佛家怎么說

內(nèi)容概要

　　佛教產(chǎn)生于印度。相傳公元前6～前5世紀中，古印度迦毗羅衛(wèi)國王子悉達多·喬答摩創(chuàng)建。傳入中國后，其教義開始同中國傳統(tǒng)倫理和宗教觀念相結(jié)合，形成了具有中國特色的許多宗派，對中國哲學、文學、藝術(shù)和民間風俗產(chǎn)生了影響，發(fā)展成為中華傳統(tǒng)文化的組成部分?！　》鹗氰笪囊糇g，意思是覺悟了的人。那么，人需要覺悟嗎？如果需要的話，覺悟的關(guān)鍵是什么？根本途徑又是什么？這三個問題分別涉及三個理論領(lǐng)域，即人生觀、世界觀、方法論?！　∠瓤吹谝粋€問題。佛家的回答是需要覺悟。因為人生的本質(zhì)是苦難，任何一個人，不管是誰，都生活在痛苦和煩惱中，然而可悲可嘆的是，人們卻不明白造成苦難的原因，繼續(xù)原來的追求，以為這樣就可以減輕和擺脫苦難，孰不知結(jié)果正好相反，人在苦海中輪回不已。所以人需要從沉迷中覺醒過來。那么，覺醒的關(guān)鍵是什么呢？這是我們說的第二個問題，佛家的回答是“空”，也就是根本扭轉(zhuǎn)人的世俗觀念，把原先認為是實有的東西，諸如財富、美色、權(quán)位，乃至人自己，總之整個世界視為幻象，從而放棄以往的追求。沒有了追求也就不再有痛苦。那么，怎樣才能實現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變呢？這是我們說的第三個問題，佛家的回答是修心。因為所有的一切，不僅思想觀念，也包括物質(zhì)現(xiàn)象，都是心的產(chǎn)物。人們心中的世俗念頭寂滅了，達到超然狀態(tài)，也就獲得了解脫?？梢哉f，苦難、空幻、修心，是佛家思想的三大支柱。

書籍目錄

佛家概略人生與現(xiàn)實　一、苦難的人生　　1. 一生死之苦　　2. 欲求之苦　　3. 歡愉之苦　二、虛幻的人世　　1. 人世是幻象　　2. 人世無根基　　3. 人世無常人在因緣中　一、靈魂與肉身　　1. 人的構(gòu)成　　2. 靈魂不死　　3. 不沉迷肉體　二、因緣　　1. 什么是因緣　　2. 十二因緣　　3. 三世因緣眾生的輪回　一、世界　　1. 世界圖式　　2. 三界六道　　3. 六道輪回　二、因果業(yè)報　　1. 業(yè)因　　2. 果報　　3. 一切在己積德行善為明天　一、五戒　　1. 不殺生　　2. 不偷盜　　3. 不邪淫　　4. 不妄語　　5. 不飲酒　二、福德　　1. 善：幸福的根源　　2. 孝：善的發(fā)端　　3. 善行和善心跳出自我看世界修行之道人與佛家人物小傳

章節(jié)摘錄

　　如何處理這個矛盾？佛家的辦法主要有兩個，一是突出和增加有關(guān)孝道的內(nèi)容，以拉近民眾的情感距離；一是將修習佛家思想賦予孝道色彩，以滿足民眾的心理需求?！　≡谕怀鲂⒌纼?nèi)容方面，最具代表性的事例就是對《盂蘭盆經(jīng)》進行注釋、加工和推廣。這部經(jīng)書的主要內(nèi)容是目犍連（目連）救母的故事。目犍連是佛的大弟子，他運用神通觀察，發(fā)現(xiàn)去世的母親竟然陷身于餓鬼界域中，忍受饑渴的折磨。他悲痛欲絕，決定拯救母親。然而，盡管他在佛的弟子中被譽為神通第一，但卻無法救出母親，因為這一切都有因果業(yè)報管著，人力或者神力都不能改變。于是目犍連求助于佛。佛告訴他，在七月十五日僧眾進行懺悔的時候，把各種飲食放在盂蘭盆中，供養(yǎng)十方僧眾，集他們的愿力來解救母親。按照這個辦法，目犍連終于把母親救出了苦海。不僅目犍連心里惦記著母親，就是佛也去看望過世的母親。《雜譬喻經(jīng)》中就有佛到天界為母親說法的故事。這樣，目犍連以及佛便成了孝道的典型，而佛教也就成了崇尚孝道的宗教。　　為了進一步加強佛教與孝道的聯(lián)系，佛家在七月十五日（農(nóng)歷）這一天舉行盛大儀式，稱“盂蘭盆節(jié)”。盂蘭盆為梵語音譯，意思是解救倒懸。目犍連的母親所遭受的餓鬼之苦，就像是頭朝下吊起來一樣。在這一天，僧眾進行懺悔集會，民眾貢獻各種飲食給寺院、僧人，以求得父母、親人和祖先的超度。

編輯推薦

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