大拙至美

內(nèi)容概要

　　梁思成（ 1901——1972），建筑學家。廣東新會人。1927年獲美國賓夕法尼亞大學建筑系碩士學位。1928年入美國哈佛大學美術研究院學習。回國后，曾任東北大學教授、建筑系主任，中國營造學社研究員。1947年獲美國普林斯頓大學榮譽文學博士學位。建國后，歷任清華大學教授、建筑系主任，中國科學院技術科學部委員，中國建筑學會第一至四屆副理事長，北京市第一至三屆政協(xié)副主席。中國民主同盟盟員。1959年加入中國共產(chǎn)黨。是第一、二屆全國人大代表，第三屆全國人大常委，第二屆全國政協(xié)常委，第三屆全國政協(xié)委員。長期從事古建筑研究和教學工作。1946年創(chuàng)設清華大學建筑系。對中外古建筑、城市規(guī)劃、建筑設計造詣頗深。曾參加主持中華人民共和國國徽、天安門廣場人民英雄紀念碑的設計。設計了揚州“鑒真和尚紀念堂”。著有《中國建筑史》、《中國雕塑史》、《營造法式注釋》、《APictorialHistoryofChineseArchitecture》(英文版)等?！　V東新會人，1901年4月20日生于日本東京，梁啟超長子。1923年畢業(yè)于清華學校。1924年赴美留學入康乃爾大學，不久轉(zhuǎn)學入賓夕法尼亞大學建筑系，1927年2月獲學士學位，當年6月獲碩士學位。1927年7月～1928年2月在美國哈佛大學研究院研究世界建筑史。1928年3月與林徽因在加拿大溫哥華結(jié)婚。1928年回國，到沈陽東北大學創(chuàng)辦了建筑系，并任教授兼系主任直到1931年。1931-1946年擔任中國營造學社研究員、法式部主任。1941年還擔任前中央研究院研究員。1946年為清華大學創(chuàng)辦了建筑系，擔任教授兼系主任到1972年。在這期間，還曾于1946年11月、1947年6月，應美國耶魯大學之聘為訪問教授。l947年1月-1947年6月，作為中國代表擔任聯(lián)合國大廈設計委員會顧問。1948年獲得美國普林斯頓大學榮譽博士學位。解放后，于1952年加入中國民主同盟， 1959年加入中國共產(chǎn)黨，曾當選為第一、二、三屆全國人民代表大會代表，三屆人大常務委員會委員，政協(xié)常務委員會委員，及民盟中央常委等職。歷任北京市都市計劃委員會副主任、北京市城市建設委員會副主任、中國建筑學會副理事長、北京土建學會理事長、中國科學院技術科學學部委員、中國建筑科學院建筑歷史理論研究室主任、首都人民英雄紀念碑建設委員會副主任、全國科學普及協(xié)會北京分會副會長等職，1972年1月9日病逝于北京。 　　梁思成熱愛中國傳統(tǒng)文化，認為可以將中國的傳統(tǒng)建筑形式，用類似語言翻譯的方法轉(zhuǎn)化到西方建筑的結(jié)構(gòu)體系上，形成帶有中國特色的新建筑。他和夫人林徽因一起實地測繪調(diào)研中國古代建筑，并對宋《營造法式》和清《工部工程做法》進行了深入研究，為中國建筑史學奠定了基礎。建國后，梁思成在建筑創(chuàng)作理論上提倡古為今用、洋為中用，強調(diào)新建筑要對傳統(tǒng)形式有所繼承。20世紀50年代，梁思成因提倡新建筑運作大屋頂?shù)葌鹘y(tǒng)形式和保護北京古城而多次遭到批判。梁思成的這些理論觀點，實際上代表了當時多數(shù)建筑師的思想和政府的希望，直到今天依然對中國建筑界有很大影響。梁思成主要作品有吉林大學禮堂和教學樓、仁立公司門面、北京大學女生宿舍、人民英雄紀念碑、鑒真和尚紀念堂等。曾參加天安門人民英雄紀念碑的設計和中華人民共和國國徽的設計。

作者簡介

　　林洙，著名建筑學家梁思成的遺孀，1962年與梁思成結(jié)婚，陪伴梁思成走過了十一年的艱難歲月。1928年了生于福建省福州市，1953年入清華大學梁思成主持的中國建筑史編撰小組工作。自1973年起全力赴整理梁思成遺稿，先后參與編輯了《梁思成文集》、《梁思成建筑畫集》、《梁思成全集》等書，另著有《大匠的困惑》、《建筑師梁思成》、《叩開魯班的大門——中國營造學社史略》等書。

書籍目錄

前  言梁思成簡介第一部分　建筑是什么　為什么研究中國建筑　建筑的民族形式　中國的藝術與建筑　Art and ArChitecture（《中國的藝術與建筑》的英文原文）　中國建筑的特征　我國偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)　中國建筑師　中國建筑之兩部“文琺課本”第二部分　我們的“旅行”　如何才能安居　北京——都市計劃中的無比杰作　北平文物不是化石　北京的城墻應該留著嗎　臨走真是不放心，生怕一別即永訣第三部分　致彭真信——關于人民英雄紀念碑的設計問題　致朱德信——關于建筑設計的民族形式問題　　致車金銘信——關于湖光閣設計方案的建議第四部分　談“博”而“精”　建筑C（社會科學U技術科學U美術）　建筑師是怎樣工作的　千篇一律與千變?nèi)f化　從“燕用”——不祥的讖語說起　從拖泥帶水到干凈利索 第五部分　……　附錄一：梁思成的手繪稿　附錄二：梁啟超給梁思成的信　附錄三：梁思成所繪曲阜孔廟平面總圖

章節(jié)摘錄

　　中國的藝術與建筑。 建筑 中國古人從未把建筑當成一種藝術，但像在西方一樣，建筑一直是藝術 之母。正是通過作為建筑裝飾，繪畫與雕塑走向成熟，并被認作是獨立的藝 術。 技術與形式。中國建筑是一種土生土長的構(gòu)筑系統(tǒng)，它在中國文明萌生 時期即已出現(xiàn)，其后不斷得到發(fā)展。它的特征性形式是立在磚石基座上的木 骨架即木框架，上面有帶挑檐的坡屋頂。木框架的梁與柱之間，可以筑幕墻 ，幕墻的唯一功能是劃分內(nèi)部空間及區(qū)別內(nèi)外。中國建筑的墻與歐洲傳統(tǒng)房 屋中的墻不同，它不承受屋頂或上面樓層的重量，因而可隨需要而設或不設 。建筑設計者通過調(diào)節(jié)開敞與封閉的比例，控制光線和空氣的流入量，一切 全看需要及氣候而定。高度的適應性使中國建筑隨著中國文明的傳播而擴散 。 當中國的構(gòu)筑系統(tǒng)演進和成熟后，像歐洲古典建筑柱式那樣的規(guī)則產(chǎn)生 出來，它們控制建筑物各部分的比例。在紀念性的建筑上，建筑規(guī)范由于采 用斗拱而得到豐富。斗拱由一系列置于柱頂?shù)耐心窘M成，在內(nèi)邊它承托木梁 ，在外部它支撐屋檐。一攢斗拱中包括幾層橫向伸出的臂，叫“拱”，梯形 的墊木叫“斗”。斗拱本是結(jié)構(gòu)中有功能作用的部件，它承托木梁又使屋檐 伸出得遠一些。在演進過程中，斗拱有多種多樣的形式和比例。早期的斗拱 形式簡單，在房屋尺寸中占的比例較大；后來斗拱變得小而復雜。因此，斗 拱可作為房屋建造時代的方便的指示物。 由于框架結(jié)構(gòu)使內(nèi)墻變?yōu)楦魯啵灾袊ㄖ钠矫娌贾貌辉谟趩未狈?屋之內(nèi)部劃分，而在于多座不同房屋的布局安排，中國的住宅是由這些房屋 組成的。房屋通常圍繞院子安排。一所住宅可以包含數(shù)量不定的多個院子。 主房大都朝南，冬季可射入最多的太陽光，在夏天陽光為挑檐所阻擋。除了 因地形導致的變體，這個原則適用于所有的住宅、官府和宗教建筑物。 歷史的演變。中國最古的建筑遺存是一些漢代的墳墓。墓室及墓前的門 墩——闕，雖是石造的，形式卻是仿木結(jié)構(gòu)，高起的石雕顯現(xiàn)著同樣高超的 木匠技藝。斗拱在如此早期的建筑中已具有重要作用。 在中國至今沒有發(fā)現(xiàn)存在公元8世紀中葉以前漫長時期里所造的木構(gòu)建 筑。但從一些石窟寺的構(gòu)造細部和它們墻上的壁畫我們可以大略知曉8世紀 中期以前木構(gòu)建筑的外貌。山西大同附近的云岡石窟建于公元452—494年； 河南河北交界處的響堂山石窟和山西太原的天龍山石窟建于公元550—618年 ，它們是在石崖上鑿成的佛國凈土，外觀和內(nèi)部都當做建筑物來處理，模仿 當時的木構(gòu)建筑。陜西西安慈恩寺大雁塔西門門楣石刻(公元701—704年)準 確地顯示出一座佛寺大殿。甘肅敦煌公元6世紀到11世紀的洞窟的壁畫中畫 的佛國凈土，建筑背景極其精致。這些遺跡是未留下實物的時代的建筑狀況 的圖像記錄。在這樣的圖像中，我們也看到斗拱的重要，并且可以從中追蹤 到斗拱的演變軌跡。 這些中國早期建筑特點的間接證據(jù)可從日本現(xiàn)存的建筑群得到支持。它 們造于推古(注：公元593—626年)、飛鳥【注：飛鳥文化指6世紀中葉(公元 552年)佛教傳入日本至大化改新(公元645年)一百年間的文化】、白風【注 ：白風文化指大化改新(公元645年)至遷都奈良(公元710年)時間的文化】、 天平【注：狹義指圣武天皇統(tǒng)治的天平時期(公元724—748年)，廣義指整個 奈良時代(公元710—794年】和弘仁(注：公元810—833年)、貞觀(注：公元 875—893年)時期，相當于中國的隋唐。事實上到19世紀中期，日本的建筑 像鏡子一樣映射著中國大陸建筑不斷變化著的風格。早先的日本建筑可以正 確地稱之為中國殖民式建筑，而且那里有一些建筑物還真是出于大陸匠人之 手。最早的是奈良附近的法隆寺建筑群，由朝鮮工匠建造，公元607年建成 。奈良東大寺金堂是中國鑒真和尚(公元763年去世)于公元759年建造的。① 中國現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑是山西省五臺山佛光寺大殿。它單層七間，斗 拱雄大，比例和設計無比的雄健莊嚴。大殿建于公元857年，在公元845年全 國性滅法后數(shù)年。佛光寺大殿是唯一留存下來的唐代建筑，而唐代是中國藝 術史上的黃金時代。寺內(nèi)的雕塑、壁畫飾帶和書法都是當時的作品。這些唐 代藝術品聚集在一起，使這座建筑物成為中國獨一無二的藝術珍品。 唐朝以后的木構(gòu)建筑保留的數(shù)量逐漸增多。一些很杰出的建筑物可以作 為宋代和同時期的遼代與金代的代表。 河北省薊縣獨樂寺觀音閣建于公元984年。這是一座兩層建筑，當中立 著一座有十一個頭的觀音像。兩個樓層之間又有一個暗層，實際是三層。在 觀音閣上，斗拱的作用發(fā)揮到極致。 太原附近晉祠的建筑群建于1025年，兩座主要建筑物都是單層。但主殿 為重檐。大同華嚴寺大殿是一座巨大的單層單檐建筑，建于1090年，是中國 最大的佛教建筑物之一。許多年后的1260年，河北曲陽的北岳廟建成，它的 屋頂上部構(gòu)件經(jīng)過大量改建，但其下部及外觀整體基本未變。 對上述這些建筑物的比較研究表明，斗拱與建筑物整體的比例越來越小 。另一共同特點是越往建筑物的兩邊柱子越高。這一細致的處理使檐口呈現(xiàn) 為輕緩的曲線(華嚴寺大殿是個例外)，屋脊也如此，于是建筑物外觀變得柔 和了。 到了明朝，精巧的處理消失。這個趨勢在皇家的紀念性建筑中尤其明顯 。北平以北40公里的河北省昌平縣明朝永樂皇帝陵墓的大殿是突出的例子。 它的斗拱退縮到無足輕重的地步，非近觀不能看見。雖然明、清兩代的個體 建筑退步，但北平故宮是宏偉的大尺度布局的佳例，顯示了中國人構(gòu)想和實 現(xiàn)大范圍規(guī)劃的才能。紫禁城用大墻包圍，面積為3350英尺×2490英尺 (1020米×760米)，其中有數(shù)百座殿堂和居住房屋。它們主要是明、清兩代 的建筑。紫禁城是一個整體。一條中軸線貫穿紫禁城和圍繞它的都城。殿堂 、亭、軒和門圍著數(shù)不清的院子布置，并用廊子連接起來。建筑物立在數(shù)層 白色大理石臺基上。柱子和墻面一般是刷成紅色的。斗拱用藍、綠和金色的 復雜圖案裝飾起來，由此形成冷色的圈帶，使檐下更為幽暗，顯得檐部挑出 益加深遠。整個房屋覆在黃色或綠色的琉璃瓦頂之下。中國人對房屋整體所 作的顏色處理，其精致與獨創(chuàng)性舉世無雙。 多層木構(gòu)建筑。因為材料的限制，高層木構(gòu)建筑很少。北京天壇祈年殿 是著名的高大木構(gòu)建筑。這是一座圓形建筑，立在三層白色大理石基座上， 上部為三層藍色琉璃瓦頂，最高層束成圓錐形。頂尖高于地面108英尺(33米 )。 最好的一個多層木構(gòu)建筑是山西應縣木塔，但不那么有名。它建于公元 1056年，有五個明層和四個暗層，平面為八角形。木塔的每一層，不論明暗 ，都有完整的木構(gòu)架。因此全塔由九個構(gòu)架累積而成。其中每一構(gòu)架都起支 撐作用，沒有多余之物。塔頂屋面為八角錐體，最上為鐵鑄塔剎。最高點距 地面215英尺(65米)。雖然早期大多數(shù)塔為木塔，但應縣木塔是該類型的塔 的唯一留存者。 磚石塔。早期木塔大都消失了，留存下來的多是磚塔，也有少數(shù)石塔， 它們經(jīng)受了人為的和自然的損害。與一般人的看法相反。中國塔的設計并不 是從印度傳入的，它們是中國與印度兩種文明交會的產(chǎn)物。塔身完全是中國 的，印度因素只在塔剎部分可以見到，它來自■堵坡(stupa)，但已大大改 變。許多的磚塔或石塔演繹著木塔原型，木塔才是中國傳統(tǒng)建筑觀念的體現(xiàn) 。 中國磚石塔有五大類型： 單層塔。印度的窄堵坡是佛屠遺骸埋葬地的標志，而死去的僧人墳墓■ 堵坡就叫“巴高大”(pagoda)6世紀到12世紀的墳墓■堵坡大都做成單層小 亭子似的建筑，上面有單檐或重檐。山東濟南附近的四門塔建于公元544年 ，是最早的單層塔的例子(它不是墳墓)。更典型的例子是山東長清靈巖寺的 慧崇禪師塔墓。 多層塔。多層塔保持中國土生土長多層建筑的許多特點。日本尚有多層 木塔屹立至今，中國只保存了此種類型的磚塔。西安附近的香積寺塔，建于 公元681年，是最早和最好的例子。那是十三層的方塔，其中十一層保存完 好。樓層用疊澀磚檐分劃，各層外墻上用淺浮雕顯示門洞、窗子之外，尚有 簡單而精細的浮雕壁柱和額枋，上承大斗。 宋代多八角形塔。墻上的壁柱常被省去。磚檐常由許多斗拱支撐。有些 例子，如河北涿縣的雙塔(約1090年)，是在磚塔上忠實地復制出木塔的外貌 。 密檐塔。密檐塔似乎是單層塔而上面有多重檐口所形成的變體。外觀上 看，它有一個很高的主層，其上為密密的多重檐口。公元520年建的河南佛 教圣地嵩山嵩岳寺塔，十二邊形，十五層，是最早的實例。在唐代，這種塔 全采用四方形。最杰出的一例是法王寺塔(約公元750年)，也在河南嵩山。 9世紀中有了八角塔，到11世紀以后，這已經(jīng)成了塔的標準形式。從10 世紀到12世紀，在中國北方建造了大量的這種塔，檐下用斗拱裝飾。最出名 的一個例子是北平的天寧寺塔，建于11世紀，經(jīng)過多次重修。 喇嘛塔(窄堵坡)。通過印度僧人，中國早就知道印度率堵坡的原貌，但 長期未移植于中國。后來，由于喇嘛教的傳播，終于經(jīng)過西藏來到中國建造 ，經(jīng)過很大的變形。西藏喇嘛塔一般做成壺形，立在高高的基座上面。1260 年由忽必烈下令建造的北平妙應寺■堵坡是最好一例。后來它的壺狀身軀變 得細巧了，塔的頸部尤其如此。這個頸部原先像截了一段的錐形。后來漸漸 像煙囪。這種后出的西藏式率堵坡的一個典型例子是北平北海公園里的白塔 ，建于1651年。 金剛寶座塔(Diamond—Based Pagodas)。在一個基座上聳立數(shù)個塔，稱 金剛寶座塔。早在8世紀建造的河北省房山縣云居寺塔是這種塔形的先兆。 云居寺塔有一個寬闊的低臺，上面立著一座大塔和四座小塔。到明代此種形 制始臻于成熟。1473年建的北平西郊的五塔寺是一個絕好的作品。它使人以 多種方式聯(lián)想起爪哇的婆羅浮屠(Borobudur)。 牌樓。在中國大多數(shù)城鎮(zhèn)和不少鄉(xiāng)村道路上，都可見到稱為牌樓的紀念 性的大門。雖然牌樓純粹是中國的建筑，但可以看到與印度桑契的窄堵坡圍 欄上的門有某種相似之處。中國南方多石牌樓，北方城鎮(zhèn)的街道常有華麗的 木牌樓。 橋梁。造橋在中國是一種古老的技藝。早期的例子是簡單的木橋或是浮 橋。直到4世紀中期以后開始用拱券跨過水流。中國橋梁建造最有名的一個 例子是河北趙縣的大石橋。它是一座敞肩拱橋(在主拱兩頭橋面以下的三角 形部位，又開著小拱洞)。趙州橋的主拱跨度為123英尺(37米)。趙州橋建于 中國隋代，是使現(xiàn)代工程師感到驚訝的工程奇跡。 最常見的一種拱橋可以北平馬可波羅橋為例有許多橋墩。中國西南部的 山區(qū)常用懸索橋。福建有許多用長長的石梁和石礅造的橋，有的總長度可達 70英尺(20米)。P44-49

編輯推薦

　　以建筑來隱喻建筑　　建筑是歷史的反映　　建筑師是幸福的，因為他可以看到許多美好的東西　　建筑師是痛苦的，因為他也會看到許多丑的東西......　　建筑師的故事，盡在《大拙至美：梁思成最美的文字建筑》！

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