儒家怎么說(shuō)

內(nèi)容概要

儒家產(chǎn)生于公元前六世紀(jì)，兩千多年來(lái)，一直占據(jù)著中國(guó)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。可以說(shuō)，要認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，必須要了解儒家文化。自漢代以來(lái)，儒家經(jīng)典就被列入官學(xué)。后歷經(jīng)各代學(xué)者或編撰，或注疏，最后形成了著名的《十三經(jīng)》。本書(shū)從儒家歷史、學(xué)術(shù)思想及人物小傳等方面展開(kāi)，向讀者朋友介紹了一個(gè)不一樣的儒家。

書(shū)籍目錄

儒家概略君子的人格力量　一、理想人格的追求　　1. 從人出發(fā)　　2. 君子　　3. 人非圣賢　　4. 忠孝難以兩全　　5. 理想的人　二、人與動(dòng)物的界限　　1. 人獸之辨　　2. 不做圣賢，便為禽獸道德是生命的核心　一、道德支配生活　　1. 道德決定個(gè)人抉擇　　2. 道德決定處世態(tài)度　　3. 道德決定交往　　4. 道德是做事的前提　　5. 道德大于生命　二、道德決定人的素質(zhì)　　1. 道德與才干　　2. 道德與知、情、意道義的價(jià)值導(dǎo)向　一、道義高于欲望　　1. 欲望是本能　　2. 以道制欲　　3. 欲望的改造　　4. 知足的心態(tài)　二、道義高于利益　　1. 義重利輕　　2. 取利有道　　3. 應(yīng)取則取　　4. 盡量不取群體優(yōu)先　一、克己奉公　　1. 公正和諧　　2. 愛(ài)國(guó)愛(ài)家　二、克己復(fù)禮　　1. 禮制　　2. 禮貌　　3. 禮儀　　4. 禮俗天理與人情的統(tǒng)一　一、人道是天理的落實(shí)　　1. 天意……仁政愛(ài)民的政治觀人之成為人的根本途徑奮發(fā)有為的人生道路儒家人物小傳

章節(jié)摘錄

關(guān)于這件事，《論語(yǔ)》是這樣說(shuō)的：楚國(guó)的大夫葉公（名沈諸梁，字子高）跟孔子說(shuō)，他們鄉(xiāng)里有個(gè)正直的人，他的父親偷了人家的羊，他出面告發(fā)?？鬃哟蟛灰詾槿?，說(shuō)：“我們那里正直的人的做法不一樣，父親要替兒子隱瞞，兒子要替父親隱瞞。這之中自然就有正直了?！笨鬃舆@里強(qiáng)調(diào)的是情理，農(nóng)業(yè)社會(huì)中，家族關(guān)系是最基本的關(guān)系，是社會(huì)的基石，親情遭到破壞，社會(huì)秩序就不能維持，所以孔子一定要反對(duì)那位楚國(guó)人的做法，主張不宣揚(yáng)親人的過(guò)失。在他看來(lái)，親人之間互相維護(hù)是人之常情，是出于內(nèi)心的真情，用今天的話說(shuō)，接近于本能，這就是“直”，所以他說(shuō)，親人相隱，“直”在其中。我們這里不討論那位楚國(guó)人的是非曲直，只是想表明其中的兩難狀況。父親把別人的羊牽回家里，被兒子發(fā)現(xiàn)了，這個(gè)事實(shí)一下子就把兒子推到了尷尬的境地。怎么辦？父親顯然做了一件錯(cuò)事，觸犯了刑律，按照“忠”的準(zhǔn)則，他應(yīng)該向官府告發(fā)，責(zé)無(wú)旁貸；如果丟羊的人來(lái)詢問(wèn)或者官吏來(lái)調(diào)查，按照“誠(chéng)”的準(zhǔn)則，他應(yīng)該如實(shí)相告，和盤(pán)托出；然而按照“孝”的準(zhǔn)則，他又不能這樣做，必須隱瞞下去，因?yàn)楦赣H不希望他把這件事說(shuō)出去，他必須遵從父親的意志，再說(shuō)，一旦把這件事泄露出去，父親定然受到嚴(yán)懲，所以打死也不能說(shuō)。說(shuō)還是不說(shuō)？——“存在還是滅亡？”一個(gè)道德版的哈姆雷特王子面臨的難題。這個(gè)難題沒(méi)有答案，因?yàn)樗窘獠婚_(kāi)。

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