誰說中國沒創(chuàng)意

內(nèi)容概要

《誰說中國沒創(chuàng)意》追溯了當(dāng)代中國的創(chuàng)意歷程，并探討了文化復(fù)興大潮以及社會和經(jīng)濟(jì)變革如何同時影響著創(chuàng)意。    通過大范圍采訪創(chuàng)意人士（設(shè)計(jì)師、音樂人、民間藝人和畫家），與普通百姓討論創(chuàng)意在其看似平凡的生活中扮演的角色，并廣泛梳理中國的流行文化場景，《誰說中國沒創(chuàng)意》提供了豐富的論據(jù)以及企業(yè)不容錯過的前瞻性觀點(diǎn)。雖然本書主題與創(chuàng)意理念本身一樣廣泛和多樣化，但辛默及其調(diào)研團(tuán)隊(duì)還是洞察出現(xiàn)代中國創(chuàng)意中的一些趨勢，對任何希望立足中國的企業(yè)具有借鑒意義，其中包括：    ——在中國，創(chuàng)意爆炸性增長遍及各個社會階層。這提供了美學(xué)價值和功能價值，為生活增添了內(nèi)涵、樂趣和成就感。    ——在中國，創(chuàng)意是一種工具，作為社會和經(jīng)濟(jì)變革的戰(zhàn)略。企業(yè)和個人同樣從中受益。    ——中國具有從“中國制造”轉(zhuǎn)向“中國創(chuàng)造”所需各種條件和因素的論據(jù)。    奧美大中中華區(qū)董事長宋秩銘表示：“在揭示現(xiàn)代中國真相方面，辛默的才華無人能及。在這本新書中，辛默揭示了一些被忽視的并且對中國文化的未來以及中國文化與全世界的紐帶具有關(guān)鍵意義的本質(zhì)。辛默準(zhǔn)確把握了新中國背后的創(chuàng)意動力。如果希望了解設(shè)計(jì)和創(chuàng)意今后如何驅(qū)動中國發(fā)展，確實(shí)有必要讀一讀這本書?！?   與著眼于“如何在中國做生意”的其他書籍不同，《誰說中國沒創(chuàng)意》運(yùn)用生動的插圖，以極具創(chuàng)意的方式審視了中國人自己如何做生意，并展示了中國人如何從過去尋求靈感，以及如何從當(dāng)今世界尋求靈感。中國正在逐漸融入世界，而非孤立世界?！墩l說中國沒創(chuàng)意》正是一本關(guān)于從每個人身上學(xué)習(xí)和尋求靈感的力作。

作者簡介

辛默，奧美整合行銷傳播集團(tuán)大中華區(qū)調(diào)研部執(zhí)行總監(jiān)，負(fù)責(zé)奧美在中國所有部門的消費(fèi)者洞察和知識管理工作。憑借營銷服務(wù)方面獨(dú)特的原創(chuàng)思想，辛默五次榮獲WPP Atticus獎，兩次榮獲Grand Prix國際大獎。
    他曾擔(dān)任印度大眾傳播學(xué)院的助教，也是倫敦商學(xué)院、肯特州立大學(xué)、約翰霍普金斯大學(xué)、北京大學(xué)和雪城大學(xué)的特邀報(bào)告人。他在眾多學(xué)術(shù)和商業(yè)期刊上發(fā)表了大量的論文。
    辛默還有兩本著作，一本是關(guān)于在南亞旅行的《一個普通的旅行者》（An Ordinary Traveler），另一本則是對于神圣之城瓦臘納西（Varanasi）的內(nèi)心獨(dú)白A Banarasi on Varanasi。目前，辛默與妻子和女兒生活在上海。

書籍目錄

前言序言致謝1　緣起2　中國文化簡史  輝煌的創(chuàng)意傳統(tǒng)3　共和，革命，改革  20世紀(jì)的政治變遷如何影響了中國人的創(chuàng)意能力4　從鋼琴到后現(xiàn)代朋克  中國當(dāng)代音樂的騷動5  百萬美金夢  藝術(shù)市場的騰飛6　娛樂界和流星　為臺前幕后的創(chuàng)意人才找到出路7　設(shè)計(jì)成功　創(chuàng)意產(chǎn)品和時裝帶來滾滾財(cái)源8　激發(fā)民眾　席卷全國的創(chuàng)意現(xiàn)象9　揭示產(chǎn)業(yè)指令　澄清關(guān)于中國人創(chuàng)造力的常見誤區(qū)

章節(jié)摘錄

　　2　中國文化簡史　　　　輝煌的創(chuàng)意傳統(tǒng)　　中國人有著早于全世界其他任何地方的文化史。公元前3000年左右，他們在黃河流域定居，過著農(nóng)耕生活，使用陶器、磨盤和紡輪。考古發(fā)掘找到了兩種陶器——出土于河南仰韶村的帶黑色紋飾的紅色陶罐，以及出土于山東龍山的光滑的黑色陶器。公元前21世紀(jì)到公元前5世紀(jì)被稱為“青銅時代”，這個時期中國的成就中，有兩個最為卓越：一個是文字的發(fā)展，一個是發(fā)明并大規(guī)模地制造青銅器，用做武器和祭祀用的器皿?！　≈袊奈淖制鹪从谏檀s前1600－前1046），這是一種體系復(fù)雜的象形文字，由象形、表意和表音的部分構(gòu)成。這種書寫形式因甲骨的發(fā)掘而被發(fā)現(xiàn)。甲骨是刻著文字的動物骨頭（主要是牛肩胛骨）和龜殼，它們在中國古代用于記錄和算命。商代統(tǒng)治者非常迷信，從氣候和農(nóng)耕，到健康和命運(yùn)，幾乎所有的事情都要進(jìn)行占卜。占卜的問題經(jīng)常是向祖先（古代中國人敬畏和崇拜他們的祖先）以及“天”和“帝”（商代最高的神）提出的?！　∽钤绲那嚆~器皿是從黃河中游的河南偃師二里頭遺址發(fā)掘出的?？脊艑W(xué)家們認(rèn)為這里是夏代（約前2100－前1600）的遺址。夏代是中國古代文獻(xiàn)記載的“三代”（夏、商、周）中最早的一個。青銅器的鑄造到了商代臻于頂峰。商代的帝王統(tǒng)治著從黃河沿岸的都城鄭州和安陽往北的中國大部分領(lǐng)土。1976年，考古學(xué)家在安陽發(fā)現(xiàn)了一座完好的古墓，墓主“婦好”是商王武丁的三位夫人之一?！皨D好”被埋葬的時間是在公元前1200年前后。墓地中等大小，除了墓主外，墓地中還有16具骨架（也許是殉葬者）、若干象牙杯、700件玉器和200多件祭祀用的青銅器皿。這個古墓展示了商代青銅器鑄造工匠把功能性的物品做成雕刻藝術(shù)品的高超技藝。這些青銅器當(dāng)中的大多數(shù)可能都是在日常生活中使用過的，但也有一些是特地為了陪葬而制作的。青銅器側(cè)壁上所刻的文字揭示出，它們的作用是為先祖的靈魂進(jìn)獻(xiàn)作為祭品的美食美酒?！　某鐾恋拇罅可檀嚆~酒器可以看出，當(dāng)時的統(tǒng)治者沉溺于飲酒作樂。公元前1050年前后，因?yàn)槌聊顼嬀?、荒淫無度，商代被推翻，“三代”的最后一代——周取而代之。商代滅亡的教訓(xùn)被周代引以為誡，因而，出土的周代青銅器都是用于儲備食物或者盛裝食物的，而不是用于盛酒?！　≡谶@個歷史階段中，除了上述兩項(xiàng)成就之外，還有一個重要的成就，那就是《易經(jīng)》一書?！兑捉?jīng)》是中國最古老的經(jīng)典文獻(xiàn)，并被儒家尊為“五經(jīng)”之首?！兑捉?jīng)》以一套符號系統(tǒng)來描述狀態(tài)的變易，表現(xiàn)了中國古典文化的哲學(xué)和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的對立統(tǒng)一去描述世間萬物的變化。這部書由卦符、卦名、卦辭和爻辭組成。人們一般認(rèn)為《易經(jīng)》中的原理系由神話人物“伏羲”（傳說中中國最早的統(tǒng)治者之一，約前2852－前2738）所創(chuàng)?！　　兑捉?jīng)》中最讓人感興趣的是它對創(chuàng)意的提及。當(dāng)它假設(shè)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是說創(chuàng)意是“高層次的素質(zhì)”，只有少數(shù)“自強(qiáng)”的人才能擁有。同時它也指出，創(chuàng)意者的一個重要素質(zhì)就是對原創(chuàng)理念的認(rèn)可，但是繼而它又表明了在面臨災(zāi)難時創(chuàng)意所發(fā)揮的作用?！兑捉?jīng)》包含了當(dāng)代中國創(chuàng)意的種子和靈感，在此書中我們能看到未來?！　≈袊軐W(xué)得以扎根的年代是在公元前770年至公元前476年，即春秋戰(zhàn)國時期。孔子（約前551－前479）重視個人的倫理道德、和諧的社會人際關(guān)系、公正及仁義。在他的授課中（他的弟子及其再傳弟子把這些內(nèi)容收集整理，編纂成了《論語》），他評價自己是一個“傳述古籍而不進(jìn)行創(chuàng)新”的人（子曰：“述而不作，信而好古，竊比吾于老彭?！薄墩撜Z》第七章第一節(jié)）?；蛟S正是這個信條，加上他的弟子們把他的言論闡釋成了一個非常詳盡的規(guī)則和行動體系，造就了孔子哲學(xué)的教誨本質(zhì)?？鬃映１徽J(rèn)為是一個保守的人，但如果仔細(xì)研究他的學(xué)說，常會發(fā)現(xiàn)他使用——也可能扭曲——過去的制度和儀式去推動一個新的他自己的政治議程：管理者（并非君主）應(yīng)該按功績選拔，而不是按出身——管理者應(yīng)該全心奉獻(xiàn)于人民，追求完美。后來統(tǒng)治者們發(fā)現(xiàn)，他們可以向民眾宣揚(yáng)孔子的學(xué)說，以維護(hù)他們的統(tǒng)治。孔子思想還強(qiáng)調(diào)人與人之間要和諧相處。而“仁”則是指完美地履行個人對于他人的責(zé)任的美德，常被解釋為“善行”或“慈悲”?！　　对娊?jīng)》是中國文學(xué)之源和中國最早的詩歌總集，其作于西周（前1046－前771）和春秋時期（前770－前476）。在地理上，這部著作可以再一次追溯到黃河流域。據(jù)傳，《詩經(jīng)》中的305首詩，當(dāng)時都能夠作為歌曲演唱。根據(jù)所配的旋律，這些詩歌可分成風(fēng)（民間的歌謠）、雅（宮廷宴享或朝會時的樂歌）、頌（宗廟祭祀的樂歌和史詩）三類?！帮L(fēng)”里大部分的詩歌是來自黃河流域的民歌，小部分是貴族創(chuàng)作的作品，共160篇?！把拧倍鄶?shù)是貴族創(chuàng)作的詩歌，共105篇；“頌”包含40篇詩歌，都是用于祭祀的頌歌，分周頌、魯頌和商頌。　　總的來說，來自普通民眾的歌謠，內(nèi)容豐富、風(fēng)格清新、形式多樣，而貴族的詩作則相對詩味不足，相形見絀?！　　渡袝肥侵袊瞎艜r期歷史文獻(xiàn)的匯集，一共58篇，刻寫在竹簡上，它記錄了商代和周代君王的言語。前五章保存了著名帝王（如堯和舜）的言語，回顧他們的事跡，這些帝王所統(tǒng)治的時代只存在于傳說中。接下來的4篇寫夏代，該朝代的歷史時期還沒有得到最終確定。接下來的17篇，寫商代及其瓦解。商代的滅亡被歸咎于商代最后一個統(tǒng)治者，他專制、殘暴、奢侈而貪婪。最后的32篇從周代一直寫到秦穆公當(dāng)政?！渡袝纺芙?jīng)歷“焚書坑儒”和“楚漢之爭”而幸存，得歸功于秦朝（前221－前206）的博士伏生，是他在秦王下令焚書時，冒著被誅殺的風(fēng)險將書藏于宮內(nèi)的墻壁中?！　∏厥蓟视诠?47年建立秦朝。公元前221年，他完成了統(tǒng)一全國的大業(yè)，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的、多民族的、專制主義中央集權(quán)制國家——秦朝，他也成為第一個統(tǒng)一中國的皇帝。公元前210年，秦始皇去世。秦始皇的宏偉陵墓的建造始于公元前246年，約70萬名工匠耗時38年，建成了秦始皇死后還能夠繼續(xù)統(tǒng)治的一個王國。秦始皇陵的修建，展現(xiàn)的是帝國的權(quán)勢、宏偉和繁榮?！　∏厥蓟柿晔前赐鯂鴮m殿的規(guī)模來設(shè)計(jì)建造的，包括若干個房間、大廳和其他結(jié)構(gòu)，四周砌有城墻，城墻上還有城門入口。他的陪葬品中有大量的金銀珠寶和工藝品，還有縮小比例的宇宙——鑲嵌著寶石的天花板象征宇宙，流動的水銀象征地球上的龐大水體。地宮的天花板上還鑲嵌有珍珠，象征天上的星星和行星。但整個陵墓最為引人注目的部分還是兵馬俑。兵馬俑是8099個真人大小、真人模樣的士兵和戰(zhàn)馬組成的軍隊(duì)，當(dāng)時建造他們的目的是守衛(wèi)皇帝。兵俑的身高、服飾、發(fā)型都因軍銜的不同而不同，每一個看起來都獨(dú)一無二。這些兵俑在塑造時進(jìn)行了上色、塑臉處理，并配備了真的武器和盔甲，栩栩如生。幾個世紀(jì)以來，兵馬俑經(jīng)歷了劫掠，被盜走了大多數(shù)的武器，還經(jīng)歷了一場長達(dá)三個月并摧毀了所有木結(jié)構(gòu)的大火，但兵馬俑最終幸存下來。兵馬俑以一種無可復(fù)制的方式，展現(xiàn)了中國文化盡管經(jīng)歷戰(zhàn)爭與侵略，卻仍舊保持活力的特質(zhì)。　　秦朝之后是漢朝（前202－220），這一時期出現(xiàn)了一些重要的發(fā)明，展現(xiàn)了中國人卓越的創(chuàng)造力，許多這一時期的科學(xué)發(fā)現(xiàn)直到幾個世紀(jì)以后才為西方世界所認(rèn)識?！　」?12年，漢武帝設(shè)立樂府，這是一個專門采集各地歌謠和整理、制訂樂譜的官府機(jī)構(gòu)。樂府并非最早出現(xiàn)在漢朝，但在漢武帝時期得到了大規(guī)模的擴(kuò)建。漢武帝的目的是要“定郊祀之禮”。樂府一直持續(xù)興盛到公元前70年，后因經(jīng)濟(jì)的衰落而衰落?！皹犯币辉~因其在漢初的廣泛使用而沿用了下來，被用于指稱后人所寫的民謠風(fēng)格的詩歌。　　公元前200年左右，中國人發(fā)明了造紙術(shù)，造紙工匠很快就掌握了漂白和剝離的技術(shù)。但當(dāng)時大多數(shù)紙張都是用麻類植物制成的。大約兩百年后，東漢的宦官蔡倫采用廉價的原料，如樹、麻頭、破布、廢漁網(wǎng)等制造成了適合書寫的植物纖維紙。這種紙?jiān)谌藗內(nèi)粘Ｉ畹玫綇V泛使用，被稱為“蔡侯紙”。蔡倫雖然不是造紙術(shù)的發(fā)明者，但他在吸取前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，大大改進(jìn)了造紙的工藝。“蔡侯紙”輕而薄，結(jié)實(shí)而又便宜，而且可以大規(guī)模生產(chǎn)。從此，紙張開始取代竹簡、木牘和絲綢，成為書寫的主要載體。蔡倫的貢獻(xiàn)被認(rèn)為是歷史上最重要的發(fā)明之一，它較之早期的書寫材料，大大加速了中華文明的記載和中華文明的進(jìn)程?！　」?32年，漢代科學(xué)家張衡發(fā)明了世界上最早的“地震儀”——地動儀，用于探測地震發(fā)生的地點(diǎn)。公元138年，這臺地動儀準(zhǔn)確地測出了700公里之外的隴西發(fā)生的一場地震。據(jù)《后漢書》記載，張衡的地動儀形狀像一個酒樽，四周有八個龍頭，龍頭對著東、南、西、北、東南、西南、東北、西北八個方向?！?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　“中國的制造型經(jīng)濟(jì)正在轉(zhuǎn)型，對于渴望從中贏得先機(jī)的眾多經(jīng)理人而言，本書無疑是最佳指南?！薄　　狫ohn Quelch，全球營銷和品牌推廣領(lǐng)域的泰斗，哈佛商學(xué)院工商管理分院高級副院長　　“我在中國的親身經(jīng)歷告訴我，千萬不要低估中國人。辛默的洞察相當(dāng)有說服力地表明：中國人完全具備從世界工廠轉(zhuǎn)向創(chuàng)意大國的能力?！薄　　w科林 (Colin Giles)，諾基亞(中國)投資有限公司總裁 　　“從遙遠(yuǎn)的過去，到生動的現(xiàn)在，乃至不遠(yuǎn)的將來——本書對中國人的創(chuàng)意進(jìn)行了精妙的描述。文筆優(yōu)美，洞察深刻，對于對創(chuàng)意和對中國感興趣的人來說，本書是必讀之作?！薄　　狫aideep C. Prabhu，倫敦帝國學(xué)院田中商學(xué)院市場營銷系教授和主任　　“這本書如同打開了一扇窗口，讓外部世界了解中國人，了解中國創(chuàng)意的起源及其扎根于中國文化之中的傳統(tǒng)和潛力。作為一個中國人，我確實(shí)認(rèn)為中國和世界的商業(yè)領(lǐng)袖都會從這本書中受益，這本書甚至將促使他們從戰(zhàn)略角度重新審視企業(yè)發(fā)展道路?！薄　　獜埨?，北京大學(xué)國際MBA副院長、北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心管理學(xué)副教授


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　　全球頂尖的市場傳播機(jī)構(gòu)奧美集團(tuán)最新力作，不懼金融海嘯、不靠高科技，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)正在主宰未來，一本真正扭轉(zhuǎn)人們看待未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展新路徑的鮮活作品，進(jìn)行大量第一手訪談，深入文化、時尚與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意現(xiàn)場。





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