言為心聲

前言

　　萬物之靈的人，是一種會說話的動物。語言發(fā)展了人類抽象思維的能力，人是一種理性的動物。人是社會人，是語言促成了人的社會化。人也就是“語言人”?！　⌒闹賱t思。我思故我在。人最寶貴的是一顆心。萬物皆備于我心。情、理、法，皆出自于人心?！靶腋Ｖ覀兊男腋！?，這是一種心的感受——幸福感。誰也不愿做一個“沒心沒肺”的人。沒有心的人就是行尸走肉！堂堂正正地做人，因為有一顆光明磊落的心。人生在世——平常之心；待人接物——赤誠之心；為中華民族——赤膽忠心……　　人的言行都是人心的產(chǎn)物。言貴“由衷之言”?！翱谑切姆恰闭邽槿怂积X。行當無愧于天地和人心。　　大千世界，人心不同各如其面。普天之下，人之言行，沒有兩個是完全相同的。但是，理只有一個，“有理走遍天下，無理寸步難行！”“有權只能獨霸一方，稱雄一時?！薄　∮钪骈g最重要最奧妙的就是這個人心：長恨人心不如水，等閑平地起風波（劉禹錫《竹枝詞》）。天可度，地可量，惟有人心不可防。……惟有人心相對時，咫尺之間不能料（白居易《天可度》）。人心不可識，善惡實難知（王梵志《五古》）?！　∧澄镌谀撤N語言中有無相應的詞語，與詞語的多少，就體現(xiàn)了該物在這種語言中的文化地位。漢語中的“心”有許多的同義詞，例如：靈臺、方寸、心宮、寸心、心曦、心泉、心弦、心海、心房、心田、心坎、心體、心窩、心眼、心地、心胸、心里、心頭、心坎、心中、心上、心下、心琴、心扉、心泉、心房……這證明了它的重要的崇高地位。敏感的詩人們，對于人心更是不遺余力地歌吟著，例如：　　雖有一靈臺，如同客作奴。（寒山《五古》）　　所合在方寸，心源無異端。（自居易《贈元稹》）　　平生感知己，方寸豈悠悠。（高適《東平旅游奉贈薛太　　守二十四韻》）　　耳邊要靜不得靜，心里欲閑終未閑。（羅隱《寄沈先輩　　歸送上嘉禮》）　　寸心言不盡，前路日將斜。（錢起《五絕》）　　每覺宇宙窄，未嘗心體寬。（白居易《馬上作》）　　我有心中愁，知君剪不得。（白居易《啄木曲》）　　低腰復斂手，心體不惶安。（白居易《酬李少府曹長官　　舍見贈》）　　我自觀心地，蓮花出淤泥。（寒山《五古》）　　心中無一事，水清眾售現(xiàn)。（寒山《五古》）　　大海一滴水，吸入在心田。（寒山《五古》）　　今宵眼底，明朝心上，后日眉頭。（無名氏《眼兒媚》）故國山川，故園心眼，還似王燦登樓。（周密《一萼紅》）　　小花靜院相逢，的的風流心眼。（蔡松年《蔚遲杯》）　　人心是我們關注的最中心。但是，人心是潛性的，看不見的。幽默滑稽的吳承恩在《西游記》中才這樣寫道：　　假僧（孫悟空）將那些心，血淋淋的，一個個檢開與眾觀看，卻都是紅心、白心、黃心、慳吝心、利名心、計較心、好勝心、望高心、侮慢心、殺害心、恐怖心、謹慎心、邪妄心、無名隱暗之心、種種不善之心，更無一點黑心。　　其實，也不需要如此這般的。我們完全可以通過一個人的言行來觀察他的心，一個個的人的言行是顯性的，正是人心的外在表現(xiàn)。　　三　　我1940年10月13日生于江蘇省淮安縣馬邏鎮(zhèn)。曾祖父是秀才。祖父是中醫(yī)生。父親因為宣傳抗日而坐牢。在我出生前夕，黃克誠將軍的軍隊解放了我父親，他參加了共產(chǎn)黨。母親后來也參加抗日戰(zhàn)爭，在新四軍的織布廠工作?！　∥?953年畢業(yè)于揚州蘇北育才小學。1956年畢業(yè)于南京市第十中學（金陵中學）。1963年畢業(yè)于南京大學。畢業(yè)后留校，直到2005年秋天退休。我講授語言學和現(xiàn)代漢語學。指導過碩士生和博士生。我的代表作是《漢語修辭學》和《修辭學通論》。我喜歡寫短文。我寫了一些語言隨筆，還比較受歡迎?！　∷摹　∥覍懽鞑┛褪呛芘既坏摹?007年9月末，“文革”前的學生鄧曉文等來銀川看我，一同游延安。曉文教我辦博客，并自稱是“博導的博導”——博導的博客導師?！　∥抑饾u喜歡上了博客。經(jīng)常在博客上隨意侃侃，胡亂寫寫。我的體會是：博客是一個新世界，博客是一所大學校。博主既是學生，也是老師。博客在今天社會上的作用是不可以低估的。本書的許多篇章便選自我的博客?！　∧暇郧f學院的鐘玖英教授來電話說：中國青年出版社要出版我的隨筆文選，請她主編。我建議他們夫妻一同主編，她先生鐘名誠是文藝學教授?！　＄娋劣⒔淌诟嬖V我，編輯是我的學生。老伴打開他的博客，問我對編輯還有印象否？我努力尋找記憶。我很高興，本書的責任編輯是我的學生。我特意挑選我寫南京大學中文系幾位教授的短文，編輯會感到非常親切的?！　懕本┐髮W教授的文章非常多，寫南京大學教授的幾乎沒有。其實，南京大學許多老教授是很值得寫的。　　2008年5月4目　　剛從崆峒山、須彌冊歸來　　王先生是我們?nèi)松缆飞系膶?，一直把我們當作他體制外的弟子，他的學術思想和個人風格深深影響著我們。自從他寫博客以來，閱讀他的博客也成了我們每天的“必修課”，甚至成了我們聊天的日常話題?，F(xiàn)在有機會將王先生的隨筆文章編輯出版，我們當然很高興做這個事情?！　⊥跸＝芙淌?005年秋從南京大學退休以后，就被北方民族大學聘為該校語言文學研究所所長，指導該校語言學科的專業(yè)建設，并指導該校語言學專業(yè)的研究生培養(yǎng)工作。在王教授的悉心而有效的指導下，該校語言學學科建設取得了快速發(fā)展，研究生的學業(yè)能力也得到了很快提高，研究生的研究成果不時在學術刊物發(fā)表?！　≡诒狈矫褡宕髮W的教學與研究之余，王先生喜歡上了一種新的表達方式——寫博客。并于2007年10月份在雅虎網(wǎng)上開辟了自己的空間——“王希杰的博客”。后來又在新浪網(wǎng)上開設了第二個個人空間——“萬卷樓主人王希杰”的博客?！　⊥跸壬且晃缓苷J真、很勤快的博主，他天天辛勤耕耘自己的田地，日日更新自己的博客。他常常對我們說，做任何事情都要認真。既然開設了博客就不僅要對得起自己，更要對得起博友，博友每天來看你的博客，你就要有新的東西讓人家看?！　〉侥壳盀橹?，他在兩個博客上共發(fā)表了近兩千篇博文！讀者群也不斷擴大，不到一年時間，他的雅虎博客訪問量就達到了十二萬多，新浪網(wǎng)博客的訪問量也在飛升，可見他的博客很受博友們歡迎?！　⊥跸壬k博客當然不是為了追求點擊率，他在博客宣言中這樣表述自己的目的：“我言說，故我在。語言就是我的存在方式。我生活著，我言說著。不追求他人的眼球，只是表現(xiàn)我自己的一種狀態(tài)?！薄　〔┛偷膬?nèi)容可以五花八門，上至天文，下至地理，無所不可談?！　⊥跸壬且晃徽Z言學家，但他的博客并不僅僅局限于語言學領域，涉及了文化、文學、人生、社會、歷史、教育、政治等諸多領域。　　王先生的博客內(nèi)容極其豐富。談語言、談新聞、談古今人物、談家教、談成語、談歷史、談文學、談民俗、談文化、談學風、談見聞、談友人、談生活，無所不談。咬文嚼字、吃喝玩樂、讀書札記、三言兩語、隨想隨記、溫故知新、舊事重提、書海采珠、廣而告之、開心一刻，樣樣都記。其豐厚的文化素養(yǎng)、獨到的人生見解、敏銳的閱世眼光、機智風趣的博客文筆，吸弓l了越來越多的博友。博客世界的王先生，不僅僅是一名語言學家，更是一位關注社會、關注民生、見解獨到、思想敏銳、機智風趣的思想家。　　四　　博客是現(xiàn)代科學技術發(fā)展的產(chǎn)物，是電子時代的一種新型媒介，是最自由的一種表達方式，也是最平等的一種交流方式。寫博客，男女老少，平頭百姓，無人不能。沒有職稱的要求，沒有文憑的限制。寫博客不必考慮行文格式，不必寫內(nèi)容提要，不必寫關鍵詞，不必講究起承轉(zhuǎn)合，不必講究鳳頭、豬肚、豹尾。更不要花版面費?！　〔┛臀恼驴砷L可短。短，可以只有一句話，長，可至千言萬語。　　博客文體隨便?？缮⑽?、可小說、可詩歌、可雜感?？捎浭?、可議論、可抒情、可描寫?！　⊥跸壬牟┛臀恼?，長者有幾千上萬字，短者也就幾句話。長有長的意蘊，短有短的精妙?！　⊥跸壬鷮懖┛彤斪饕患鞓返氖虑椋斪魇怯涗浬?、抒發(fā)情感、表達見解的最靈便的方式。　　在王先生的影響下，他的學生，他的朋友都辦起了自己的博客，在博客上交流學術、交換思想。快捷而又快樂。為此，王先生說，寫博客是一件很有意義的事情：“博客改變了世界。博客創(chuàng)造著世界?，F(xiàn)代人也生活在博客世界之中，現(xiàn)代人也是博客人。博客人創(chuàng)造著博客文化?！薄　∥濉　‘斎?，寫博客只是王先生的一項業(yè)余愛好，他的主業(yè)仍然是教學和學術研究。作為博主，博客精彩了他的業(yè)余生活，也豐富了博友們的業(yè)余文化生活。作為學者的王先生，他是我國著名的語言學家，修辭學大家，是南京大學中文系的教授、博導?！　≡陂L達四十多年的學術生涯中，王先生出版了《漢語修辭學》、《修辭學通論》等近三十種學術專著，發(fā)表了六百多篇學術論文，還寫作了兩千余篇深受讀者喜愛的語言隨筆小品。其學術思想不但深深影響了中國語言學、特別是修辭學的研究走向，還沖出國門在韓國、日本、俄羅斯、新加坡等漢字文化圈產(chǎn)生了不小影響。他被公認為中國修辭學研究的第一人，他的學術研究體現(xiàn)了中國修辭學的最高成就。他是中國活著的語言學家中被研究、被評論最多的學者，如今研究他的學術思想的文字已經(jīng)公開出版了兩百多萬字。他的一些學術著作多次再版，供不應求；他的語言隨筆小品更是受到讀者的熱捧，被學界稱為“王希杰現(xiàn)象”。不少學者一再說讀王希杰的文章是一種享受，還會使人更聰明！　　因為時間匆忙和水平有限，我們的選文不一定符合所有讀者的需求，我們期待著您的批評指正！

內(nèi)容概要

　　《言為心聲》作者王希杰先生的隨筆文字，多取之以語言學的視角開題，以文化深層的剖析加以破題，貫之以持平中道的說理，言語生動，機智風趣，體現(xiàn)出一位語言學家敏銳的閱世眼光和獨到的人生見解。

作者簡介

　　王希杰，南京大學中文系教授，博士生導師，曾發(fā)起成立中國修辭學會并擔任第一屆秘書長。主要講授語言學概論、現(xiàn)代漢語、修辭學、語言觀和方法論、文化語言學等。主要著作有《漢語修辭學》（商務印書館）、《修辭學通論》（南京大學出版社）、《這就是漢語——王希杰語言文化論集》（日本白帝社）、《靈活的語言——王希杰語言隨筆集》（臺灣萬卷樓出版社）等。其學術成就在國際語言學界具有較大影響，并被學術界概括為“三一語言學”加以研究。

書籍目錄

自序第一輯　言行注釋人的存在“做人”與“做”和“人”“人一我”換位你一我一他成人不自在自在不成人男婚女嫁洞房花燭“品頭品足”說望X興嘆哀悼與思考第二輯　智慧孕育幸福偏見戰(zhàn)勝你自己蜉蝣的輝煌敢于不為得與失“胡子、眉毛一把抓”幸福、幸福感和幸福觀枷鎖會與不會第三輯　話語品深層家長式、家長作風和話語霸權糊涂話爸爸的話從“夫人”到“夫妻老婆店”“女保姆”的學問“老板娘”不是老板的娘香羅帕和面巾紙說白道黑第四輯　史說與說史宋襄公禮贊“丙吉問?！闭f“英雄”和“豎子”劉備斥“求田問舍”不屑于罵陣的魏延將軍劉禪與樂不思蜀魯達和岳飛岳飛論馬慕容德：空對空關公戰(zhàn)秦瓊“行者”武松和“打虎將”李忠第五輯　前師往事我的老師方光燾洪誠與方光燾“王力不讀書！”陳獨秀給黃淬伯的信黃淬伯老師吳大猷：先生和院長胡裕樹教授的幸與不幸憶沈謙教授憶倪寶元先生周鐘靈老師第六輯　吃出的文化曬不死的馬齒莧汪辜會宴天鵝吃竹筍，屙背兜看菜吃飯膾炙人口牛首和羊頭紅燒鯉魚是誰的丈夫第七輯　疑義相與析胡說八道的“胡”金星龜兒子大學校長的語文錯誤從“藁砧”到“殺頭的”“胡麻好種無人種”“那牡丹這等紅哩”“拜佛西天”《狂人日記》的修辭分析我的語言學觀第八輯　感或思學院和大學秀才和大兵師生與真理有的人差吹牛學發(fā)凡戲子與虛無黨嗚呼，唉哉！錯誤聰明人和大傻瓜大和小的困惑及其他恐懼有序和無序無知老碎話不一定隨便說說編后記／名誠玖英

章節(jié)摘錄

　　三望X興嘆　　“望洋興嘆”早就不是“望洋興嘆”了，常常被理解為：望著海洋而興嘆。古代漢語基本都是單音節(jié)詞，幾乎每個漢字都意義，這造成了一種強烈的趨勢：說漢語的人不知不覺地總是喜歡把兩個音節(jié)的單純詞強行分解為兩個各自有意義的單位。因為作為看的同義詞的望和海洋的洋是非常常見的，而“望洋”又早退出了后代語言的詞庫，于是“望洋興嘆”就成了望著海洋而興嘆了?，F(xiàn)在除了語言學家和比較有學問的人，一般人大都不知道“望洋”是單純詞了，這就叫做積非成是吧。不過它不同于“桃之天天”，先把“桃”諧音為“逃”，然后再把形容桃花盛開的樣子的“天天”曲解為無影無蹤的意思?！　∑鋵嵖梢赃@樣看，有兩個“望洋興嘆”：一個《莊子秋水》中的“望洋興嘆”，意思是在偉大事物面前感嘆自己的渺小。另一·個成語的“望洋興嘆”，意思是想要做某事而力量不夠，感到無可奈何?！芭d嘆”演變成感到無可奈何，很是容易。把單純詞“望洋”改變成“想做某事……”，就比較麻煩些了，辦法總是有的，那就是：把“洋”作為目標的象征符號。把“望”變化為動詞，看，面對著。面對著目標而興嘆，為什么？力量不夠呀！　　世界上的人想做某事而力量不夠只能興嘆的真是太多了，這時候就想到了成語“望洋興嘆”，許多時候“望洋興嘆”也并不是望著海洋而興嘆，其實基本上都不是望著海洋而興嘆。“洋”其實已經(jīng)成了目標、期待的事物的一個象征符號了?！　⊥巴分箍省辈煌?，“望洋興嘆”成了仿擬的一種模式，于是：　　望樓興嘆、望車興嘆、望鞋興嘆、望衣興嘆、望書興嘆、望魚興嘆、望權興嘆、望錢興嘆、望星興嘆、望酒興嘆。

編輯推薦

　　人的言行都是人心的產(chǎn)物。言貴“由衷之言”?！翱谑切姆恰闭邽槿怂积X。行當無愧于天地和人心。 大千世界，人心不同各如其面。普天之下，人之言行，沒有兩個是完全相同的。但是，理只有一個，“有理走遍天下，無理寸步難行！”“有權只能獨霸一方，稱雄一時。”

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