國(guó)學(xué)基礎(chǔ)讀本

內(nèi)容概要

道教是地地道道的漢民族的心靈救治良方，是漂泊無(wú)依的靈魂的精神家園。道家有三寶，即老子所說(shuō)，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。道家注重退、避、柔、斂、樸、拙，中國(guó)傳統(tǒng)處事哲學(xué)發(fā)軔于道家。品讀欣賞道家文化，讓人心曠神怡。本書(shū)通過(guò)選取道家最為經(jīng)典的故事，呈現(xiàn)豐富的道家智慧，揭示人生的種種奧秘，引領(lǐng)讀者在最短時(shí)問(wèn)里更新為人處事觀念，助你走上成功道路，開(kāi)創(chuàng)全新人生。

書(shū)籍目錄

道家概略生命最尊貴　一、生命價(jià)更高    1.生命高于道德    2.生命高于財(cái)富    3.生命高于權(quán)位　二、生命養(yǎng)護(hù)的要義    1.寡欲    2.清心    3.忘物    4.忘我處世的學(xué)問(wèn)　一、柔順比剛強(qiáng)好    1.柔韌    2.忍讓    3.順應(yīng)    4.自主　二、隱蔽比顯露好    1.不顯露    2.不超群    3.不逞能兩種道德　一、世俗道德不足取    1.道德與亂世    2.道德與名利    3.道德與虛偽    4.道德與人性　二、真正的道德是什么    1.以真實(shí)為前提    2.以生命為準(zhǔn)則    3.以和諧為目的自然最偉大　一、“道”是自然而然的狀態(tài)    1.什厶是道    2.道的特征　二、人性出于自然    1.善惡    2.本真的人    3.命運(yùn)無(wú)為而治　一、為什么要無(wú)為    1.歷史變遷    2.有為的局限    3.有為的害處    4.無(wú)為的根據(jù)　二、怎樣做到無(wú)為    1.順其自然    2.用德不用智    3.治性不治人    4.不為天下先    5.無(wú)為致有為生活辯證法　一、無(wú)中生有    1.有用與無(wú)用    2.大與小    3.是與非    4.福與禍    5.有與無(wú)　二、生死一體    1.生死相依    2.生死轉(zhuǎn)化    3.真我永恒返璞歸真　一、嬰兒——自然的回歸    1.心智的危害    2.智慧的局限    3.無(wú)智和大智    4.嬰兒狀態(tài)　二、鯤鵬一自由的放飛    1.隨遇而安的生活態(tài)度    2.恬淡放達(dá)的生活品位    3.自由自在的生活向往    4.天人合一的生活境界道家人物小傳    1.老子    2.莊子    3.楊朱    4.宋钘、尹文    5.彭蒙、田駢、慎到    6.王弼    7.葛洪

章節(jié)摘錄

斗雞和猴子，都有一身本領(lǐng)，但由于表現(xiàn)不同，一個(gè)隱蔽，一個(gè)張揚(yáng)，所帶來(lái)的結(jié)局也就截然不同，斗雞沒(méi)人敢惹，而猴子則丟了性命。有本領(lǐng)容易得罪人，不能顯露，那么沒(méi)有本領(lǐng)呢？莊子曾講過(guò)兩件事：大樹(shù)和家鵝。有一棵大樹(shù)枝繁葉茂，特別顯眼。莊子心里奇怪，就問(wèn)人們?yōu)槭裁床豢车顾鰱|西。得到的回答是：別看這棵樹(shù)大，但枝干的形態(tài)彎曲不正，主干布滿裂紋，用它做棺材很快就會(huì)腐朽，做器皿很快就會(huì)毀壞，做房門很快就會(huì)流淌汁液，做梁柱很快就會(huì)遭受蟲(chóng)蛀。這是一棵不成材的樹(shù)，沒(méi)有一點(diǎn)用處。莊子來(lái)到朋友家，主人很熱情，吩咐孩子殺鵝待客。孩子問(wèn)：“一只鵝會(huì)叫，一只鵝不會(huì)叫，請(qǐng)問(wèn)殺哪一只？”主人說(shuō)：“殺不會(huì)叫的?！冰Z能看家護(hù)院，見(jiàn)了生人便嗚叫示警，不會(huì)叫的鵝是沒(méi)有用處的（《莊子·山木》）。這就表明，沒(méi)有本領(lǐng)最好也不要顯露，因?yàn)槭朗码y以預(yù)料。顯露招致災(zāi)禍，這并不一定觸犯了誰(shuí)。莊子舉例子說(shuō)，狐貍和豹子棲息在山林里，晝伏夜出，不到饑渴得受不了的地步絕不出來(lái)覓食，但就這樣，還是免不了被人捕殺的命運(yùn)。它們什么過(guò)錯(cuò)也沒(méi)有，是那身豐厚和美麗的皮毛害了它們（《莊子·山木》）。所以不要以為與世無(wú)爭(zhēng)就可以避免禍患，沒(méi)有的事，要想平安度日，還必須善于隱蔽。

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