中國(guó)園林藝術(shù)

前言

中國(guó)園林往往被視為抽象藝術(shù)，個(gè)中玄妙，常人很難領(lǐng)悟。不過(guò)，我倒覺(jué)得這些建筑有如一串精美的鑰匙，大凡有關(guān)園林的疑難，幾乎都能從中尋到答案。中國(guó)園林既講究規(guī)則，又靈活多變：既風(fēng)格迥異，又相互融通；既歷史悠久，又時(shí)換時(shí)新。實(shí)際上，就連最前衛(wèi)的造園大師，也大都深受中國(guó)園林藝術(shù)的影響。在蘇格蘭西南，離我家的老式花園不遠(yuǎn)，就是聞名的“宇宙玄想之園”。這座前后建了20年的不同尋常的新建筑，正是查爾斯·詹克斯和麥琪·詹克斯夫婦的手筆。麥琪是中國(guó)通，深深迷戀中國(guó)園林，不遺余力地將這門(mén)藝術(shù)及其內(nèi)在原理引入西方。只可惜麥琪英年早逝，我能同她有一面之交，實(shí)在很難得。要建造這樣一處園林，當(dāng)然離不開(kāi)科技和數(shù)學(xué)，但詹克斯夫婦的最初靈感卻來(lái)自中國(guó)園林。這件完美藝術(shù)品身上，處處閃耀著中國(guó)園藝神韻，甚至連園林古怪的名稱(chēng)也暗合中國(guó)品位。美籍華人建筑師貝聿銘的業(yè)績(jī)同樣無(wú)與倫比。1935年赴哈佛讀書(shū)前，他在中國(guó)最美的園林蘇州獅子林度過(guò)了自己的童年。差不多70年后，在自家舊宅的旁邊，貝聿銘擔(dān)綱設(shè)計(jì)了令人稱(chēng)道的蘇州博物館，內(nèi)外建筑渾然一體，全無(wú)分界痕跡，園林和展區(qū)合二為一，相互輝映。說(shuō)到底，大凡絕美的中國(guó)園林，建筑和園林都難分彼此。貝聿銘先生指導(dǎo)了蘇州博物館整個(gè)修建過(guò)程，包括引種哪些樹(shù)木。從構(gòu)思上看，無(wú)論路面、山石、水景，還是花木、竹林，純?nèi)皇枪诺渑?，但同時(shí)又融入了不折不扣的現(xiàn)代風(fēng)格。同某些意在游玩的中國(guó)園林不同，蘇州博物館絕非胡亂拼湊的產(chǎn)物，而是為新世紀(jì)量身打造的中國(guó)古典園林。就以上兩處新近落成的園林，我寫(xiě)過(guò)不少文章。在西方人眼中，中國(guó)歷史似乎太過(guò)悠久。無(wú)論什么，只要?jiǎng)澋綒v史名下，就好像同現(xiàn)代毫不相干。我深深感到，即使跨越了漫長(zhǎng)歷史，這些園林也不應(yīng)被視為古董。要欣賞其中的妙處，不妨調(diào)整-下思路，放棄某些舊觀念、舊規(guī)則。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，新思想也不見(jiàn)得都好。眼見(jiàn)的東西，雖說(shuō)未必樣樣中意，事事明白，但也無(wú)傷大雅，西方園林我也不是樣樣滿意，事事清楚。我剛剛游覽了本書(shū)提及的幾座園林，寫(xiě)這番話時(shí)，正坐在中國(guó)杭州西湖之濱的西泠印社。能親歷自己做夢(mèng)都想一見(jiàn)的美景，實(shí)在喜不自禁，但也有讓人掃興的事——我一直渴望獨(dú)自坐在水邊，在月光下的涼亭里聆聽(tīng)風(fēng)吹竹葉、魚(yú)躍池塘的聲響，凝望清晨的荷花伴著朝露慢慢綻放，只可惜游人如織，渴望成了奢望。好在這本書(shū)彌補(bǔ)了遺憾，字里行間，處處閃動(dòng)園林藝術(shù)的迷人風(fēng)韻；張張圖片，無(wú)不再現(xiàn)中國(guó)園林精妙。說(shuō)到如何理解中國(guó)園林精髓，以及西方園林如何從中借鑒，本書(shū)執(zhí)筆方曉風(fēng)先生對(duì)我?guī)椭艽?。?shí)際上，你根本無(wú)須擁有一片園林，一盆綠竹足夠了。只要竹影投到白墻之上，那不就是一方水亭么？

內(nèi)容概要

中國(guó)古典園林是人類(lèi)文明的重要遺產(chǎn)，被舉世公認(rèn)為世界園林之母。《中國(guó)園林藝術(shù)》全面呈現(xiàn)了中國(guó)古典園林的發(fā)展歷史、造園技藝和最經(jīng)典的代表之作，是一部將學(xué)術(shù)性與鑒賞性完美結(jié)合的建筑藝術(shù)畫(huà)冊(cè)。全書(shū)共分為三部分：第一部分介紹中國(guó)人的宇宙觀以及中國(guó)園林發(fā)展簡(jiǎn)史；第二部分為園林主要的構(gòu)成要素及造園手法；第三部分名園賞析則收錄了最具有代表性的經(jīng)典中國(guó)園林。    該書(shū)的文字作者與審校皆為國(guó)際知名的園林研究學(xué)者，他們以生動(dòng)而洗練的文字、精致而準(zhǔn)確的草圖，清晰地闡述了中國(guó)園林的發(fā)展脈絡(luò)和風(fēng)格特色。中國(guó)多位著名攝影家歷時(shí)多年赴古典園林實(shí)地拍攝了大量精彩圖片，跟是形象地詮釋了中國(guó)園林的精髓所在與意境之美。    本書(shū)不僅會(huì)為中外造園者提供創(chuàng)作靈感，也是建筑及園林專(zhuān)業(yè)研習(xí)者不可或缺的參考讀物，同時(shí)還是獻(xiàn)給中國(guó)古典文化藝術(shù)愛(ài)好者們的厚禮。

書(shū)籍目錄

前言起源與發(fā)展  中國(guó)人的宇宙觀  中國(guó)園林的發(fā)展歷程園林技術(shù)與造景元素  中國(guó)園林的審美圖式  景觀構(gòu)成    建筑    疊石    理水    植物    園林邊界    園林路徑名園例舉  北京故宮御花園  北京故宮寧壽宮花園  北京北海  北京頤和園  承德避暑山莊  蘇州拙政園  蘇州網(wǎng)師園  蘇州留園  蘇州滄浪亭  蘇州獅子林  揚(yáng)州個(gè)園  南京瞻園  無(wú)錫寄暢園  上海豫園  東莞可園  杭州西泠印社中國(guó)歷史年表

章節(jié)摘錄

插圖：山水畫(huà)家面對(duì)自然風(fēng)景的時(shí)候，品味由此產(chǎn)生的特殊意境，再由這樣的意境生成畫(huà)家自己心中的意象，再?gòu)淖匀伙L(fēng)景中取材，根據(jù)心中的意象謀篇布局，經(jīng)營(yíng)整個(gè)畫(huà)面，這就是中國(guó)畫(huà)所謂“意在筆先”的意思。畫(huà)作的好壞，直接取決于畫(huà)家對(duì)意境的攝取和解釋?zhuān)摒B(yǎng)夠不夠則必然在筆下有所表現(xiàn)，當(dāng)然也要求畫(huà)家對(duì)意境有表現(xiàn)的能力和方法。經(jīng)由這樣的過(guò)程，山水畫(huà)家在經(jīng)營(yíng)畫(huà)面布局的時(shí)候，可謂胸有成竹，同樣的方法，完全適用于園林空間的塑造。在宋朝的山水畫(huà)中總有建筑的點(diǎn)綴，意在于自然景觀中植入人文因素（圖24）。建筑成為一種象征，反映了中國(guó)人的風(fēng)景審美觀念，建筑意味著可游、可望、可行、可居。這一觀念在園林的具體設(shè)計(jì)中也處處得以體現(xiàn)，這也是把自然風(fēng)景人工化的一種手段。宋畫(huà)中直接描寫(xiě)園林整體、局部、細(xì)部、小品以及園林生活的也不在少數(shù)，這些都為文人經(jīng)營(yíng)園林提供了很好的審美基礎(chǔ)。繪畫(huà)的意境，經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化就成為園林的意境，人們稱(chēng)中國(guó)園林為立體的山水畫(huà)，道理就在這里。宋朝文人地位的提高使他們生活優(yōu)裕，生活內(nèi)容也隨之豐富起來(lái)。不同于以前的富豪權(quán)貴一味追求奢侈華麗，文人的生活還是圍繞著智力和審美展開(kāi)。除傳統(tǒng)的琴棋書(shū)畫(huà)外，品茶、觀賞花卉、古玩、參禪習(xí)道等都成為生活的一部分，構(gòu)成了文人的精神世界，也成為園林設(shè)計(jì)中要考慮的核心功能。園林是人內(nèi)心世界的物化結(jié)果，生活內(nèi)容的豐富造就了文人園林的情趣，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)無(wú)不可以寄情，山水木石樣樣可以明心。也正由于園林同生活的密切關(guān)系，宋朝的園林建設(shè)形成了一個(gè)興盛的局面，皇家、私家、衙署寺觀、公共園林，甚至茶樓酒肆也附設(shè)園林招攬客人。北宋東京的皇家園林，最著名者為宋徽宗的艮岳（又名華陽(yáng)宮），位于宮城東北，屬八卦之“艮”位。其設(shè)計(jì)工作由皇帝親自參與。艮岳完全是游樂(lè)性的建筑，沒(méi)有儀典、朝政和居住功能。苑中山形仿照杭州鳳凰山，同時(shí)有大量的名石點(diǎn)綴。疊石在宋朝成為普遍的手法，因此出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的匠人，技藝高超。園內(nèi)的水系很完整，幾乎包含了所有的水體形態(tài)，整體山水的關(guān)系按照理想的風(fēng)水格局來(lái)經(jīng)營(yíng)。自西北角引入外面的江水，入園后擴(kuò)為水池，名“曲江池”，池中筑島，島上建蓬萊堂。然后以溪流的形式折而西南，至山腳分為兩股，一股以峽谷的形式穿過(guò)主山，一股繞輔山而行，匯合于方形水池，池中再筑二島。水系再向南行，形成全園最大的水池一一雁池，在池的東南角設(shè)水系的出口。群山環(huán)抱水池，溪流繞山而行，構(gòu)成符合中國(guó)傳統(tǒng)審美的山水關(guān)系。園中建筑種類(lèi)很多，有不少特殊的造型，充分發(fā)揮了建筑點(diǎn)景、觀景的作用。建筑類(lèi)型豐富，有道觀、藏書(shū)館、水村以及仿民問(wèn)市肆的“高陽(yáng)酒家”。艮岳建成不過(guò)四年，東京城就被金兵攻陷。當(dāng)時(shí)正值嚴(yán)冬，積雪盈尺，成千上萬(wàn)的平民百姓涌入園子，把建筑物全部拆毀作為取暖的柴薪，一代名園就這樣香消玉殞。但史料中仍留下了不少關(guān)于艮岳的文獻(xiàn)，除宋徽宗自己的園記之外，還有一些僧道和文人的記述。離亂之時(shí)，園林作為奢侈物總是最先被人放棄，名園之不能傳世，讓人嘆惋。

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《中國(guó)園林藝術(shù):歷史·技藝與名園賞析》由中國(guó)青年出版社出版。

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