幽夢影

前言

《幽夢影》是清初的一本隨筆小品文集。小品本是佛家語?！妒勒f新語·文學(xué)》云：“有北來道人與林公相遇于瓦官寺，共講小品?！薄夺屖媳婵战?jīng)》云：“詳者為大品，略者為小品。”佛家將經(jīng)典分詳、略二種，如鳩摩羅什譯之《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》就有二十七卷本與十卷本兩種，篇幅短的叫小品經(jīng)。文學(xué)史上的小品文當(dāng)然也帶有小品這種本來的短小簡略的胎記。尤其是隨筆小品，這種文體十分特別，海闊天空，寥寥數(shù)語，亦駢亦散，搖曳生姿。內(nèi)容則拉雜瑣語，隨筆而錄，寫人情，記風(fēng)土，談時俗，明器用，探技藝，以至或記一時之戲謔，或述對某事之感觸，議論則精義妙語，抒情則蘊(yùn)藉悱惻，不拘形式，自成風(fēng)流。這種文體肇始于魏晉，《世說新語》為其濫觴。經(jīng)過唐代和宋初兩次古文運(yùn)動的推動，散文文體進(jìn)一步得到了解放，隨筆小品空前發(fā)展，且多出自文壇大家之手，其犖犖大者如歐陽修《歸田錄》、孫光憲《北夢瑣言》、蘇軾《東坡志林》、葉夢得《石林燕語》、陸游《老學(xué)庵筆記》等，誠如明人所編《五朝小說》序言所說：唯宋則出士大夫手，非公余纂錄，即林下閑譚。所述皆生平父兄師友相與談?wù)f，或履歷見聞、疑誤考證，故一語一笑，想見先輩風(fēng)流。其事可補(bǔ)正史之亡，裨掌故之闕。到了明清，隨筆小品更蔚為大觀。如張岱、公安三袁等且以此名家。尤為甚者，有些人還將每一則隨筆濃縮為警句格言。這倒與漢魏時的演連珠有異曲同工之妙，但又毫無對偶、用韻的羈絆，精金美玉而又出于自然，灑脫放縱而又純?nèi)话贌?。閱讀不費(fèi)時日，而掩卷遐想無窮，一時頗受士大夫們的青睞。張潮的《幽夢影》即為其中一部較好的代表作。張潮的事跡已難詳考。他字山來，號心齋，安徽歙縣人。其父曾擔(dān)任過明朝的地方大吏，所以他也是一個豪門子弟。張潮以歲貢得到過翰林孔目一類的官職?？滴跞四辏?699）曾被“中山狼”誣陷，為一件政治案件所牽連而被逮入獄，不久就被釋放，“窮愁著書”以度歲月。（見張潮《虞初新志》總跋）他與清初著名文人孔尚任、冒辟疆、陳維崧都有交游，著作有《心齋詩集》《幽夢影》《花鳥春秋》《酒律》《貧卦》《花影詞》等，還編有《虞初新志》《昭代叢書》和《檀幾叢書》。從以上所述，我們可以揣想到，張潮是一個頗富離經(jīng)叛道色彩的風(fēng)流文人?！队膲粲啊冯m字?jǐn)?shù)不多，但內(nèi)容較為龐雜，可以窺見作者思想的各個方面，試簡介于下?！队膲粲啊烦蓵诳滴跄觊g，其時明末清初這一場“天崩地解”的歷史劇變剛剛結(jié)束。在這期間，家國隳亡、衣冠淪喪的“黍離”之思，不僅在氣節(jié)剛強(qiáng)的愛國者中，就是在一般的士大夫中，也都不同程度地存在著。王船山、黃宗羲等學(xué)者保持高風(fēng)亮節(jié)，隱居民間，潛心著述，他們始終不向異族統(tǒng)治者低頭，在學(xué)術(shù)探討中深刻地研究這場歷史劇變，進(jìn)發(fā)出否定君權(quán)的民主思想的火花。也還有不少士大夫利用詩文或隱或顯、或直或曲地表達(dá)故國之思，一抒胸中酸辛沉郁之氣。張潮就是后一類人?！队膲粲啊返?則云：“無善無惡是圣人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人，有善無惡是仙佛”，就清楚地表明了作者既明于善惡、又不愿意鮮明地表明看法的人生觀。張潮以為“入世須學(xué)東方曼倩，出世須學(xué)佛印了元?！保ǖ?0則）東方朔是西漢的滑稽人物，以詼諧、好調(diào)笑著名，其實他極有抱負(fù)，又敢于直言直諫，但武帝只把他當(dāng)作俳倡一類人物。他在著名的《答客難》中就抒發(fā)了不受重用的哀憤，深刻地反映了戰(zhàn)國縱橫之士與中央集權(quán)專制制度下文士處境的差異，揭露了封建專制制度下的文士不得不聽任統(tǒng)治者隨意擺布的悲哀命運(yùn)。張潮理解東方朔的滑稽的背后隱藏的巨大的悲哀，理解東方朔式的“大隱隱朝市”，所以說“入世須學(xué)東方曼倩”?？v觀《幽夢影》全書，關(guān)于人生觀的論述大多含糊言之，但亦偶露崢嶸。如第128則云：“胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也?！庇秩绲?則，大談人與物的知己，末尾說：若松之于秦始，鶴之于衛(wèi)懿，正所謂不可與作緣者也。他以為縱然秦始皇封泰山松為大夫，衛(wèi)懿公給鶴以禮遇，但無論如何不是知己。誠如查二瞻所評：“此非松鶴有求于秦始衛(wèi)懿，不幸為其所近，欲避之而不能耳。”如果我們聯(lián)系到清初統(tǒng)治者給士人的禮遇，聯(lián)系到當(dāng)時大多數(shù)人的不合作態(tài)度，張潮的弦外之音不是極其清楚了嗎？《幽夢影》寫得最精彩的還是審美體驗。林語堂先生指出：大自然有的是聲音、顏色、形狀、情趣和氛圍；人類以感覺的藝術(shù)家的資格，開始選擇大自然的適當(dāng)情趣，使它們和他自己協(xié)調(diào)起來。這是中國一切詩或散文的作家的態(tài)度，可是我覺得這方面的最佳表現(xiàn)乃是張潮在《幽夢影》一書里的警句。張潮善于以大自然的美來認(rèn)同自己的美學(xué)體驗，林氏欣賞的正是這一點(diǎn)。如第142則：“春風(fēng)如酒，夏風(fēng)如茗，秋風(fēng)如煙如姜芥?！闭l都接觸過四季的風(fēng)，都有不同的微妙的感受，但張潮卻表達(dá)得十分“具體”。又如：樓上看山，城頭看雪，燈前看花，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境（第28則）。因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文（第40則）。梅邊之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆內(nèi)之石宜巧（第79則）。無疑，作者正是將自然與人事溝通，才使虛空的美感活生生地呈現(xiàn)在讀者面前。第34則亦值得玩味：窗內(nèi)人于窗紙上作字，吾于窗外觀之極佳。朱光潛先生在《文藝心理學(xué)》中曾精審地分析過美感經(jīng)驗中的“距離說”，認(rèn)為“藝術(shù)家和詩人的長處就在能夠把事物擺在某種‘距離’以外去看?！保ㄒ姟段乃囆睦韺W(xué)·美感經(jīng)驗的分析（二）》）可以說，張潮在審美方面有意無意地接觸了美學(xué)上的“距離學(xué)”。《幽夢影》中還有相當(dāng)部分是探討學(xué)問之論。作者善于將自己的治學(xué)經(jīng)驗以妙語發(fā)之，誠如第35則所云：“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月，皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳?！闭捎谧髡唛啔v深，故讀書得之深，故所發(fā)議論亦能見出深度：讀經(jīng)宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機(jī)暢也（第1則）。經(jīng)傳宜獨(dú)坐讀，史鑒宜與友共讀（第2則）。細(xì)細(xì)想想，這些話確有道理，它們妙就妙在“人人意中所有，人人語中所無”。再如第100則：“讀書最樂，若讀史書則喜少怒多，究之怒處亦樂處也?！蔽乙詾檫@句話寫得很有深度，樂、喜、怒三字也下得很有分寸。一則中國歷史痛心的事太多太多，“喜少怒多”確為真正通讀歷史者之感觸；二則只要你認(rèn)真讀史，必然會為中華之奇恥大辱而扼腕，為中華之悲壯歷程而浩嘆，于是，你的“怒處”正表明你學(xué)有所得，而這種得，正是讀書的“樂處”。此外，如第13則論書法，第69則論著書，第71則論文體嬗變，第73則論學(xué)文，第19則論音韻，均發(fā)言中的，義理兼賅。以上簡略地介紹了《幽夢影》的大致內(nèi)容。需要指出的是，由于作者的時代局限，本書不可避免地沾染了明末清初文士的浮靡風(fēng)習(xí)，諸如鄙薄勞動人民，表彰愚忠愚孝，還有一些風(fēng)流自賞、格調(diào)不高的浮艷文字；但瑕不掩瑜，整體看來，《幽夢影》在隨筆小品中還是一部上乘之作。正由于此，續(xù)貂之作如過江之鯽，比比皆是。而朱錫綬之《幽夢續(xù)影》又是其中之卓犖者。朱錫綬，字筱云，號弁山草衣，江蘇太倉人。道光二十六年（1846）舉人，曾任知縣。能詩，兼工繪畫。其《幽夢續(xù)影》承張潮余唾，涉獵藝苑，問亦靈光閃露，趣味盎然，是一部公認(rèn)的較好的續(xù)書。編者曾于1991年應(yīng)海南三環(huán)出版社之約，整理出版過《幽夢影》。其時此書刊本很少，編者尚未見到過鉛印本（當(dāng)然，解放后更沒有出版過）。我們的整理工作根據(jù)的是“同治甲戍初夏遲云樓主人刊”本，這是現(xiàn)今能見到的較早和較完善的版本了。整理時，加上新式標(biāo)點(diǎn)，逐則標(biāo)上阿拉伯文字，刪除了每則后面附張氏朋友門生的評語。但保留了序跋文字，因為我以為它們是很好的評介文章。并且，對書中的歷史人名和典故作了簡要的注釋。同時，為讀者檢索方便，書末附有分類索引。想不到近二十年來，《幽夢影》陸續(xù)推出了好幾個本子，處理方式則大同小異，更令人不安的是，這些本子所據(jù)本似乎是當(dāng)年的三環(huán)本，有些地方錯謬相同。此次中國青年出版社推出《幽夢影》圖文本，我以為是提高刊本質(zhì)量的極好機(jī)會。我們進(jìn)行了四個方面的改良：一、依同治木刻本再一次進(jìn)行校對；二、根據(jù)內(nèi)容的需要，選印了一些精美插圖，以便讀者獲得閱讀的質(zhì)感；三、恢復(fù)了同治本每則后附的張氏朋友門生的評語，而整理者則以“跟帖”的形式于其后拋磚引玉，意在激發(fā)各位書友之見仁見智；四、將朱錫綬《幽夢續(xù)影》合輯出版。由于編者水平不高，錯誤之處一定很多，敬請各方不吝指正。張潮說：“著得一部新書，便是千秋大業(yè)；注得一部古書，允為萬世弘功?！鼻耙痪鋵τ凇队膲粲啊返淖髡弋?dāng)然適合；后一句，則是我們整理古籍者努力的方向了。謹(jǐn)書此以自勉并作結(jié)語。陳書良識于長沙聽濤館時二00七年端午

內(nèi)容概要

《幽夢影》是清代張潮著，共219條人生的領(lǐng)悟和自然的靜賞，用幽靜的態(tài)度去觀察人生與自然，如夢一般的迷離，如影一般的朦朧，享受那種藝術(shù)家對生活所擁有的感受和體驗。此書在寫作的過程中即得到清初120余位大學(xué)者和藝術(shù)家的贊賞和評點(diǎn)，影響極大，感人至深！         《幽夢影》一書210多則格言妙語，涉及范圍頗廣，諸如修身養(yǎng)性、為人處世、風(fēng)花雪月、山水園林、讀書論文、世態(tài)人情等等方面，無不將自己獨(dú)特的人生見解，以格言體形式揮灑自哪地抒寫出來或立言精警，使人思而得之；或含蓄蘊(yùn)藉，令人回味無窮；或精新雋永，令人耳目一新；或情致盎然，讀來耐人尋味。一則則格言妙語，無不凝聚著張潮對人生深刻的感悟，包含著豐富的哲理，閃煤油著智慧的火花。

作者簡介

張潮(1650一?)，字山來，一字心齋，號三在道人，明末清初安徽省歙縣人。他的父親曾做過學(xué)政，他受家庭影響很深，在很小時就習(xí)四書五經(jīng)，表現(xiàn)出了聰明的天資，但是后來仕途坎坷，終沒有取得輝煌的成就，而在文學(xué)上取得突出的成就，除我們所熟知的《幽夢影》之外，還著有《花景鄉(xiāng)詞》、《心齋聊復(fù)集》、《奚囊寸錦》、《心齋詩集》、《鹿蔥花館詩鈔》等，編輯評定《昭代從書》、《檀幾叢書》、《虞初新志》。

書籍目錄

感覺的藝術(shù)家（代序） 陳書良幽夢影 張湖　1．論讀書的季節(jié)　2．論讀經(jīng)史之所宜　3．論圣人、賢者、庸人、小人、仙佛　4．論知己　5．論憂　6．論癖　7．論聽　8．論酌友　9．論避世　10．論入世與出世　11．論賞花、醉月、映雪　12．論友　13．論書法　14．論人與物 　15．論少年與老成　16．論春與　17．論翰墨棋酒　18．論愿 　19．論盤古之偶　20．論三余　21．論莊周與蝴蝶　22．論邀　23．論煙雨、貧病、賣花聲　24．論才子而富貴　25．論新月與缺月之恨　26．論吾所不能　27．論恨　28．論情境　29．論顛倒情思　30．論夢　31．論缺陷　32．論愛花與愛美人 　33．論美人之解語　34．論窗外觀字　35．論讀書與閱歷　36．論雨 　37．論濁富與清貧　38．論鬼　39．論花與蝶　40．論聯(lián)想　41．論聞聲 　42．論節(jié)日　43．論雨之為物　44．論古之不傳于今者　45．論道士之能詩者　46．論萱草與杜鵑 　47．論驢之稚　48．論耳聞不如目見　49．論學(xué)仙與學(xué)佛　50．論富貴與貧賤　51．論耳能自聞其聲　52．論聽琴　53．論盲與啞　54．論人間樂事　55．論姓　56．論花　57．論不喜談市朝事　58．論云不能畫　59．論人生之全?！?0．論天下器玩　61．論花瓶　62．論春、夏、秋之雨　63．論全人　64．論文武　65．論紙上談兵與道聽途說　66．論斗方　67．論情才　68．論全才之難　69．論著新書與注古書　70．論無是處　71．論文體　72．論友道　73．論學(xué)大家與名家之文 　74．論清虛　75．論南北東西與前后左右　76．論二氏不可廢　77．論筆硯、驗方、楸枰　78．論戒俗與得趣　79．論石　80．論律己與處世　81．論厭與喜　82．論耳中別有不同　83．論月下　84．論山水　85．論百年之計 　86．論四季之雨中所宜　87．論詩文與詞曲　88．論筆墨、書籍、山水　89．論知　90．論直世界與橫世界　91．論八卦　92．論書之難　93．論求知己之難易　94．論善人與惡人　95．論?！?6．論閑　97．論文章與山水　98．論各不相干　99．論《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》 　100．論讀史書之怒與樂　101．論奇書與密友　102．論密友　103．論風(fēng)流與真率　104．論難忘者與未淡者　105．論芰荷與金石　106．論彈琴、吹簫、吹笙、撅管　107．論看曉妝　108．論相思者（之一）　109．論相思者（之二）　110．論文章與錦繡　111．論千字文 　112．論不可見　113．論須見　114．論惠施、虞卿著書不傳　115．論松　116．論玩月之法　117．論孩提之童　118．論刻、貪、癡 　119．論酒、色、財、氣　120．論文名、儉德、清閑　121．論尚友古人　122．論齋僧與祝壽　123．論妾美與錢多 　124．論溫舊業(yè)與修古廟　125．論字與畫同出一原　126．論忙人與閑人之園亭　127．論可以當(dāng)與不可以當(dāng)　128．論消不平　129．論諛與罵　130．論未必　131．論花與人　132．論物之能感人者　133．論妻子與奴婢　134．論涉獵與清高　135．論美人　136．論蠅與蚊　137．論有樂而不知享者　138．論嫁娶　139．論黑與白　140．論《說文》　141．論無憾　142．論風(fēng)　143．論冰裂紋　144．論高士之儔　145．論累人與累己　146．論識字與誨淫　147．論善讀書者與善游山水者　148．論樸素　149．論獨(dú)坐與孤眠　150．論輿論與成心　151．論城市與閻浮　152．論梧桐　153．論多情者、好飲者、喜讀書者　154．論敵國與附庸　155．論立品與涉世　156．論草木亦知人倫　157．論圣賢與才子　158．論仕隱仙凡　159．論古今至文　160．論情與才 　161．論孔子與釋迦　162．論山與水、酒與詩　163．論講學(xué)　164．論美與華　165．論無可奈何　166．論書、酒、名山、花月、才子佳人　167．論豈可甘 　168．論鏡　169．論恃百忍以同居　170．論割股廬墓　171．論作文之法　172．論尤物　173．論解語花　174．論便面　175．論水火與污潔　176．論貌與文　177．論機(jī)緣　178．論貧富與諂驕　179．論人生必三百歲而后可乎 　180．論寧為與毋為 　181．論傲骨與傲心 　182．論蟬與蜂　183．論癡愚拙狂與奸黠強(qiáng)佞　184．論唐虞之鳥獸　185．論痛癢苦酸　186．論影　187．論無字之書與難通之解　188．論詩酒與佳麗　189．論才子佳人　190．論北人土音　191．論古人四聲俱備 　192．論硯與妾　193．論獨(dú)樂樂、與人樂樂、與眾樂樂　194．論胎生、卵生、濕生、化生　195．論神用 　196．論美人無惜美之意　197．論建一無遮大會　198．論圣賢　199．論天極不難做　200．論德與贓 　201．論動植物中有三教　202．論佛氏所云　203．論韻之弗備　204．論偶得句　205．論妙境 　206．論受與施　207．論水、風(fēng)、雨之聲　208．論文人與富人　209．論忙與閑　210．論讀經(jīng)史　211．論居城市中　212．論良朋　213．論花鳥與先賢　214．論蠹魚與蜘蛛　215．論神奇與腐臭　216．論君子與小人　217．論恥與痛　218．論鏡、衡、劍　219．論詩必窮而后工幽夢續(xù)影 朱錫綬　1．論種種嗜好　2．論物之影響人　3．論善賈與善文　4．論得科第　5．論忠臣、孝子與情人　6．論造化之力　7．論靜坐　8．論觀虹、雨、風(fēng)、海　9．論莫炫　10．論富貴　11．論花與女人　12．論受折磨　13．論禪與酒　14．論天趣　15．論破涕為笑　16．論推而知之　17．論三恨　18．論花　19．論惜花　20．論學(xué)琴學(xué)劍　21．論造化本懷　22．論兩全　23．論憂與怒　24．論閑之養(yǎng)神　25．論因筆學(xué)文　26．論閱讀　27．論長生長樂　28．論月之妙　29．論為素心開三徑 　30．論筑室 　31．論梅繞平臺　32．論遣筆四稱　33．論內(nèi)養(yǎng)　34．論山之異境　35．論動　36．論讀書　37．論處境　38．論種種不濁　39．論琴意等　40．論醫(yī)心等　41．論對酒當(dāng)歌　42．論靜與忙　43．論夢　44．論酸　45．論水仙　46．論小園玩景　47．論因語識人　48．論物理　49．論蓮花證趣　50．論星象　51．論笑　52．論醫(yī)花　53．論以一字盡梅　54．論櫻桃等　55．論丑、俗、悍　56．論綠　57．論樹之種種　58．論摶土成金　59．論情　60．論種梅柳　61．論所嗜不同 　62．論愛憎　63．論讀書享?！?4．論厚施與 　65．論利字　66．論乍　67．論接人與持己　68．論有深謀者　69．論孤潔　70．論冬室　71．論樓池　72．論任氣語　73．論罪己勸人　74．論市儈通文　75．論真好色者　76．論俠士　77．論勿受恩　78．論貧賤患難　79．論舞弊之人　80．論疑與察　81．論過施　82．論割愛與割恩　83．論自然之利害　84．論詩　85．論諸子　86．論唐人詩附錄：幽夢影譯文幽夢續(xù)影譯文

章節(jié)摘錄

插圖：1．冬天適合讀經(jīng)書，因為這時人的精神專注；夏天適合讀史書，因為這時晝長夜短，閱讀的時間充裕；秋天適合讀諸子的書，因為這時自然的景致與人的情致非常豐富，能適應(yīng)諸子的不同個性；春天適合讀諸集，因為這時人的神機(jī)流暢，領(lǐng)悟敏捷。2．對經(jīng)文傳文應(yīng)獨(dú)自坐讀，細(xì)心領(lǐng)會；對史書應(yīng)與朋友一道閱讀，便于切磋琢磨。3．沒有善行、沒有惡行就是圣人，比如“帝王的力量對于我有什么關(guān)系”、“殺了他也毫無怨恨，給他利益也不被人所利用”、“用正直回報怨仇，用恩德回報以恩德”、如果不符合道義，那么“一點(diǎn)也不給與，一點(diǎn)也不受取”之類。善行多惡行少就是賢人，比如“顏回不重犯錯誤”，但有錯誤并不是不知道；“子路聽到別人指出他的過錯就很高興”之類。善行少、惡行多的是庸人。有惡行、沒有善行的是小人，他偶然做的好事，也必然是有不可告人的目的。只有善行、沒有惡行的是仙佛。他們的善行，也不是我們?nèi)寮宜f的善。4．世上只要有一個人能成為知己，就不必遺恨。不僅人是這樣，物也有這種情況。比如菊把陶淵明當(dāng)作知己，梅把林通當(dāng)作知己，竹把王徽之當(dāng)作知己，蓮把周敦頤當(dāng)作知己，桃把避秦時亂的人當(dāng)作知己，杏把董奉當(dāng)作知己，石把米芾當(dāng)作知己，荔枝把楊玉環(huán)當(dāng)作知己，茶把盧仝、陸羽當(dāng)作知己，香草把屈原當(dāng)作知己，莼羹、鱸魚膾把張翰當(dāng)作知己、芭蕉把懷素當(dāng)作知己，瓜把邵平當(dāng)作知己，雞把宋處宗當(dāng)作知己，鵝把王羲之當(dāng)作知己，鼓把禰衡當(dāng)作知己，琵琶把王昭君當(dāng)作知己，這些物一旦與人訂交，就永不移情。至于松與秦始皇，鶴與衛(wèi)懿公，卻正如人們所說，本來是不應(yīng)該替他們結(jié)緣的。5．替月亮擔(dān)憂云的遮蔽，替書籍擔(dān)憂蠹蟲的蛀蝕，替花朵扭憂風(fēng)雨的侵襲，替才子佳人擔(dān)憂命運(yùn)單薄，的確是大慈大悲。6．花不能缺少蝴蝶的眷戀，山不能缺少泉水的伴奏，石不能沒有苔蘚的覆蓋，水不能沒有浮藻的點(diǎn)綴，筆直的喬木需要藤蘿曲纏，人需要某種癖好的映襯。7．春天聽鳥的婉囀，夏天聽蟬的長鳴，秋天聽蟲的嘀咕，冬天聽雪的私語，白晝聽下棋落子的韻味，月光下聽洞簫的深吟，山中聽松濤起伏，水邊聽漿櫓輕搖，才沒白過一輩子啊！若是聽好勇斗狠之徒的辱罵，或聞潑婦罵街，那真不如變個聾子。8．元宵節(jié)必須與豪爽的朋友碰杯，端午節(jié)必須與英俊的朋友暢飲，七夕節(jié)必須與詩友微醺，中秋節(jié)必須與淡泊的朋友淺斟，重陽節(jié)必須與瀟灑的朋友慢酌。9．魚類中的金魚，鳥類中的紫燕，可說是動物中的佼佼者，正如滑稽而正直的東方朔隱居在鬧市，而別人卻不能加害于他。10．涉足塵世必須學(xué)東方朔，入俗而不俗；超越塵世必須學(xué)佛印和尚，出俗且入俗。11．觀賞鮮花應(yīng)有美人相陪；賞月卻應(yīng)與詩人在一起沉吟；月下賞雪，則應(yīng)與高潔的人在一起領(lǐng)略情致。12．面對知識淵博的朋友，好比讀了一本觀點(diǎn)新穎的書；面對風(fēng)流俊雅的朋友，似乎讀了名人的詩文；面對嚴(yán)守德操的朋友，就像讀到圣賢的經(jīng)文傳文；遇到詼諧幽默的朋友，就像閱覽一篇構(gòu)思奇特的小說。13．寫楷書必須像素養(yǎng)高深的文人，寫草書必須像縱橫馳騁的名將，寫行書必須綜合二者的長處，好比羊叔子系著寬松的腰帶，披著輕軟的裘衣，恰到好處。14．人具有氣韻風(fēng)度才可被寫入詩作，物須有佳質(zhì)美姿方能攝入畫圖。15．少年人必須有老到成熟的學(xué)識與見解，老到成熟的人必須有少年人生氣勃勃的胸懷。16．春天是大自然充滿生機(jī)的原始面目，秋天是大自然個性成熟后別致的旋律。17．從前有人說：“如果沒有花、月、美人，就不愿意活在這世上。”我加一句：如果沒有酣暢的筆圣、變幻無窮的棋枰，醉人的美酒，就不一定要變個人。18．變樹就要變樗樹，不為人所利用而完成自身生命的周期；長成草則應(yīng)長成一棵著草，能先知先覺；化鳥希望能化為鷗鳥，忘卻得失；當(dāng)獸類就應(yīng)做“鷹”這種獸，可以判斷疑難，識別邪惡；做蟲就要羽化為蝴蝶，在鮮花中翩然起舞；變魚則希望能變成鯤，做莊子之“逍遙游”。19．黃九煙先生說：“古人、今人必定都有配偶。自古以來沒有配偶的人，恐怕只是盤古吧？”我說盤古也不是沒有配偶，不過我們這些人沒趕上看見罷了。他的配偶是誰呢？那便是傳說中那次浩劫完畢時剩下的最后一個人。20．古人認(rèn)為冬天有三余。我說應(yīng)當(dāng)把夏天當(dāng)三余：早晨起來是夜的余裕，夜晚坐談是白晝的余裕，午睡是應(yīng)酬人事后的余裕。古人詩中說：“我喜歡夏天的時間長”，的確不錯。21．莊周夢見自己變成蝴蝶，這是莊周逍遙自在的幸福。而蝴蝶夢見變成莊周，卻是蝴蝶的不幸?。?2．培育花朵可以邀來蝴蝶，堆壘石山能請來白云，植松樹可聽清風(fēng)的琴韻，鑿水池能留萍藻的足跡，筑高臺可窺月影，種芭蕉能聞雨滴的節(jié)奏，栽柳樹可聽蟬的長鳴。23．景物中有說起它很幽雅而其實是蕭條索漠的，那便是滿目煙雨；境界中有寫出來很風(fēng)雅而實際上很難忍受的，那便是貧病交加；聲音中有叫的是很有風(fēng)韻而聽起來很粗鄙的，那便是：“賣花——哩；賣花——不！”24．身為才子，既富且貴，必定是從有福根和慧種兩方面修煉而來。25．對新月深感遺憾的是它很快就沉下去，對殘月深感遺憾的是它遲遲不升上來。26，種田我不行，學(xué)栽菜罷了；砍柴我干不了，學(xué)割草算了。27．我的第一恨事是裝書的袋子容易被蟲蛀蝕，第二恨夏天夜晚蚊蟲成陣，第三是遺憾高臺賞月時間過得太快，第四只怨菊花的枝葉容易枯萎，第五討厭松樹上大螞蟻太多，第六可惜竹子總有落葉無數(shù)，第七憐惜桂花、荷花容易凋謝，第八恨薜蘿草內(nèi)長著的虺蟲，第九不喜歡架花時扎手的刺，第十大遺憾是河豚雖鮮美，卻怕誤食中毒而身亡。28．高樓上遙望遠(yuǎn)山，城頭上四顧雪景，夜間提著燈籠賞花，行舟中觀看彩霞，月影朦朧之中看佳人，有獨(dú)特的心境。29．山的豐富的光澤，水的變幻的聲響，月光的或朦朧、或明朗的色彩，花的渺茫的清香，文人的韻味風(fēng)致，美人的千姿百態(tài)，都不能用語言形容，不可把握，的確令人消魂入夢，神情恍惚。30．如果夢境能夠由人做主，那么即使遠(yuǎn)隔千里也不難夢中坐車去，可以不必羨慕傳說中費(fèi)長房能把路程縮短的神術(shù)；如果死去的人能與活著的人見面，就不需要傳說中李少君的招魂之術(shù)了；如果五岳可以躺在床上去游覽，就不必等婚嫁之事完畢以后再去。31．王昭君因為出塞和親而流傳千古；劉蕡由于對策時指責(zé)宦官故未錄取，而名震士林，可以說他們遭遇不幸，但不能說他們在生命價值上有缺陷。32．用愛護(hù)花朵的心思去愛護(hù)美人，那么你領(lǐng)略到的情趣自然會特別豐富而獨(dú)特；用愛美人的心思去愛花朵，那么護(hù)花惜花時就加倍地含有深情。以風(fēng)流為道學(xué)，寓教化于詼諧。為色為空，知猶有這個在；如夢如影，且應(yīng)作如是觀。

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《幽夢影(圖文本)》由中國青年出版社出版。

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