古錢收藏筆記

前言

讀大學(xué)時(shí)，曾有一段時(shí)間，讀《史記》著迷，書中生動(dòng)的文字，形象的敘事，令我愛不忍釋。三皇五帝，盤庚遷殷；七國(guó)爭(zhēng)雄，秦皇漢武。古代三千年輝煌歲月，各領(lǐng)風(fēng)騷幾十年。司馬遷先生的記述，波瀾壯闊，壯懷激烈。我敬仰古人，多有感嘆，以至食之無(wú)味，夜不能寐。于是，我嘗試將讀書心得記錄下來，名日“筆記”。時(shí)間一長(zhǎng)，讀書做筆記，也就成了習(xí)慣，而且一發(fā)不可收。多少年后，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓我癡迷上了古錢收藏，仍然也是筆不離手，日記心得，其樂無(wú)窮。中華民族有著悠久的歷史，中國(guó)人對(duì)歷史有著一種近乎超態(tài)的迷戀。從官方所修的龐大史書，到民間個(gè)人所寫的野史雜記，種類繁多，數(shù)不勝數(shù)。當(dāng)活生生的歷史抽象成靜止的語(yǔ)言符號(hào)時(shí)，人們與歷史之間就有了便捷的橋梁。唐太宗是一位會(huì)讀歷史的人。他說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！碧铺诤苈斆?，他將歷史的現(xiàn)實(shí)意義闡述得很明白。我以為，如果視歷史為一面“鏡子”，后人往往是通過自己的心得和筆記來進(jìn)行觀照的，以此來校正自己的行為。

內(nèi)容概要

中國(guó)古錢幣是當(dāng)今收藏者最熱門的收藏品之一。中國(guó)古錢文化涵蓋古今，博大精深。本書采取筆記的形式，將作者的收藏感受和心得，與古錢圖片、古錢歷史和古錢故事融為一體，追述中國(guó)古錢文化的發(fā)展歷程，挖掘古錢文化的豐富內(nèi)涵，解析古錢文化的哲學(xué)觀照。全書流動(dòng)著五彩繽紛的特質(zhì)美感，展示出中國(guó)古錢文化的優(yōu)美畫卷?！? 本書是一把欣賞和解讀中國(guó)古錢幣文化的鑰匙。內(nèi)容豐富，語(yǔ)言風(fēng)趣，圖文并茂，通俗易懂。對(duì)于古錢愛好者和收藏愛好者有一定的借鑒性和指導(dǎo)性，對(duì)于從事歷史文化研究的專家學(xué)者也有一定的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。只要你對(duì)古錢乃至文化有興趣，本書就一定會(huì)讓你其樂無(wú)窮。

作者簡(jiǎn)介

王雄，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省政協(xié)委員。癡迷于古錢的收藏與研究，鐘情于古錢與文學(xué)的聯(lián)姻，先生發(fā)表小說、散文、報(bào)告文學(xué)，以及錢學(xué)論文多篇（部），共計(jì)300萬(wàn)字。古錢文化小說《傳世古》榮獲第八屆全國(guó)鐵路文學(xué)獎(jiǎng)長(zhǎng)篇小說一等獎(jiǎng)。

書籍目錄

序言第一章  先秦錢幣：原始貨幣的燦爛　貝布，中國(guó)貨幣的鼻祖　鏟布：寫在農(nóng)具上的甲骨文　刀幣：取形于刀勝于刀　圜錢：紡紗輪盤的遞變　印子金：中國(guó)最早的金幣　鬼臉錢：丑陋的戰(zhàn)國(guó)貨幣　戈布：破譯古越國(guó)鑄幣之謎第二章  紀(jì)重時(shí)代：天圓地方的時(shí)空　方孔錢：城市中的一口井　蕭何與劉邦的“半兩”之誼　“五銖”錢與漢靈帝賣官　神秘飄逸的“國(guó)寶”錢　王莽褲腰上的金鑰匙　“男錢”與“女錢”　美女沐浴品“貨泉”　三足鼎立的三國(guó)貨幣　漢興錢：中國(guó)最早的年號(hào)錢　“北周三品”的美泉之譽(yù)　“叉腰哭天子”的戲謔第三章  寶文幣制：開元盛事的演進(jìn)　開元錢的貴妃指甲痕　重寶之首的“乾元重寶”　“順天”不易得，“得壹”更難求　“缺角大齊”與。四眼大齊”　李煜千古絕唱《虞美人》　毀佛鑄錢的后周皇帝　契丹王朝的錢幣密碼　西夏文錢：一個(gè)古王國(guó)的背影　“靖康恥”與靖康錢　“泰和重寶”的精純與典雅　紛繁的元末起義軍錢　滿載永樂錢的鄭和船隊(duì)　佩正德錢過渡無(wú)風(fēng)無(wú)浪之?！　胺鹎弧崩锾统龅牧_漢錢　新疆紅錢與乾隆衛(wèi)疆　乾隆寶藏：見證主權(quán)的西藏銀幣　咸豐帝與“咸豐錢旋風(fēng)”　洪憲錢：孔方兄最后的哀嘆第四章  泉海拾貝：千姿百態(tài)的奇妙　古錢稱謂的文化性　錢范：古人鑄幣的模具　精雕細(xì)刻的“樣錢”　合背錢的奇妙與奧秘　“鐵畫銀鉤”御書錢　“千秋萬(wàn)歲”吉語(yǔ)錢　賞賜錢，一種皇威的彰顯　跌錢，銹跡斑斑的燦爛　“米書大觀”真跡探秘　奸臣蔡京禍起錢文　供養(yǎng)錢：敬奉神佛與祈求降?！〗蛔樱菏澜缟献钤绲募垘拧＄谂１成洗档炎拥哪镣§F里看花：太平天國(guó)大花錢　洋為中用的機(jī)制銀元　銅元的時(shí)代印記　“交通票”與民國(guó)貨幣我的古錢文化（代后記）

章節(jié)摘錄

第一章　先秦錢幣：原始貨幣的起源貝布，中國(guó)貨幣的鼻祖早在遠(yuǎn)古時(shí)期（新石期時(shí)代晚期），人類的肌體很發(fā)達(dá)，不用穿衣，身上最多披幾片樹葉或?qū)F皮掛在腰間，以遮住隱秘處。天下皆為兄弟姐妹，打來飛禽走獸大家分享，來了洪水猛獸一同抵抗。后來有愛美之人，發(fā)現(xiàn)海邊沙灘上有一種很特別的小貝殼，天然純凈，象牙白色，隱約可見血絲。它一面是渾圓隆起的山丘，另一面則是扁平橢圓，中間裂開一條長(zhǎng)縫，兩邊排列著整齊齒態(tài)。于是，他們用樹皮繩將貝殼穿起來掛在胸前，十分炫耀地在海邊行走。沒想到，這小貝殼引起了許多人的喜愛，大家爭(zhēng)相仿效。由于這種貝殼十分稀少，誰(shuí)想要小貝殼，就得討好有貝殼者，給他吃的喝的，幫他干活。后經(jīng)考證，這種特別的小貝殼叫齒貝。它光潔美麗，小巧玲瓏，堅(jiān)固耐磨，易于計(jì)數(shù)。因得之不易，且彌足珍貴。這就是中國(guó)最早的貨幣：一種指甲蓋大小的貝殼。遠(yuǎn)古時(shí)代部落、氏族間的交換行為，最初都是采取以物易物的形式?！吨芤住Ｏ缔o下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！庇浭隽水?dāng)時(shí)的交換活動(dòng)。慢慢地，到了奴隸社會(huì)，小貝殼就演變成貨幣。奴隸主占有人力，自然也占有了貨幣。他們用小貝殼交換女人、交換食物、交換自己想要而又沒有的東西。據(jù)考證，在我國(guó)古代，牲畜、布帛、谷物、小生產(chǎn)工具等，都起過交換媒介的作用。其中的布帛、谷物，在民間的交換活動(dòng)中，有著特殊的作用。貨幣是商品交換的媒介，是商品生產(chǎn)發(fā)展的必然產(chǎn)物。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)品有了剩余，私有財(cái)產(chǎn)逐漸積累，社會(huì)分工日益明顯。人們?cè)谙嗷ソ粨Q剩余產(chǎn)品時(shí)，一些生活中普遍需求的商品（如工具、裝飾品之類）往往起著價(jià)值尺度及交換媒介的作用。貝幣正是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生的。中國(guó)是世界上最早使用化身的國(guó)家之一?！渡袝P庚中》孔穎達(dá)正義載：“貝者，水蟲，古人取其甲以為貨，如今之用錢然?！敝袊?guó)貨幣不僅歷史悠久，而且種類繁多，它是中華民族的祖先們留給后人的一份豐富的文化遺產(chǎn)。海貝是中國(guó)最早的原始貨幣。這在古錢界已成共識(shí)。海貝是內(nèi)陸地區(qū)罕見物品，來之不易．除當(dāng)貨幣外，還用做裝飾。猶如一枚箭頭，既是戰(zhàn)爭(zhēng)用的武器，也是狩獵的工具。據(jù)古籍記載，我國(guó)最早的貨幣，有金、銀、銅、玉、貝殼、龜甲等。考古發(fā)掘資料和殷商甲骨文、金文有關(guān)文字證明，夏商以來，貝殼是當(dāng)時(shí)主要的貨幣形式。天然海貝的品種很多，有“貨貝”（又名齒貝）、“擬棗貝”、“阿文綬貝”、“伶鼬榧螺”等，其中貨貝比較常見，貝面上的長(zhǎng)齒槽稱為“貝齒”或“貝唇”。人們?yōu)榱吮阌跀y帶方便，在貨貝的背部多鑿有小孔，早期孔相對(duì)小，稱之為“小孔式貨貝”，以后，穿孔逐漸擴(kuò)大，稱為“大孔式貨貝”。當(dāng)時(shí)的捕撈條件、交通運(yùn)輸工具相當(dāng)落后，海貝的采集及帶往中原地區(qū)并非想象中那樣容易，貝幣的價(jià)值較高。加之貨貝產(chǎn)地遙遠(yuǎn)，只有通過貿(mào)易交換和貢賦等渠道才能傳到中原地區(qū)。奴隸社會(huì)的夏商時(shí)代，貝幣就成了固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。這種貝幣在我國(guó)匹古時(shí)代曾流通了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。貝幣在我國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)使用的歷史也很長(zhǎng)，如云南部分地區(qū)直到清初仍在使用，稱做貯。商族是以善于經(jīng)商而載人史冊(cè)的。殷商時(shí)期，商業(yè)發(fā)達(dá)起來，貨巾被廣泛使用。商代的甲骨文與青銅器銘文中，就有不少“取貝”、“賜貝”的記載。商代墓葬中，更有大量的貨貝實(shí)物出土。西周成王時(shí)何尊銘記王賜何貝卅朋，貝幣也被視做財(cái)富的象征。貝作為貨幣，在我國(guó)漢字里也留下了明顯的痕跡。凡與財(cái)物有關(guān)的字多數(shù)帶貝旁，如財(cái)、貿(mào)、貪、貧、賄、賂等。這充分說明我國(guó)在創(chuàng)造和使用文字之時(shí)，貝已經(jīng)是貨幣了。貝幣大都是由天然海貝加工而成的貝類貨幣。1976年秋，河南考古工作者在安陽(yáng)殷墟發(fā)掘出了一座商代古 墓，除出土了大量的青銅器外，隨之出土的自然貝幣就有7000多枚?？脊殴ぷ髡咄ㄟ^對(duì)這些貨貝的計(jì)算，預(yù)料此墓主必定為商代的大戶富主無(wú)疑?？甲C結(jié)果，最后認(rèn)定為王武丁配偶婦好之墓。這些出土貝幣的年代為公元前19世紀(jì)至前16世紀(jì)，距今約3500年以上。經(jīng)過加工的天然貝幣形體一面有槽齒，貝幣光潔美觀，便于攜帶。這類海貝主要出產(chǎn)于我國(guó)的東海、南海等海域，反映了商代商業(yè)交流的情況。商代用貝幣作為隨葬品的發(fā)現(xiàn)很多，依據(jù)墓葬規(guī)格的不同，用貝幣的數(shù)量也差別懸殊，少則幾枚、十幾枚，多的達(dá)數(shù)千枚。商代的卜辭和銅器銘文中，也有“錫貝”、“囚貝”、“賞貝”等字樣。在商代中期以前貝幣價(jià)值很高，臣下若能獲得商王貝幣的賞賜那可真是極大的榮耀。到了商代晚期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品交換日益頻繁，交換地域也不斷擴(kuò)大，導(dǎo)致海貝供不應(yīng)求。這時(shí)，人們又想出了以其他材料仿制貝形貨幣的方法，如石貝、骨貝、蚌貝、玉貝、陶貝、綠松貝等。這類貝幣形體都較小。至商代晚期，青銅鑄造的銅貝問世，其貝面凸起，還模鑄一道貝齒。由于沒有文字，古錢學(xué)家稱之為“無(wú)文銅貝”。銅貝出土于河南安陽(yáng)和山西保德等地的商代晚期墓葬中，年代約為公元前14世紀(jì)至前11世紀(jì)，銅貝堪稱是我國(guó)最早的金屬貨幣了，也是迄今發(fā)現(xiàn)的人類社會(huì)最早的金屬鑄幣，應(yīng)為“世界之最”。其中有一種表面包金的銅貝是作為大額貨幣使用的，現(xiàn)存世量極少。蚌貝因一出土就容易損壞，現(xiàn)保存完好的不多。銅貝是繼原始貝幣之后產(chǎn)生的新幣種，它沒有脫離原始貝型，延續(xù)了對(duì)貝殼形制的模仿。從天然貝到銅貝，這無(wú)疑是貨幣發(fā)展的一大進(jìn)步。據(jù)說，在西方公元7世紀(jì)時(shí)，小亞細(xì)亞的呂底亞人有一種橢圓形金屬錢，狀似圓卵，被認(rèn)為是世界上最早的鑄幣。其實(shí)，這種錢幣只是蓋有印記的金屬錠，制作也是比較原始的。即先把燒熱的金屬塊放在鐵砧上，然后加印模在上面，用錘子敲打而成。一面有些條紋，另一面三處凹陷，類似蠶豆大小。而我國(guó)銅貝的出現(xiàn)，則比此早得多。作為貨幣，銅貝具有更適于流通的耐久性和價(jià)值衡定性。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的貨貝背部幾乎磨平，稱為“磨背式貨貝”?！般~仿貝”一般仿貨貝之形，早期者與天然貝形制相近，春秋以后，南方楚國(guó)地區(qū)又鑄造出有文字的“銅仿貝”，是為有文銅貝。它的外形有的像螞蟻爬鼻，有的像鬼臉的樣子，所以俗稱“蟻鼻錢”或“鬼臉錢”，其面文多達(dá)十余種。從西周中期以后，銅仿貝就逐漸多于天然貝了。到了公元前7世紀(jì)，我國(guó)春秋時(shí)代出現(xiàn)了原始空首幣。銅仿貝是金屬鑄幣的過渡形態(tài)。春秋前期，黃河中下游一些諸侯國(guó)還曾繼續(xù)鑄行銅貝，但到春秋中晚期，各國(guó)繼銅貝而鑄行的是布幣和刀幣。商代貝幣的計(jì)量單位是“朋”?！芭蟆钡墓抛直玖x是指一串或兩串相連的“貝”，后來逐漸演化成計(jì)量單位?！耙慌蟆钡降诪槎嗌僦回惸兀恳恢蔽从幸恢碌恼f法，從兩只到二十只，各說不一，一般多認(rèn)為兩串五個(gè)的貝或兩串十個(gè)的貝為“一朋”。據(jù)金文中記載，君王的賜貝是臣下極大的榮寵。如商代的小子省壺銘：“甲寅，子賞小于省貝五朋，省揚(yáng)君賞，用作已寶彝?！笨梢娯悗诺膬r(jià)值是挺高的。在江浙一帶的農(nóng)村，家長(zhǎng)們十分習(xí)慣將貝佩掛于孩童的身上，期望孩子健康成長(zhǎng)。更有父母干脆把兒女直呼為“寶貝”?！柏悗拧彪m小，卻集經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等多重含義于一身，頗受錢幣收藏愛好者們的青睞，進(jìn)而成為當(dāng)今收藏的一大門類。目前存世的普通天然貝幣大多呈乳白色，表面無(wú)光澤。由于天然貝幣出土很多，基本上沒人作偽，而用其他材料所制的貝幣就有不少贗品了，集幣愛好者在收藏時(shí)應(yīng)小心謹(jǐn)慎。在錢幣交易市場(chǎng)里，一枚天然貝幣的價(jià)格約10余元，石貝、骨貝的價(jià)格約20元至40元左右一枚，綠松貝和銅貝的價(jià)格要高許多，一些品相上好的銅貝要價(jià)上百元甚至更高。鏟布：寫在農(nóng)具上的甲骨文光緒二十五年（公元1899年）。國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮病臥在床，琉璃廠清秘閣愛好金石的孫秋風(fēng)先生特地去府上拜見看望。王懿榮將一種稱之為“龍骨”的藥物給他看， “龍骨”上有類似銅器上的銘文文字。王問他：“是否認(rèn)識(shí)這樣的篆字？”孫說：“不識(shí)?！睂O問王：“這‘龍骨，出于何處？”王回答道：“是藥鋪里賣的一味藥也?！蓖踯矘s從藥鋪里收集了數(shù)十片“龍骨”，未及研究出道道來就去世了。一次，孫秋風(fēng)拜訪老主顧孫詒讓，得知他也在研究“龍骨”，撰寫過《契文舉例》，考釋“龍骨”上的文字。這時(shí)，孫秋風(fēng)才知道“龍骨”是出土于河南安陽(yáng)小屯的殷墟。上古時(shí)，古人將銘文烙于龜殼上，或是占b，或是記錄事情。近百年來，河南安陽(yáng)小屯因出土了大量刻有文字的甲骨而聞名遐邇。名曰：甲骨文。春秋時(shí)期，我國(guó)曾流通使用過一種名叫“鏟布”的貨幣，其幣面上大多鑄有文字或符號(hào)，即用甲骨文刻寫的錢文。商代甲骨文與鏟布錢文前后相隔500余年，卻一脈相承，關(guān)系緊密。鏟布的錢文是先在土范上用刀刻成，然后翻鑄，錢文上可以看出刀鋒的痕跡，其刀法筆意都與甲骨上的文字相似。鏟布上的數(shù)字、天干、地支及文字如侯、京、于、吉、宮、不、大、弗、朋等都與甲骨文一樣。甲骨文的雨字分上下兩部分組成，鏟布上的雨字已連成一體。又如鏟布上的黍字，類木字四周加上四點(diǎn)，甲骨文中也有木字旁加二點(diǎn)的字，與此相似，此字有祭祀之意。鏟布的錢文由于隨范而異，每枚都不雷同，因此無(wú)所謂版別之分，但不同的錢文仍是多寡懸殊，少見的有癸、子、丑、北、下、平、巨、白、祝、月等，它如官考、文貨、安周等二字鏟布或四字鏟布較為少見。相傳，社會(huì)發(fā)展到公元前6世紀(jì)后期，“貝幣”已完全不能適應(yīng)市場(chǎng)交換的需要了。有時(shí)為了買一頭牛，要背上成斗的“貝幣”或者“仿貝”到市場(chǎng)上去交易。東周國(guó)王下決心要改革貨幣制度，決定鑄行大額“貨幣”與各種“貝幣”并行。周景王二十一年（公元前524年），國(guó)王不顧保守勢(shì)力的反對(duì)，終于鑄造出了大錢一一“鏟布”，這是一種模仿古代農(nóng)具鏟的形狀鑄造的青銅貨幣。古代鏟土的農(nóng)具帶有一個(gè)把兒，為了插把兒，有一個(gè)安把兒的地方像空心的方錐。錢幣學(xué)稱為“銎”。鏟布是我國(guó)最早的金屬貨幣之一，它誕生于中原文化圈。中原地區(qū)的西部為黃土高原，東部是沖積平原，土地肥沃，宜于耕作。當(dāng)時(shí)中原耕作的農(nóng)耕器具為青銅器的“博”和“錢”?！拌T”是一種耨具，為短銎寬刃的小鋤頭，用來除去田間雜草；“錢”是一種耕具，鏟狀，用來松上。合起來稱做“镈錢”?！伴D”和“錢”作為商周時(shí)期的重要農(nóng)具，農(nóng)產(chǎn)之間時(shí)常相互借用，于是它們很自然地成為了交換媒介。因“鐳”字和“布”字通假，所以又稱做“布錢”。這兩種農(nóng)具又是鏟的式樣，便又稱“鏟布”。其幣身厚不足一毫米，已失去了實(shí)用價(jià)值，完全從實(shí)物貨幣的范疇中分化出來，成了真正的金屬貨幣。錢面有地名和貨幣單位等錢文?！扮P幣”也叫做布幣，依形制可分為空首布與平首布兩類?？帐撞际撞恐锌粘肾茽?，猶如一種可安插木柄的工具鏟，有弧足空首布和尖足空首布兩種。后來，空首布的銎，由于工藝改進(jìn)、簡(jiǎn)化，而改為平首布，但通體小于空首布，重量也較輕。根據(jù)考古資料研究，平首布盛行于戰(zhàn)國(guó)中、晚期，流通于周王畿與韓、趙、魏、等國(guó)。布面都有文字，背無(wú)文或有數(shù)字。秦統(tǒng)一后，為秦半兩所代替，布幣退出歷史舞臺(tái)。商周時(shí)期，青銅是制造工具、兵器及禮器的主要原料。除用做饋贈(zèng)外，自然可做稱量貨幣使用。如西周武王時(shí)的利簋就刻有“易又事利金”銘文，周穆王時(shí)的豐尊也刻有“易豐金貝”銘文。這里金、貝并稱，也說明青銅與貝同屬貨幣一類。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新舊貴族統(tǒng)治者交替頻繁，各階層力量不斷壯大，商品交換及流通已超越國(guó)界。商業(yè)的繁榮促進(jìn)了貨幣需求量的激增，原始的實(shí)物貨幣逐漸淘汰，金屬鑄幣開始大量出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，金屬貨幣的形式一般都是因地而異。譬如中原地區(qū)的貨幣就是以空首布為主。近年來，空首布在河南洛陽(yáng)、宜陽(yáng)、新安、孟津、伊川等地大量出土，從地理位置看，都集中在洛陽(yáng)周圍百里之內(nèi)，這里是殷商人聚居的地方。據(jù)史載，武王滅紂，仍封紂王之子武庚于殷，武王死后，管叔、蔡叔等助武庚反周，周公鎮(zhèn)壓叛亂后遷殷遺民于成周洛邑，而殷人的文化中心也隨著移至洛陽(yáng)地區(qū)。殷人在失去政治上的優(yōu)勢(shì)地位后，可能改以經(jīng)商，所以后世商人稱為“商賈”。鏟布是殷人最初使用的貨幣，文字有著殷文化的痕跡。鏟布有平肩、斜肩及大小多型，特大型及特小型的都很少見，前者是鏟布減重所致，它們的鑄行期短，所以存世極少。1978年8月，河南扶溝曾出土了一批銀質(zhì)鏟布，這有可能是我國(guó)最早的銀幣形式。由于甲骨文字形復(fù)雜，許多字義還有待破譯，導(dǎo)致了鏟布的面文也相當(dāng)復(fù)雜，為后人帶來了許多研究空間?？帐撞济嫖淖砸蛔种了淖钟?jì)達(dá)一百多種，有的為數(shù)字，有的是天干、地支，還有一些幣文前人認(rèn)為是鑄地的名稱，但不完全正確。如前人釋阜為堂阜，在齊國(guó)；粵在越國(guó)，吳在吳國(guó)，智在晉國(guó)，成在魯國(guó)。但實(shí)際上，齊魯吳越并非鏟布的鑄行地，這些地區(qū)基本上無(wú)鏟布出土的記錄。又大型平肩弧足鏟布盡管面文不一，但大小、厚薄、形制都基本相同，應(yīng)是同一地區(qū)的產(chǎn)品，所以大部分單字鏟布的錢文也許僅僅是鑄爐的標(biāo)記。鏟布在流通過程中也存在著許多不利因素。譬如，鏟幣的尖銳首部、肩和足，既容易傷人，又不便于大量攜帶和存放。后來，布的體形逐漸變小，攜帶起來就方便多了。輕巧的鏟幣帶來了交易的方便。周王朝時(shí)，屬下的各諸侯國(guó)紛紛效仿鑄行鏟幣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些主要諸侯國(guó)，如韓、魏、趙、燕、楚等都鑄行鏟幣?！翱帐撞肌钡馁?gòu)買力，歷史沒有記載，據(jù)猜想推測(cè)，開始可能是以“個(gè)”為單位，無(wú)論大小輕重，一個(gè)就當(dāng)一個(gè)用，這是因?yàn)楣湃说膬r(jià)值觀念含混所致。后來空首布的體形逐漸變小是為了便于攜帶，與后世錢幣的減重不同，在那時(shí)減重不影響作價(jià)，所以，空首布的體形可以自由地改進(jìn)，變得多姿多彩。鏟布自殷商至戰(zhàn)國(guó)流通1000余年，數(shù)量應(yīng)該相當(dāng)多，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的卻不多，大概在當(dāng)時(shí)就有很多被熔毀改鑄器皿或重鑄錢幣。加之它的體形大，厚度薄，出土?xí)r很容易被大量損壞?，F(xiàn)存的初期鏟布中無(wú)文大布非常少，連體的尤其難得一見。

后記

偉大的文學(xué)家巴爾扎克說過：“一個(gè)毫無(wú)癖好的人簡(jiǎn)直是魔鬼?！逼鋵?shí)，一個(gè)人有了癖好也是魔鬼。這多年，我癡迷于古錢的收藏與研究，鐘情于古錢與文學(xué)的聯(lián)姻。怡情養(yǎng)性，有快樂，也有收獲；陶醉沉迷，有苦惱，也有郁悶。在這種似乎“魔化”了的生活形態(tài)中，我享受著一種不易言表的生活樂趣。20世紀(jì)80年代末的一天，我慕名采訪了古錢愛好者宋先生。他是襄樊鐵路電務(wù)段的一名普通干部，患胃癌后，胃切去了三分之二。見面時(shí)，宋先生卻精神飽滿，談笑風(fēng)聲。他說，剛從醫(yī)院檢查回來，癌細(xì)胞沒了。宋先生告訴了我一個(gè)對(duì)抗癌癥的秘訣：堅(jiān)持長(zhǎng)跑。從宋先生家到樊城江邊的古渡口，有兩公里多遠(yuǎn)，他每天要往返多次，而且都是跑步而行。原來，宋先生是跑步到江邊搜集古錢幣，古人過渡，為求平安，乘渡船時(shí)都要向江水里拋擲錢幣，名日過渡錢。襄樊的城市建設(shè)需要漢江底的沙石，挖石船開到了古渡口的江面上。猛然間，民工們發(fā)現(xiàn)出水的沙石中夾有好多“窟眼錢”。民工們端著臉盆兜售古錢，轟動(dòng)了襄陽(yáng)、樊城。古錢愛好者們蜂擁而來，或拎著襄陽(yáng)燒酒，或拿些生活用品，與民工以物易“錢”。宋先生說： “古渡口的江底可是一個(gè)宏大的水下博物館呢，歷朝歷代的古錢都有。”于是，我跟著宋先生跑起了古渡口。幾年后，我竟然成為了一個(gè)很富有的古錢收藏者。泉友相聚，喝茶品錢，不亦樂乎。

編輯推薦

《古錢收藏筆記》由中國(guó)青年出版社出版。

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