知識(shí)和規(guī)矩的失衡,是孩子成長(zhǎng)過(guò)程的大問(wèn)題,事關(guān)孩子的前途和命運(yùn)。于是,《弟子規(guī)》也就“熱”了起來(lái)。
內(nèi)容概要
《三字經(jīng)》代表的是我們的傳統(tǒng)文化,而《弟子規(guī)》則側(cè)重于文明層面。如果文化不落地成為文明,那么,我覺(jué)得這樣的文化最后的結(jié)果就是雨打風(fēng)吹去。 《弟子規(guī)》是繼《三宇經(jīng)》之后,儒家思想啟蒙教育的又一重要讀本?!兜茏右?guī)》告訴孩子們,按照圣人孔子的儒家思想,應(yīng)該遵守哪些規(guī)矩。 現(xiàn)在的大部分青年人知識(shí)沒(méi)問(wèn)題,技能也沒(méi)問(wèn)題,就是不怎么懂規(guī)矩,不怎么守規(guī)矩。那么,你怎么能指望這樣的人來(lái)遵守企業(yè)的規(guī)章制度呢。于是,選擇《弟子規(guī)》進(jìn)行員工培訓(xùn),是非常正確的選擇,它的有效性,已經(jīng)被許多成功經(jīng)驗(yàn)所證明。 《弟子規(guī)》毫無(wú)疑問(wèn)就是祖先留下來(lái)的,教我們培養(yǎng)孩子尊重規(guī)矩、守規(guī)矩、在社會(huì)公認(rèn)的規(guī)范下健康成長(zhǎng)的良好資源。
作者簡(jiǎn)介
錢(qián)文忠,1966年6月出生,籍貫江蓀無(wú)錫。1984年,考八北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系梵文巴利文專(zhuān)業(yè),師從季羨林先生。大學(xué)一年級(jí)起,開(kāi)始撰寫(xiě)并發(fā)表學(xué)術(shù)論文,獲“季羨林東方學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金”一等獎(jiǎng)。1980年代中期,留學(xué)德國(guó)漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系,師從著名印度學(xué)家A.Wezler教授
書(shū)籍目錄
第一講 規(guī)矩的作用第二講 入則孝之一第三講 入則孝之二第四講 入則孝之三第五講 入則孝之四第六講 弟之一第七講 弟之二第八講 謹(jǐn)之一第九講 謹(jǐn)之二第十講 謹(jǐn)之三第十一講 謹(jǐn)之四第十二講 信之一第十三講 信之二第十四講 信之三第十五講 信之四第十六講 信之五第十七講 泛愛(ài)眾之一第十八講 泛愛(ài)眾之二第十九講 泛愛(ài)眾之三第二十講 親仁第二十一講 余力學(xué)文之一第二十二講 余力學(xué)文之二
章節(jié)摘錄
為什么《弟子規(guī)》會(huì)有這樣的規(guī)定?道理也很簡(jiǎn)單,因?yàn)槟昙o(jì)小的時(shí)候,第一,你身體沒(méi)有發(fā)育完備,所以你身體的結(jié)構(gòu)對(duì)于酒精的抵抗能力是,有限的。第二,自控能力差,除了身體以外,精神方面、意志方面的自控能力都較弱,而且有的時(shí)候,甚至是不知道自控的。那么一旦喝醉了,就很有可能做出一些讓父母非常難堪,讓家里客人非常難堪的事情,年齡稍大一點(diǎn)的孩子,也許還會(huì)做一些讓自己后悔莫及的事情。尤其像我們現(xiàn)在讀中學(xué),特別是讀高中的學(xué)生,血?dú)夥絼?,在這個(gè)時(shí)候如果飲酒的話(huà),會(huì)引發(fā)一些相當(dāng)嚴(yán)重的后果?!兜茏右?guī)》的考慮是非常非常周全的?,F(xiàn)在全世界絕大多數(shù)國(guó)家都有立法規(guī)定,不到哪個(gè)年齡段的孩子是不能飲酒也不能買(mǎi)酒的。如果你到一個(gè)店里去,說(shuō)我要買(mǎi)酒的話(huà),營(yíng)業(yè)員會(huì)根據(jù)你的年齡做出判斷,如果那么小一個(gè)小孩子,說(shuō)我來(lái)兩斤酒,那是不能賣(mài)給他的。如果你賣(mài)酒給未成年人,也是違法的。這樣一些規(guī)定充分表明,從對(duì)孩子們負(fù)責(zé)的角度講,全社會(huì)都有責(zé)任,而這種責(zé)任甚至要通過(guò)立法來(lái)保障。所以《弟子規(guī)》的這個(gè)規(guī)定毫無(wú)疑問(wèn),在今天依然是有效的。無(wú)論在古代還是在今天,《弟子規(guī)》中“勿飲酒”的規(guī)定都同樣適用,孩子們都必須遵守。但是,對(duì)于成年人來(lái)說(shuō),是不是就可以隨意飲酒呢?成年人喝酒時(shí),應(yīng)該注意些什么呢?對(duì)成年人或者青年人來(lái)講,喝酒應(yīng)該有一個(gè)度。這樣的故事在歷史上是很多的。酒池肉林的故事大家應(yīng)該都聽(tīng)過(guò)的,商代晚期的君主基本上都是一些淫暴好酒之徒,他們喝了酒之后,原來(lái)暴躁的脾氣越來(lái)越厲害,干的壞事也越來(lái)越過(guò)分。為什么商朝的貴族喝酒特別容易喝出事情來(lái)?因?yàn)樗木破魇乔嚆~器,青銅里面有鉛,而一用青銅器裝酒,鉛的揮發(fā)更厲害。所以現(xiàn)在很多歷史學(xué)家判斷,商朝晚期這些喝酒無(wú)量的貴族基本上是鉛中毒的。中毒后,他的意識(shí)就不會(huì)清醒。如果他的意識(shí)不會(huì)清醒,他對(duì)做出來(lái)的事情還談得上負(fù)什么責(zé)任。
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