中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史

前言

1960年大學(xué)畢業(yè)后，我被分配去教中國現(xiàn)代文學(xué)史，而且立即上講臺，從頭講到尾。那時所謂從頭到尾是從五四一直講到當前?！秳?chuàng)業(yè)史》剛出版，就急忙買來看，厚厚的一大本還要細細地讀，讀完了把筆記整理一下，就是講稿了。第一遍全包干是1961年，給北京大學(xué)中文系第一屆古典文獻專業(yè)(五九級)上課。那時還是“三年困難”時期，餓著肚子緊張備課，居然支撐了下來。緊接著又給文學(xué)專業(yè)六零級、六一級講這門課。再后來還給哪幾個年級講課就記不清了，反正在北大講授現(xiàn)代文學(xué)基礎(chǔ)課一直是我的主要教學(xué)任務(wù)；直到我離開北大，才與現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)課告別。我是很喜歡基礎(chǔ)課的，當我已經(jīng)沒有機會再講基礎(chǔ)課時，還在一遍遍的編寫教材，案前獨坐，寫著敲著，都好像還站在講臺上對著那一張張年輕的臉龐，講述著自己的見解，不時地聽到他們的笑聲。我以為高等學(xué)校最重要的任務(wù)應(yīng)該是辦好本科。我做學(xué)生時幾乎所有基礎(chǔ)課都是著名的老教授親自講授的，這是深以為幸的。我后來也帶碩士，帶博士，深感有的人就是基礎(chǔ)課沒學(xué)好，雖然也能在某一點上鉆得很深，他們的發(fā)展總是受到了局限。我一遍遍地講課，也在一遍遍地積累著。最早的給古典文獻五九級講課的講稿，有的至今還保存著。到了有機會自己來編教材，我的教材也可以說是一遍遍課堂講稿的結(jié)集。從1984年的《中國現(xiàn)代文學(xué)簡史》，到1988年的《中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史》，其后有《發(fā)展史》的修改版，再到現(xiàn)在這《發(fā)展史》的新版，都集聚著我長時間里教學(xué)和科研的成果。從1960年到現(xiàn)在，快要半個世紀了，這半個世紀中國社會都處于劇烈的震蕩和變動中，人的思想變化之大，對歷史(也包括文學(xué)史)的認識變化之大，說來令人感慨萬千!

內(nèi)容概要

　　就急忙買來看，厚厚的一大本還要細細地讀，讀完了把筆記整理一下，就是講稿了。第一遍全包干是1961年，給北京大學(xué)中文系第一屆古典文獻專業(yè)（五九級）上課。那時還是“三年困難”時期，餓著肚子緊張備課，居然支撐了下來。緊接著又給文學(xué)專業(yè)六零級、六一級講這門課。再后來還給哪幾個年級講課就記不清了，反正在北大講授現(xiàn)代文學(xué)基礎(chǔ)課一直是我的主要教學(xué)任務(wù)；直到我離開北大，才與現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)課告別。我是很喜歡基礎(chǔ)課的，當我已經(jīng)沒有機會再講基礎(chǔ)課時，還在一遍遍的編寫教材，案前獨坐，寫著敲著，都好像還站在講臺上對著那一張張年輕的臉龐，講述著自己的見解，不時地聽到他們的笑聲。我以為高等學(xué)校最重要的任務(wù)應(yīng)該是辦好本科。我做學(xué)生時幾乎所有基礎(chǔ)課都是著名的老教授親自講授的，這是深以為幸的。我后來也帶碩士，帶博士，深感有的人就是基礎(chǔ)課沒學(xué)好，雖然也能在某一點上鉆得很深，他們的發(fā)展總是受到了局限。　　我一遍遍地講課，也在一遍遍地積累著。最早的給古典文獻五九級講課的講稿，有的至今還保存著。到了有機會自己來編教材，我的教材也可以說是一遍遍課堂講稿的結(jié)集。從1984年的《中國現(xiàn)代文學(xué)簡史》，到1988年的《中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史》，其后有《發(fā)展史》的修改版，再到現(xiàn)在這《發(fā)展史》的新版，都集聚著我長時間里教學(xué)和科研的成果。從1960年到現(xiàn)在，快要半個世紀了，這半個世紀中國社會都處于劇烈的震蕩和變動中，人的思想變化之大，對歷史（也包括文學(xué)史）的認識變化之大，說來令人感慨萬千!

作者簡介

黃修己(1935－ )，福建福州人，1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，曾任北京大學(xué)、中山大學(xué)教授。主要編著有《中國現(xiàn)代文學(xué)簡史》《20世紀中國文學(xué)史(新版)》《百年中華文學(xué)史話》《中國新文學(xué)史編纂史(第二版)》《中國現(xiàn)代文學(xué)研究史》《中國現(xiàn)代文學(xué)研究方法論集》《趙樹理評傳》《趙樹理研究》《不平坦的路》《張愛玲名作欣賞》等。《中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史》初版本被譯成朝文在漢城出版，在香港有中國圖書刊行社版。

書籍目錄

引言第一章“人的覺醒”和“文的覺醒”——五四文學(xué)革命一、文學(xué)革命的發(fā)生陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》——批判封建倫理觀念——進化論與文學(xué)革命——《文學(xué)改良芻議》和《文學(xué)革命論》——批判舊文學(xué)二、胡適的重大貢獻胡適的政治取向——宣傳實驗主義——語言革命的主張——創(chuàng)立新的文學(xué)觀念——《嘗試集》、《終身大事》等創(chuàng)作三、周作人的《人的文學(xué)》文學(xué)內(nèi)容改革的宣言——靈肉一致的人性論——文學(xué)上的人道主義——五四時期的主流文學(xué)觀四、文學(xué)革命的發(fā)展批判封建守舊派——文學(xué)語言轉(zhuǎn)變的完成——與文化保守主義的沖突——對市民文學(xué)的批判——出現(xiàn)分化的勢頭五、新文學(xué)的新面貌現(xiàn)代散文的源頭——詩體大解放——問題小說的提倡——易卜生主義和問題劇第二章揭出病苦，引起療救的注意——現(xiàn)代文學(xué)巨人魯迅一、《狂人日記》出世魯迅早期生平和思想——夢醒而無路的痛苦——沒有超人，只有狂人——魯迅小說的總序二、《吶喊》和《彷徨》五四運動前寫的小說——農(nóng)村題材的小說——不朽的阿Q形象——恪守封建倫理的婦女——被毀滅了的新青年三、現(xiàn)代現(xiàn)實主義文學(xué)的開創(chuàng)為引起療救的注意——直面慘淡的人生——向心靈深深掘進——環(huán)境和細節(jié)——現(xiàn)代小說的民族新形式——熱烈與冷峻四、《野草》等散文、散文詩早期的雜文——魯迅的生命哲學(xué)——絕望也是虛妄——象征主義的藝術(shù)——回憶散文《朝花夕拾》第三章覺醒者投向社會的眼光——為人生派的文學(xué)一、文學(xué)研究會主張文學(xué)為人生標志性的歷史事實——“人的文學(xué)”的兩個方向——文學(xué)研究會和為人生的文學(xué)——沈雁冰的文學(xué)思想——創(chuàng)作方法的兩重性二、小題材里的人間關(guān)懷——周作人的散文 “人的文學(xué)”在散文領(lǐng)域的體現(xiàn)——小題材里的人間關(guān)懷——文化批判的重要貢獻——知識性和趣味性——平和淡泊的風(fēng)格三、“愛”的歌手——冰心女作家群的出現(xiàn)——“愛之歌”的領(lǐng)唱者——贊美自然天性——最早的問題小說——嫻靜秀美的藝術(shù)風(fēng)韻四、文學(xué)研究會的其他作家從歌唱愛和關(guān)開始——許地山小說的宗教意識——王統(tǒng)照，美化不了的人生——廬隱的感傷，愛的失落——冷靜地諦視人生的葉圣陶五、鄉(xiāng)土文學(xué)鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)——描寫農(nóng)民的苦難——繼續(xù)批判愚弱的國民性——鄉(xiāng)土文學(xué)的藝術(shù)貢獻——廢名的田園小說第四章覺醒者的自我張揚——為藝術(shù)派的文學(xué)一、創(chuàng)造社主張文學(xué)為藝術(shù)創(chuàng)造社在日本成立——張揚人性和個性——強烈的自我表現(xiàn)欲——反功利主義和唯美的主張——自敘和寄托——后來的轉(zhuǎn)變二、引吭高歌人的力量——郭沫若的《女神》等作品郭沫若的浪漫氣質(zhì)——新詩的第一座高峰——泛神論的影響——展現(xiàn)人的巨大力量——非理性的因素——浪漫主義的藝術(shù)奇峰——小說、話劇等作品三、性苦悶的直率告白——郁達夫的小說寫出人身上的“俗氣”——青春期性苦悶的告白——“零余者”的形象——浪漫主義的情緒流小說四、徘徊于靈肉之間張資平等的性愛小說——單純表現(xiàn)性心理——適應(yīng)市民的閱讀需求——風(fēng)格接近創(chuàng)造社的作家第五章新文學(xué)的多方面發(fā)展一、新詩藝術(shù)的多元化自由體詩成為主流——《蕙的風(fēng)》和愛情詩——杰出的抒情詩人馮至——主張新格律詩的新月派——聞一多主張詩的“三美”——象征派詩歌的出現(xiàn)二、聞一多和徐志摩的詩聞一多的詩——愛東方恬靜的美——“三美”的實踐——徐志摩的詩——愛、美和自由——偏重音樂美三、李金發(fā)(鬟)的象征派詩象征派詩的創(chuàng)始者——第二次“人的覺醒”——李金發(fā)詩的思想——象征藝術(shù)的創(chuàng)造四、多種風(fēng)格的散文現(xiàn)代散文的個性化——朱自清等文學(xué)研究會作家的散文——《語絲》等社團的散文——報告文學(xué)的濫觴五、田漢和初期話劇創(chuàng)作話劇的起飛時期——“愛美劇”和“國劇運動”——個性解放主題的劇作——從唯美主義到現(xiàn)實主義——大做翻案文章的歷史劇第六章從人的文學(xué)到階級的文學(xué)塑一、左翼文藝運動的發(fā)生塑階級論文學(xué)觀的出現(xiàn)——分化之勢不可擋——大革命高潮中作家的“左”傾——左翼文藝運動的國內(nèi)、國際背景二、中國左翼作家聯(lián)盟無產(chǎn)階級文學(xué)論爭——左聯(lián)的成立及其生存環(huán)境——左聯(lián)的成績和缺點——左聯(lián)的解散三、兩種文學(xué)觀的論戰(zhàn)人性論和階級論的論戰(zhàn)——梁實秋的“人性的文學(xué)”論——魯迅等的反駁——“自由人”和“第三種人”——瞿秋白的“留聲機”論——歌特對“左”傾思想的批評四、左翼文學(xué)作品的出現(xiàn)為革命而文學(xué)——想象革命——蔣光慈的詩歌和小說——憤激小說——左翼創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變 第七章左翼文學(xué)的崛起一、丁玲等早期左翼作家從個性解放到階級解放——殷夫的政治抒情詩——柔石等人的小第八章　長篇小說和多幕劇的成熟第九章　各放異彩的各類創(chuàng)作第十章　抗戰(zhàn)文藝和幾個地區(qū)的文學(xué)第十一章　抗戰(zhàn)時期文學(xué)的重要收獲第十二章　建立“為工農(nóng)兵”的文藝第十三章　大轉(zhuǎn)折前夜的文學(xué)結(jié)語本書參考書目

章節(jié)摘錄

最后一篇《離婚》，只用了愛姑在船上和在尉老爺家兩個片斷的組合。但從描寫手法和小說的風(fēng)格、韻味來看，魯迅的小說又與傳統(tǒng)小說間保持著密切的聯(lián)系，例如古代白話小說的白描手法，通過人物自身的言行舉止以表現(xiàn)其內(nèi)心情緒，又如文言小說的精練、含蓄，這些特點也都保留在魯迅的小說中。魯迅是融匯了中西小說各自的優(yōu)點，來創(chuàng)造新小說形式的。他的小說既是現(xiàn)代化的，又是中國化的。所以《吶喊》、《彷徨》是現(xiàn)代民族文學(xué)的第一座豐碑。魯迅的小說把清醒、冷靜的客觀描寫，與烈火般的激情結(jié)合著。在表面的冷峻之下，包藏著也時時流露著作家內(nèi)心的激情。他描寫人物、場景，敘述情節(jié)，用的是精練、簡潔的白描手法；但又非常注意環(huán)境氣氛的渲染，因而作品色彩樸素卻情濃意深。《藥》以荒涼的墳地上兩位同是受害者的母親的會面交代結(jié)局，就是特意制造的“陰冷”氣氛，以烘托作家的悲憤之情。呂緯甫說自己的故事，為什么要安排在酒樓上呢?無非為了點出主人公借酒澆愁的苦悶?！豆枢l(xiāng)》中用“我”回家接母親時那陰晦的氣候、蕭索的荒村作為背景，以一種悲涼的氣氛為閏土的出場做了鋪墊。《祝?！返拈_頭描寫許多過年的細節(jié)，如放鞭炮、殺雞、宰鵝等等，制造了非常濃厚的年關(guān)氣氛，為的是襯托祥林嫂的孤獨、冷寂、悲苦。魯迅喜歡用第一人稱敘述者的視角。這個“我”與故事情節(jié)不一定有多么緊密的關(guān)系，卻起了增添感情色彩的功用。如《祝?！返拈_頭和結(jié)尾中那個“我”，故作高高掛起的姿態(tài)，并急欲脫離眼前的現(xiàn)實，表現(xiàn)了作家的極端悲憤之情?！栋正傳》的開頭，寫“我”為了給阿Q做傳，“考證”他的生平，然而這個被處以極刑者，竟連犯事的案卷也沒有。表面的幽默詼諧的筆調(diào)中，也寓藏著對統(tǒng)治者草菅人命的無比悲憤，達到“嬉笑之怒甚于裂眥”的效果。有時也不放過情節(jié)本身提供的機會。《明天》中寫單四嫂子給阿寶送葬，把他的玩具放進棺材讓他帶去，而那玩具其實只是個玻璃瓶?！秱拧分斜讳干深^踢入土坑的狗又回來了，然而這時子君已去，當涓生看到這見證昔日愛情的狗時，他將有多少物是人非的感慨!讀到這些地方，人們很容易被那感傷、辛酸的氣氛所打動。魯迅的小說中處處都充溢著作家的強烈愛憎，對現(xiàn)實充滿激情，卻不以直接宣泄激情為快，仍然極嚴格而客觀地按著生活本來的面貌來寫。冷靜而不冷漠，這就形成寓熱于冷的魯迅特有的風(fēng)格，也是他的現(xiàn)實主義藝術(shù)的一大特征。

編輯推薦

《中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史(第3版)》由中國青年出版社出版。

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