竹林七賢

前言

　　這部書的主人公，是魏晉時期一個非常著名的文人群體——“竹林七賢 ”。 “魏晉”這兩個字，不僅是一個歷史概念，更是一個文化概念。 就歷史言，魏晉是個亂世：王綱解鈕，禮崩樂壞，倫常失序，群雄并起 ，“皇帝輪流做，明年到我家”，致使神州板蕩，生靈涂炭。一句話，天下 大亂，且亂得不能再亂！ 就文化言，魏晉是個花園：思想自由，價值多元，個性張揚，文藝勃興 ，上可與先秦相媲美，下則為盛唐開先河，人才輩出，群星璀璨。一句話， 美不勝收，怎一個美字了得！ 魏晉，就好比中國歷史長河中的“三峽”：一則是，地勢詭譎，險象環(huán) 生，逼仄_處，山重水復(fù)疑無路；一則是，峰回路轉(zhuǎn)，移步換景，開豁時． 無限風(fēng)光在險峰！ 魏晉，有說不盡的金戈鐵馬，英雄無悔；魏晉，更有道不完的劍膽琴心 ．名士風(fēng)流。 公元220年，曹丕代漢稱帝，建立曹魏政權(quán)，歷時45年，先后有五位皇 帝在位。 公元265年，司馬炎篡魏自立，建立西晉王朝，歷時52年，共有四位皇 帝臨朝。 公元316年，經(jīng)過八王之亂、五胡亂華的西晉王朝滅于匈奴之手。次年 ，司馬睿在建康(今南京）稱帝，是為東晉。東晉偏安江南，歷時104年，皇 帝走馬燈般換了十一位，一輩不如一輩。 公元420年，劉裕逼迫東晉末代皇帝司馬德文遜位，自稱尊號，建立劉 宋王朝，南朝170余年的歷史由此展開。 無巧不巧，自曹丕建魏，至劉裕稱帝，魏晉這段歷史，正好跨越二百年 ！ 這二百年，“合久必分”的歷史大戲演了兩場：一場是大一統(tǒng)的漢分裂 為三國，一場是統(tǒng)一了三國的晉，再度被北方少數(shù)民族政權(quán)所滅，由此造成 了長達270余年的南北大分裂，直到隋文帝楊堅出來收拾殘局，一統(tǒng)江山。 分合之間，各路豪杰，龍爭虎斗，英雄、梟雄、奸雄，層出不窮。正應(yīng)了一 句話——“亂世出英雄”。 不幸之中的萬幸，這二百年，卻是思想、文化、藝術(shù)的黃金時代，儒家 經(jīng)學(xué)式微，道家思想抬頭，神仙道教方興未艾，佛教東漸，落地生根，玄學(xué) 風(fēng)靡，盡態(tài)極妍，伴隨著“人的覺醒”，“文的自覺”亦如影隨形，文學(xué)、 音樂、書法、繪畫、雕塑、建筑等各種藝術(shù)樣式，無不達到空前的繁榮與成 熟，大師巨匠，絡(luò)繹不絕，精品杰構(gòu)，光耀古今。這也應(yīng)了一句話——“國 家不幸詩家幸”。 美學(xué)家宗白華先生說：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最 苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情 的一個時代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代?！?《論(世說新語） 和晉人的美》）誠哉斯言！ 總之，這是一個充滿色彩、悖論、沖突和懸念的時代。 這個時代，英雄輩出，武功赫赫，《英雄譜》中人物多。 這個時代，名士紛紜，佳言如屑，《名士傳》里風(fēng)光好。 這本小書的主人公竹林七賢，就誕生于這個波詭云譎的時代。 他們不僅生存于、活動于這個時代，他們更影響了，甚至改變了這個時 代。以至于后人說起“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”時，“竹林七賢”總是作 為一面旗幟被高舉，一種精神被弘揚，一個神話被膜拜。 “唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。”他們不是“大英雄”，而偏“ 能本色”。本色而兼風(fēng)流，當(dāng)然是真本色，大風(fēng)流。 這七個人，對中國古代的思想、文化、文學(xué)、藝術(shù)乃至中國人的心靈， 都產(chǎn)生過巨大而深刻的影響。這影響，自上而下，從古到今，文人墨客之詩 文，名山秀水之遺跡，街談巷議，道聽途說，青史定論，黎庶口碑，無不斑 斑可考，在在可見。 他們身上，幾乎集中了中國古代讀書人立身處世的所有選擇。他們或仕 ，或隱，或仕隱雙修，亦官亦隱；或智，或愚，或愚智相濟，大智若愚；或 語，或默，或語默并存，皮里陽秋；或嗔，或怒，或不嗔不怒，喜慍不形于 色；或好，或惡，既能善善惡惡，愛憎分明，又能好惡不爭于懷，口不臧否 人物。他們矛盾著，痛苦著，糾結(jié)著，掙扎著，反抗著，他們不得不做著人 生的各種試驗，只希望在亂世中活出一份人的尊嚴(yán)。 他們身上，還凝聚著中國古人逍遙自適的精神，詩意棲居的理想，田園 牧歌式的生存體驗，以及形而上的超越氣質(zhì)。他們縱情山水，親近自然，熱 愛藝術(shù)，崇尚審美，鄙薄權(quán)貴，向往自由。他們是喝酒的健兒，清談的名嘴 ，詩文的行家，彈琴的里手。他們的萍聚，是一道人生盛宴，一段文藝華章 ，彰顯的是一種“獨立之精神，自由之思想”；他們的星散，則是一場亂世 悲劇，一曲紅塵哀歌，演繹出了一系列人生大主題、存在大拷問：權(quán)位的丑 惡，功業(yè)的虛無，生命的荒涼，自由的無價，真情的不朽……一曲終了，黯 然銷魂！ 竹林七賢，幾乎是中國古代文人的一面鏡子。 從某種程度上說，走近了他們，也就走近了中國古代文人的心靈。 了解了他們，差不多也就了解了專制制度下的古代中國人。 他們有真性情，因而有佳故事。 他們的性情千姿百態(tài)，引人入勝；他們的故事?lián)渌访噪x，深入人心。 而且，還有一個天大的巧合常常不為人所注意—— 公元205年，竹林七賢的“老大哥”山濤出生。 公元305年，竹林七賢的“小老弟”王戎去世。 這七個人，從橫空出世到黯然終結(jié)，前后跨度，不多不少，正好一百年 ！ 一百年啊，多少人來，多少人去？繁華，憔悴，萎，靡，凋零。循環(huán)往 復(fù)，周’而復(fù)始。梨花帶雨，落英繽紛。 一百年，不過彈指一揮間；真風(fēng)流，雨打風(fēng)吹總不去。 “曲終人不見，江上數(shù)峰青?！?是誰，在冥冥之中規(guī)劃著這一百年，操縱著這一百年？ 是上帝？還是歷史老人？是時間？還是命運？ 七個人，一百年，歷史和文化推陳出新，士風(fēng)和文風(fēng)為之一變。其中， 到底有何玄機？謎底，究竟藏在哪里？

內(nèi)容概要

這部書的主人公，是魏晉時期一個非常著名的文人群體——“竹林七賢”。    “魏晉”這兩個字，不僅是一個歷史概念，更是一個文化概念。    就歷史言，魏晉是個亂世：王綱解鈕，禮崩樂壞，倫常失序，群雄并起，“皇帝輪流做，明年到我家”，致使神州板蕩，生靈涂炭。一句話，天下大亂，且亂得不能再亂!        就文化言，魏晉是個花園：思想自由，價值多元，個性張揚，文藝勃興，上可與先秦相媲美，下則為盛唐開先河，人才輩出，群星璀璨。一句話，美不勝收，怎一個美字了得!    魏晉，就好比中國歷史長河中的“三峽”：一則是，地勢詭譎，險象環(huán)生，逼仄處，山重水復(fù)疑無路；一則是，峰回路轉(zhuǎn)，移步換景，開豁時，無限風(fēng)光在險峰!　　魏晉，有說不盡的金戈鐵馬，英雄無悔；魏晉，更有道不完的劍膽琴心，名士風(fēng)流。

作者簡介

劉強，筆名留白，1970年生于河南正陽。上海師范大學(xué)文學(xué)碩士，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)為同濟大學(xué)中文系副教授。長期從事《世說新語》和魏晉風(fēng)度的研究，發(fā)表相關(guān)論文30余篇。著有：《世說新語會評》（風(fēng)凰出版社），《曾胡治兵語錄增補本譯注》（廣西師范大學(xué)出版社），《今月曾經(jīng)照古人：古詩今讀》（廣西師范大學(xué)出版社），《一種風(fēng)流吾最愛：世說新語今讀》（人物篇、典故風(fēng)俗篇兩種，廣西師范大學(xué)出版社），隨筆雜文集《有刺的書囊》（中國青年出版社）等。2010年l0月，在《百家講壇》開講《竹林七賢》。

書籍目錄

引言七個人的一百年(代序)第一章　七賢之謎　請君猜謎  人數(shù)之謎  傳播之謎  地點之謎  聚散之謎第二章　曹馬之爭  曹叡托孤  司馬懿其人  臨終遺言  裙帶關(guān)系第三章　急流勇退  夜半棄官  小族快人  愿許三公  坐山觀虎斗  初涉仕途  三十六計走為上第四章　絕代雙驕  契若金蘭  沉默是金  一代天驕  隔墻有目　……第五章　竹林盛宴第六章　高平陵之變第七章　請君入彀第八章　黑云壓城第九章　醉翁之意不在酒第十章　冰火兩重天第十一章　司馬昭之心第十二章　真假絕交第十三章　廣陵絕唱第十四章　曲終人不散尾聲　千古流芳附錄

章節(jié)摘錄

向秀和山濤是同鄉(xiāng)，都是河內(nèi)懷縣人，估計在山濤擔(dān)任河內(nèi)郡功曹的時候，就認(rèn)識了年輕的向秀。后來山濤把向秀介紹給嵇康、阮籍，于是加入竹林之游。在七賢中，向秀和嵇康的年齡相仿，關(guān)系也最好。向秀可以說是嵇康的死黨。一個突出的例子，就是為了和嵇康常見面，他竟然把家搬到了山陽，和嵇康住得很近。這足以說明嵇康的人格魅力有多強。當(dāng)時，還有一個東平的名士，叫呂安。他和嵇康、向秀的關(guān)系也很好。由于性情相投，他也搬到山陽來隱居了。于是在竹林之游中，形成了一個“鐵三角”關(guān)系。向秀有的時候和呂安一起種菜灌園，白食其力。有時候又和嵇康一起鍛鐵，不亦樂乎。山陽這個地方是產(chǎn)煤的，冶鐵業(yè)很發(fā)達。根據(jù)文獻的記載，嵇康和向秀打鐵的動力是靠水力發(fā)動的，而且兩個人分工合作。嵇康揚錘打鐵，向秀負(fù)責(zé)拉風(fēng)箱，配合默契。兩人制作的鐵器，有農(nóng)具，也有日常用品。據(jù)說北宋大文豪蘇軾有一把拐杖，就是嵇康的作品。灌園、打鐵之外，向秀還有一個愛好，就是讀書。向秀喜歡鉆研學(xué)問，尤其喜歡《莊子》。有一次，他對嵇康和呂安說，他想為《莊子》一書做注釋。兩人一聽都不以為然，勸他不要干這么吃力不討好的事。向秀不聽，堅持不懈地注《莊子》，終于大功告成。他把完成的《莊子注》交給嵇康、呂安。二人讀過之后，嘆為觀止，驚呼：“莊生不死矣！”這部著作后來雖然沒有全本流傳，但向秀在學(xué)術(shù)史上的地位卻是相當(dāng)重要的。以上，我們把竹林七賢的另外四位做了一個簡單的介紹。有一點必須交代，就是這七個人物并不是總在一起活動的，時間、地點、人數(shù)都經(jīng)常變動。平時三三兩兩各自活動，偶爾才呼朋引伴，把臂人林?？陀^地說，七賢如數(shù)到齊的可能性并不如我們想象的那么多。第二是癡名。癡，也可以理解為怪、狂、傲。這是阮籍性格上最為顯著的特征。用現(xiàn)在的話說，阮籍很另類，很酷?！稌x書·阮籍傳》載：“籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形于色。”說阮籍容貌瑰整秀杰，志向宏大，氣魄豪放。他的性格桀驁不馴，一切都由著性子來，不愿受世俗的束縛和羈絆。喜怒不形于色，就是深藏不露，無論喜悅還是憤怒，臉上一概看不出來。阮籍平常的生活很隨性，要么把自己關(guān)在家里做“宅男”，什么都不干，一天到晚就是看書，一看就是好幾個月；要么就是出去做“驢友”，游山玩水，一連幾天不回家。興之所至，常常忘記了形骸軀體的存在，真是不折不扣的得意忘形。因為這些原因，阮籍給人留下一個“癡”的印象。而癡氣，并不是呆氣、傻氣，而是一種不同流俗的狂狷之氣、不平之氣，是大巧若拙、大智若愚。有個故事說，阮籍17歲的時候，有一次隨他的叔父到東郡。東郡的治所在今天河南的濮陽，離阮籍的老家陳留郡不遠(yuǎn)，而陳留郡和東郡都是兗州刺史部的轄區(qū)。當(dāng)時的兗州刺史名叫王昶（chang），是個很有權(quán)勢名氣的人物，曾做過曹丕的幕僚，可能和阮籍的父親阮瑀有舊。他聽說阮籍有才，便請他來相見?？墒菦]想到，阮籍見到王昶，來個徐庶進曹營——一言不發(fā)，一整天都不說一句話。王昶被他弄得沒脾氣，認(rèn)為這個少年深不可測。

編輯推薦

《竹林七賢》：《竹林七賢》，唯有真性情，才有佳故事，《竹林七賢》以作者在CCTV-10百家講壇，所作同名講座為基礎(chǔ)整理潤色而成。七個人的一百年：快活的真相赴死的謎底。《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁——“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而達到傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的?！栋偌抑v壇》欄目堅持“《百家講壇》，壇壇都是好酒”的節(jié)目制作理念，不斷培養(yǎng)專家、學(xué)者的公眾意識，不斷強化媒體為受眾著想的服務(wù)意識。

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