誰(shuí)說(shuō)中國(guó)沒(méi)創(chuàng)意

內(nèi)容概要

《誰(shuí)說(shuō)中國(guó)沒(méi)創(chuàng)意》追溯了當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)意歷程，并探討了文化復(fù)興大潮以及社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變革如何同時(shí)影響著創(chuàng)意。    通過(guò)大范圍采訪創(chuàng)意人士（設(shè)計(jì)師、音樂(lè)人、民間藝人和畫(huà)家），與普通百姓討論創(chuàng)意在其看似平凡的生活中扮演的角色，并廣泛梳理中國(guó)的流行文化場(chǎng)景，《誰(shuí)說(shuō)中國(guó)沒(méi)創(chuàng)意》提供了豐富的論據(jù)以及企業(yè)不容錯(cuò)過(guò)的前瞻性觀點(diǎn)。雖然本書(shū)主題與創(chuàng)意理念本身一樣廣泛和多樣化，但辛默及其調(diào)研團(tuán)隊(duì)還是洞察出現(xiàn)代中國(guó)創(chuàng)意中的一些趨勢(shì)，對(duì)任何希望立足中國(guó)的企業(yè)具有借鑒意義，其中包括：    ——在中國(guó)，創(chuàng)意爆炸性增長(zhǎng)遍及各個(gè)社會(huì)階層。這提供了美學(xué)價(jià)值和功能價(jià)值，為生活增添了內(nèi)涵、樂(lè)趣和成就感。    ——在中國(guó)，創(chuàng)意是一種工具，作為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變革的戰(zhàn)略。企業(yè)和個(gè)人同樣從中受益。    ——中國(guó)具有從“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)向“中國(guó)創(chuàng)造”所需各種條件和因素的論據(jù)。    奧美大中中華區(qū)董事長(zhǎng)宋秩銘表示：“在揭示現(xiàn)代中國(guó)真相方面，辛默的才華無(wú)人能及。在這本新書(shū)中，辛默揭示了一些被忽視的并且對(duì)中國(guó)文化的未來(lái)以及中國(guó)文化與全世界的紐帶具有關(guān)鍵意義的本質(zhì)。辛默準(zhǔn)確把握了新中國(guó)背后的創(chuàng)意動(dòng)力。如果希望了解設(shè)計(jì)和創(chuàng)意今后如何驅(qū)動(dòng)中國(guó)發(fā)展，確實(shí)有必要讀一讀這本書(shū)?！?   與著眼于“如何在中國(guó)做生意”的其他書(shū)籍不同，《誰(shuí)說(shuō)中國(guó)沒(méi)創(chuàng)意》運(yùn)用生動(dòng)的插圖，以極具創(chuàng)意的方式審視了中國(guó)人自己如何做生意，并展示了中國(guó)人如何從過(guò)去尋求靈感，以及如何從當(dāng)今世界尋求靈感。中國(guó)正在逐漸融入世界，而非孤立世界?！墩l(shuí)說(shuō)中國(guó)沒(méi)創(chuàng)意》正是一本關(guān)于從每個(gè)人身上學(xué)習(xí)和尋求靈感的力作。

作者簡(jiǎn)介

辛默，奧美整合行銷(xiāo)傳播集團(tuán)大中華區(qū)調(diào)研部執(zhí)行總監(jiān)，負(fù)責(zé)奧美在中國(guó)所有部門(mén)的消費(fèi)者洞察和知識(shí)管理工作。憑借營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)方面獨(dú)特的原創(chuàng)思想，辛默五次榮獲WPP Atticus獎(jiǎng)，兩次榮獲Grand Prix國(guó)際大獎(jiǎng)。
    他曾擔(dān)任印度大眾傳播學(xué)院的助教，也是倫敦商學(xué)院、肯特州立大學(xué)、約翰霍普金斯大學(xué)、北京大學(xué)和雪城大學(xué)的特邀報(bào)告人。他在眾多學(xué)術(shù)和商業(yè)期刊上發(fā)表了大量的論文。
    辛默還有兩本著作，一本是關(guān)于在南亞旅行的《一個(gè)普通的旅行者》（An Ordinary Traveler），另一本則是對(duì)于神圣之城瓦臘納西（Varanasi）的內(nèi)心獨(dú)白A Banarasi on Varanasi。目前，辛默與妻子和女兒生活在上海。

書(shū)籍目錄

前言序言致謝1　緣起2　中國(guó)文化簡(jiǎn)史  輝煌的創(chuàng)意傳統(tǒng)3　共和，革命，改革  20世紀(jì)的政治變遷如何影響了中國(guó)人的創(chuàng)意能力4　從鋼琴到后現(xiàn)代朋克  中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)的騷動(dòng)5  百萬(wàn)美金夢(mèng)  藝術(shù)市場(chǎng)的騰飛6　娛樂(lè)界和流星　為臺(tái)前幕后的創(chuàng)意人才找到出路7　設(shè)計(jì)成功　創(chuàng)意產(chǎn)品和時(shí)裝帶來(lái)滾滾財(cái)源8　激發(fā)民眾　席卷全國(guó)的創(chuàng)意現(xiàn)象9　揭示產(chǎn)業(yè)指令　澄清關(guān)于中國(guó)人創(chuàng)造力的常見(jiàn)誤區(qū)

章節(jié)摘錄

　　2　中國(guó)文化簡(jiǎn)史　　　　輝煌的創(chuàng)意傳統(tǒng)　　中國(guó)人有著早于全世界其他任何地方的文化史。公元前3000年左右，他們?cè)邳S河流域定居，過(guò)著農(nóng)耕生活，使用陶器、磨盤(pán)和紡輪?？脊虐l(fā)掘找到了兩種陶器——出土于河南仰韶村的帶黑色紋飾的紅色陶罐，以及出土于山東龍山的光滑的黑色陶器。公元前21世紀(jì)到公元前5世紀(jì)被稱(chēng)為“青銅時(shí)代”，這個(gè)時(shí)期中國(guó)的成就中，有兩個(gè)最為卓越：一個(gè)是文字的發(fā)展，一個(gè)是發(fā)明并大規(guī)模地制造青銅器，用做武器和祭祀用的器皿?！　≈袊?guó)的文字起源于商代（約前1600－前1046），這是一種體系復(fù)雜的象形文字，由象形、表意和表音的部分構(gòu)成。這種書(shū)寫(xiě)形式因甲骨的發(fā)掘而被發(fā)現(xiàn)。甲骨是刻著文字的動(dòng)物骨頭（主要是牛肩胛骨）和龜殼，它們?cè)谥袊?guó)古代用于記錄和算命。商代統(tǒng)治者非常迷信，從氣候和農(nóng)耕，到健康和命運(yùn)，幾乎所有的事情都要進(jìn)行占卜。占卜的問(wèn)題經(jīng)常是向祖先（古代中國(guó)人敬畏和崇拜他們的祖先）以及“天”和“帝”（商代最高的神）提出的。　　最早的青銅器皿是從黃河中游的河南偃師二里頭遺址發(fā)掘出的?？脊艑W(xué)家們認(rèn)為這里是夏代（約前2100－前1600）的遺址。夏代是中國(guó)古代文獻(xiàn)記載的“三代”（夏、商、周）中最早的一個(gè)。青銅器的鑄造到了商代臻于頂峰。商代的帝王統(tǒng)治著從黃河沿岸的都城鄭州和安陽(yáng)往北的中國(guó)大部分領(lǐng)土。1976年，考古學(xué)家在安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了一座完好的古墓，墓主“婦好”是商王武丁的三位夫人之一?！皨D好”被埋葬的時(shí)間是在公元前1200年前后。墓地中等大小，除了墓主外，墓地中還有16具骨架（也許是殉葬者）、若干象牙杯、700件玉器和200多件祭祀用的青銅器皿。這個(gè)古墓展示了商代青銅器鑄造工匠把功能性的物品做成雕刻藝術(shù)品的高超技藝。這些青銅器當(dāng)中的大多數(shù)可能都是在日常生活中使用過(guò)的，但也有一些是特地為了陪葬而制作的。青銅器側(cè)壁上所刻的文字揭示出，它們的作用是為先祖的靈魂進(jìn)獻(xiàn)作為祭品的美食美酒?！　某鐾恋拇罅可檀嚆~酒器可以看出，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者沉溺于飲酒作樂(lè)。公元前1050年前后，因?yàn)槌聊顼嬀?、荒淫無(wú)度，商代被推翻，“三代”的最后一代——周取而代之。商代滅亡的教訓(xùn)被周代引以為誡，因而，出土的周代青銅器都是用于儲(chǔ)備食物或者盛裝食物的，而不是用于盛酒。　　在這個(gè)歷史階段中，除了上述兩項(xiàng)成就之外，還有一個(gè)重要的成就，那就是《易經(jīng)》一書(shū)?！兑捉?jīng)》是中國(guó)最古老的經(jīng)典文獻(xiàn)，并被儒家尊為“五經(jīng)”之首?！兑捉?jīng)》以一套符號(hào)系統(tǒng)來(lái)描述狀態(tài)的變易，表現(xiàn)了中國(guó)古典文化的哲學(xué)和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽(yáng)兩種元素的對(duì)立統(tǒng)一去描述世間萬(wàn)物的變化。這部書(shū)由卦符、卦名、卦辭和爻辭組成。人們一般認(rèn)為《易經(jīng)》中的原理系由神話人物“伏羲”（傳說(shuō)中中國(guó)最早的統(tǒng)治者之一，約前2852－前2738）所創(chuàng)?！　　兑捉?jīng)》中最讓人感興趣的是它對(duì)創(chuàng)意的提及。當(dāng)它假設(shè)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是說(shuō)創(chuàng)意是“高層次的素質(zhì)”，只有少數(shù)“自強(qiáng)”的人才能擁有。同時(shí)它也指出，創(chuàng)意者的一個(gè)重要素質(zhì)就是對(duì)原創(chuàng)理念的認(rèn)可，但是繼而它又表明了在面臨災(zāi)難時(shí)創(chuàng)意所發(fā)揮的作用?！兑捉?jīng)》包含了當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)意的種子和靈感，在此書(shū)中我們能看到未來(lái)?！　≈袊?guó)哲學(xué)得以扎根的年代是在公元前770年至公元前476年，即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?？鬃樱s前551－前479）重視個(gè)人的倫理道德、和諧的社會(huì)人際關(guān)系、公正及仁義。在他的授課中（他的弟子及其再傳弟子把這些內(nèi)容收集整理，編纂成了《論語(yǔ)》），他評(píng)價(jià)自己是一個(gè)“傳述古籍而不進(jìn)行創(chuàng)新”的人（子曰：“述而不作，信而好古，竊比吾于老彭?！薄墩撜Z(yǔ)》第七章第一節(jié)）?；蛟S正是這個(gè)信條，加上他的弟子們把他的言論闡釋成了一個(gè)非常詳盡的規(guī)則和行動(dòng)體系，造就了孔子哲學(xué)的教誨本質(zhì)。孔子常被認(rèn)為是一個(gè)保守的人，但如果仔細(xì)研究他的學(xué)說(shuō)，常會(huì)發(fā)現(xiàn)他使用——也可能扭曲——過(guò)去的制度和儀式去推動(dòng)一個(gè)新的他自己的政治議程：管理者（并非君主）應(yīng)該按功績(jī)選拔，而不是按出身——管理者應(yīng)該全心奉獻(xiàn)于人民，追求完美。后來(lái)統(tǒng)治者們發(fā)現(xiàn)，他們可以向民眾宣揚(yáng)孔子的學(xué)說(shuō)，以維護(hù)他們的統(tǒng)治?？鬃铀枷脒€強(qiáng)調(diào)人與人之間要和諧相處。而“仁”則是指完美地履行個(gè)人對(duì)于他人的責(zé)任的美德，常被解釋為“善行”或“慈悲”。　　《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)之源和中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，其作于西周（前1046－前771）和春秋時(shí)期（前770－前476）。在地理上，這部著作可以再一次追溯到黃河流域。據(jù)傳，《詩(shī)經(jīng)》中的305首詩(shī)，當(dāng)時(shí)都能夠作為歌曲演唱。根據(jù)所配的旋律，這些詩(shī)歌可分成風(fēng)（民間的歌謠）、雅（宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌）、頌（宗廟祭祀的樂(lè)歌和史詩(shī)）三類(lèi)?！帮L(fēng)”里大部分的詩(shī)歌是來(lái)自黃河流域的民歌，小部分是貴族創(chuàng)作的作品，共160篇。“雅”多數(shù)是貴族創(chuàng)作的詩(shī)歌，共105篇；“頌”包含40篇詩(shī)歌，都是用于祭祀的頌歌，分周頌、魯頌和商頌?！　】偟膩?lái)說(shuō)，來(lái)自普通民眾的歌謠，內(nèi)容豐富、風(fēng)格清新、形式多樣，而貴族的詩(shī)作則相對(duì)詩(shī)味不足，相形見(jiàn)絀。　　《尚書(shū)》是中國(guó)上古時(shí)期歷史文獻(xiàn)的匯集，一共58篇，刻寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，它記錄了商代和周代君王的言語(yǔ)。前五章保存了著名帝王（如堯和舜）的言語(yǔ)，回顧他們的事跡，這些帝王所統(tǒng)治的時(shí)代只存在于傳說(shuō)中。接下來(lái)的4篇寫(xiě)夏代，該朝代的歷史時(shí)期還沒(méi)有得到最終確定。接下來(lái)的17篇，寫(xiě)商代及其瓦解。商代的滅亡被歸咎于商代最后一個(gè)統(tǒng)治者，他專(zhuān)制、殘暴、奢侈而貪婪。最后的32篇從周代一直寫(xiě)到秦穆公當(dāng)政?！渡袝?shū)》能經(jīng)歷“焚書(shū)坑儒”和“楚漢之爭(zhēng)”而幸存，得歸功于秦朝（前221－前206）的博士伏生，是他在秦王下令焚書(shū)時(shí)，冒著被誅殺的風(fēng)險(xiǎn)將書(shū)藏于宮內(nèi)的墻壁中。　　秦始皇于公元前247年建立秦朝。公元前221年，他完成了統(tǒng)一全國(guó)的大業(yè)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的、專(zhuān)制主義中央集權(quán)制國(guó)家——秦朝，他也成為第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的皇帝。公元前210年，秦始皇去世。秦始皇的宏偉陵墓的建造始于公元前246年，約70萬(wàn)名工匠耗時(shí)38年，建成了秦始皇死后還能夠繼續(xù)統(tǒng)治的一個(gè)王國(guó)。秦始皇陵的修建，展現(xiàn)的是帝國(guó)的權(quán)勢(shì)、宏偉和繁榮。　　秦始皇陵是按王國(guó)宮殿的規(guī)模來(lái)設(shè)計(jì)建造的，包括若干個(gè)房間、大廳和其他結(jié)構(gòu)，四周砌有城墻，城墻上還有城門(mén)入口。他的陪葬品中有大量的金銀珠寶和工藝品，還有縮小比例的宇宙——鑲嵌著寶石的天花板象征宇宙，流動(dòng)的水銀象征地球上的龐大水體。地宮的天花板上還鑲嵌有珍珠，象征天上的星星和行星。但整個(gè)陵墓最為引人注目的部分還是兵馬俑。兵馬俑是8099個(gè)真人大小、真人模樣的士兵和戰(zhàn)馬組成的軍隊(duì)，當(dāng)時(shí)建造他們的目的是守衛(wèi)皇帝。兵俑的身高、服飾、發(fā)型都因軍銜的不同而不同，每一個(gè)看起來(lái)都獨(dú)一無(wú)二。這些兵俑在塑造時(shí)進(jìn)行了上色、塑臉處理，并配備了真的武器和盔甲，栩栩如生。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，兵馬俑經(jīng)歷了劫掠，被盜走了大多數(shù)的武器，還經(jīng)歷了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月并摧毀了所有木結(jié)構(gòu)的大火，但兵馬俑最終幸存下來(lái)。兵馬俑以一種無(wú)可復(fù)制的方式，展現(xiàn)了中國(guó)文化盡管經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)與侵略，卻仍舊保持活力的特質(zhì)?！　∏爻笫菨h朝（前202－220），這一時(shí)期出現(xiàn)了一些重要的發(fā)明，展現(xiàn)了中國(guó)人卓越的創(chuàng)造力，許多這一時(shí)期的科學(xué)發(fā)現(xiàn)直到幾個(gè)世紀(jì)以后才為西方世界所認(rèn)識(shí)?！　」?12年，漢武帝設(shè)立樂(lè)府，這是一個(gè)專(zhuān)門(mén)采集各地歌謠和整理、制訂樂(lè)譜的官府機(jī)構(gòu)。樂(lè)府并非最早出現(xiàn)在漢朝，但在漢武帝時(shí)期得到了大規(guī)模的擴(kuò)建。漢武帝的目的是要“定郊祀之禮”。樂(lè)府一直持續(xù)興盛到公元前70年，后因經(jīng)濟(jì)的衰落而衰落?！皹?lè)府”一詞因其在漢初的廣泛使用而沿用了下來(lái)，被用于指稱(chēng)后人所寫(xiě)的民謠風(fēng)格的詩(shī)歌?！　」?00年左右，中國(guó)人發(fā)明了造紙術(shù)，造紙工匠很快就掌握了漂白和剝離的技術(shù)。但當(dāng)時(shí)大多數(shù)紙張都是用麻類(lèi)植物制成的。大約兩百年后，東漢的宦官蔡倫采用廉價(jià)的原料，如樹(shù)、麻頭、破布、廢漁網(wǎng)等制造成了適合書(shū)寫(xiě)的植物纖維紙。這種紙?jiān)谌藗內(nèi)粘Ｉ畹玫綇V泛使用，被稱(chēng)為“蔡侯紙”。蔡倫雖然不是造紙術(shù)的發(fā)明者，但他在吸取前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，大大改進(jìn)了造紙的工藝。“蔡侯紙”輕而薄，結(jié)實(shí)而又便宜，而且可以大規(guī)模生產(chǎn)。從此，紙張開(kāi)始取代竹簡(jiǎn)、木牘和絲綢，成為書(shū)寫(xiě)的主要載體。蔡倫的貢獻(xiàn)被認(rèn)為是歷史上最重要的發(fā)明之一，它較之早期的書(shū)寫(xiě)材料，大大加速了中華文明的記載和中華文明的進(jìn)程?！　」?32年，漢代科學(xué)家張衡發(fā)明了世界上最早的“地震儀”——地動(dòng)儀，用于探測(cè)地震發(fā)生的地點(diǎn)。公元138年，這臺(tái)地動(dòng)儀準(zhǔn)確地測(cè)出了700公里之外的隴西發(fā)生的一場(chǎng)地震。據(jù)《后漢書(shū)》記載，張衡的地動(dòng)儀形狀像一個(gè)酒樽，四周有八個(gè)龍頭，龍頭對(duì)著東、南、西、北、東南、西南、東北、西北八個(gè)方向?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　“中國(guó)的制造型經(jīng)濟(jì)正在轉(zhuǎn)型，對(duì)于渴望從中贏得先機(jī)的眾多經(jīng)理人而言，本書(shū)無(wú)疑是最佳指南?！薄　　狫ohn Quelch，全球營(yíng)銷(xiāo)和品牌推廣領(lǐng)域的泰斗，哈佛商學(xué)院工商管理分院高級(jí)副院長(zhǎng)　　“我在中國(guó)的親身經(jīng)歷告訴我，千萬(wàn)不要低估中國(guó)人。辛默的洞察相當(dāng)有說(shuō)服力地表明：中國(guó)人完全具備從世界工廠轉(zhuǎn)向創(chuàng)意大國(guó)的能力?！薄　　w科林 (Colin Giles)，諾基亞(中國(guó))投資有限公司總裁 　　“從遙遠(yuǎn)的過(guò)去，到生動(dòng)的現(xiàn)在，乃至不遠(yuǎn)的將來(lái)——本書(shū)對(duì)中國(guó)人的創(chuàng)意進(jìn)行了精妙的描述。文筆優(yōu)美，洞察深刻，對(duì)于對(duì)創(chuàng)意和對(duì)中國(guó)感興趣的人來(lái)說(shuō)，本書(shū)是必讀之作。”　　——Jaideep C. Prabhu，倫敦帝國(guó)學(xué)院田中商學(xué)院市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)系教授和主任　　“這本書(shū)如同打開(kāi)了一扇窗口，讓外部世界了解中國(guó)人，了解中國(guó)創(chuàng)意的起源及其扎根于中國(guó)文化之中的傳統(tǒng)和潛力。作為一個(gè)中國(guó)人，我確實(shí)認(rèn)為中國(guó)和世界的商業(yè)領(lǐng)袖都會(huì)從這本書(shū)中受益，這本書(shū)甚至將促使他們從戰(zhàn)略角度重新審視企業(yè)發(fā)展道路。”　　——張黎，北京大學(xué)國(guó)際MBA副院長(zhǎng)、北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心管理學(xué)副教授


編輯推薦
　　全球頂尖的市場(chǎng)傳播機(jī)構(gòu)奧美集團(tuán)最新力作，不懼金融海嘯、不靠高科技，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)正在主宰未來(lái)，一本真正扭轉(zhuǎn)人們看待未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新路徑的鮮活作品，進(jìn)行大量第一手訪談，深入文化、時(shí)尚與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意現(xiàn)場(chǎng)。





圖書(shū)封面



圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(59)
勉強(qiáng)可看(432)
一般般(737)
內(nèi)容豐富(3057)
強(qiáng)力推薦(250)


 


    誰(shuí)說(shuō)中國(guó)沒(méi)創(chuàng)意 PDF格式下載