傳媒

內(nèi)容概要

　　本書內(nèi)容簡介：北京工商大學(xué)傳播與藝術(shù)學(xué)院在國內(nèi)率先確立了“傳播聚焦經(jīng)濟(jì)，藝術(shù)服務(wù)市場”的辦學(xué)理念。全院教師為把這一辦學(xué)理念落到實(shí)處，多年來進(jìn)行了積極而有成效的教學(xué)科研工作。學(xué)院的新聞學(xué)專業(yè)確立了經(jīng)濟(jì)新聞的特色方向，廣告學(xué)專業(yè)確立了廣告經(jīng)營管理的特色方向。可喜的是，經(jīng)濟(jì)新聞和廣告經(jīng)營管理這兩個(gè)專業(yè)特色方向建設(shè)不斷取得新進(jìn)展，所培養(yǎng)出來的合格專業(yè)人才，也在我國傳媒領(lǐng)域發(fā)揮著積極的作用。2004年、2005年相繼由中國青年出版社出版的《經(jīng)濟(jì)新聞與廣告?zhèn)鞑パ芯俊?、《傳播聚焦?jīng)濟(jì)研究——市場?運(yùn)作?歷史》這三本書中的多數(shù)論文，比較集中地體現(xiàn)了北京工商大學(xué)傳播與藝術(shù)學(xué)院在經(jīng)濟(jì)新聞、廣告經(jīng)營管理研究領(lǐng)域的新成果。這本《傳媒：經(jīng)濟(jì)運(yùn)作?信息傳播?話語語境》，則是2006年學(xué)院教師在上述兩個(gè)領(lǐng)域辛勤耕耘的新收獲。

書籍目錄

抗戰(zhàn)前《申報(bào)》、《中央日?qǐng)?bào)》經(jīng)濟(jì)報(bào)道比較研究／沈毅
2005年民營傳媒產(chǎn)業(yè)生存狀態(tài)掃描／王擎
加強(qiáng)廉潔自律教育重塑新聞職業(yè)道德／王擎
新技術(shù)條件下傳媒產(chǎn)業(yè)融合與影響／吳玉玲
手機(jī)電視：特性、意義與問題／吳玉玲
從《新中華報(bào)》到《解放日?qǐng)?bào)》——淺析我黨抗戰(zhàn)時(shí)期經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道的特色／范敏
體認(rèn)時(shí)局高瞻遠(yuǎn)矚——試論《大公報(bào)》抗戰(zhàn)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道／范敏
最難風(fēng)雨故人來——邵飄萍誕辰120周年暨逝世80周年紀(jì)念／黃偉
對(duì)于廣播電視從業(yè)人員職業(yè)道德的新思考／許莉
淺析電視中的聲音／許莉
美國主流電視媒體在戰(zhàn)爭中的輿論引導(dǎo)方法淺析——以海灣戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭報(bào)道為例／連少英
淺談電視市場的受眾權(quán)利及消費(fèi)需求／連少英
中美電視新聞節(jié)目“主持人中心制”比較／連少英
從《循環(huán)日?qǐng)?bào)》的經(jīng)濟(jì)報(bào)道看王韜的改良主義思想／路騁
《斷背山》——李安對(duì)西方的和平演變／路鵑
淺議“知情權(quán)”發(fā)展現(xiàn)狀和權(quán)利保障／路鵑
從收聽率數(shù)據(jù)看北京的移動(dòng)收聽情況／施莉、高麗華
論報(bào)紙新聞廣告的成因及治理對(duì)策／徐小娟
論建立完善的廣告監(jiān)管體制——談美國廣告監(jiān)管體制給我國的啟示／徐小娟
人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任——現(xiàn)代廣告中的兩柄利劍／李嶺
淺析廣告人才的倫理信用培養(yǎng)／叢珩
卡通形象代言人推動(dòng)品牌形象傳播的市場潛力分析／趙妍妍
到哪里都是主場
從可口可樂中國廣告策略看廣告?zhèn)鞑ケ就粱说?br />《時(shí)尚》系列：花兒為什么這樣紅／公克迪
唐前雜史與筆記：古代英雄傳奇小說的萌芽／林剛
唐傳奇豪俠作品：古代英雄傳奇小說的雛形／林剛
明代英雄傳奇小說繁榮的原因探析／林剛
儒家“詩教觀”的文學(xué)意義／王新惠
女性主義與大學(xué)語文教學(xué)／王新惠
從套曲《不伏老》看關(guān)漢卿的“為人之氣
與“為文之氣”／夏京春
硬筆書法課與情商培育／夏京春
談?wù)劰诺湓娫~教學(xué)中的幾個(gè)環(huán)節(jié)／夏京春
試論蘇軾的人格美／袁鐘芳
宋人七絕的理趣和野趣／袁鐘芳
意境美在古典詩歌中的表現(xiàn)／袁鐘芳
盂子的和諧社會(huì)論／李倩
永恒的羅馬不朽的長安／李倩
古希臘婦女與古代中國婦女／李倩
論《活著》電影敘事對(duì)小說敘事的改編／楊柳
《瘋狂的石頭》：草根文化的電影狂歡／楊柳
挽歌中的微笑和悲哀——淺析陶淵明生死觀／趙明正
弗洛伊德文藝觀和中國古典文學(xué)研究／趙明正
“同到語鏡——論審美語鏡在審美溝通中的作用／劉莉
們樂相馬與明星廣告——大眾文化視野中的明星廣告研究／劉莉
女性主義文學(xué)批評(píng)：理論與實(shí)踐／劉莉
滿族文化與北京文化的傳衍與融合／黃昌莉

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：同志電影為什么多是聚光在男性身上，是個(gè)頗可玩味的現(xiàn)象。除了男性在扮演社會(huì)角色多層面的豐富性，本就容易挖掘出猛料。且此風(fēng)尚古來有之，先不論咱們國粹的龍陽之好、斷袖之交等八卦掌故就有幾千年的驚人來頭，古希臘時(shí)代的同志之愛更是獲得了堂堂的正名。他們對(duì)于肉體幾乎是帶著一種宗教的敬畏心理，完美的肉體不但是繁育后代的神秘工具，而且是和天地萬物同等韻律的象征，崇拜陽剛之美，是以造化至上的鬼斧神工向宙斯表示至誠之心。同性戀被認(rèn)為是高尚的，柏拉圖就說過：“我不知道對(duì)一個(gè)男青年來說，還有什么比得上擁有一個(gè)自己所鐘愛的、品德高尚的情人，尤其是煥發(fā)朝氣的青年男子?！闭軐W(xué)家和美少年的結(jié)合最受贊美，被認(rèn)為是美貌與智慧的天作之合。這和后來藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域中同性戀的壞運(yùn)氣簡直是云泥之別。看進(jìn)去《斷背山》，會(huì)發(fā)現(xiàn)它其實(shí)并非一部純粹的同志電影，甚至跟性也關(guān)聯(lián)甚微。杰克和歐尼斯禁絕荒野，生理饑渴得不到正常救濟(jì)，解釋不了他們?yōu)楹螘?huì)如此情深不壽、死不足惜。影片有個(gè)文眼：每個(gè)人心中都一座斷背山。斷背山在兩人艱難地把自己放逐進(jìn)主流生活后才開始凸顯出強(qiáng)大。李安把這一具象符號(hào)大而化之為廣義的愛情象征，它不僅是杰克和歐尼斯的緣起情歸之地，也是整個(gè)人類情感最隱晦最敏感的所在。它存在于同志之愛中，也適用于異性戀，甚至那只因美人而死的大猩猩，也是這樣愛的。極致的情感從來只能歸極端的個(gè)人主義者來享用，個(gè)人主義者是戀愛自然體，一個(gè)眼神，一段回憶，一點(diǎn)燃料足以引發(fā)一場大火。因此海涅在海風(fēng)的吹拂中戀愛，濟(jì)慈在夜鶯的叫聲中戀愛，渥茲華斯在對(duì)妹妹的思念中戀愛，拜倫因?yàn)楦锩奶?hào)角臉紅心跳，薩德因?yàn)楸O(jiān)獄的大門倒下而勃起，《碧海藍(lán)天》的男主人公跟著一只海豚游向了海洋深處。他們總是生活在別處，他們的戀愛不在’.這里”。他們總是思念著某個(gè)人、某個(gè)遠(yuǎn)方。f電1門是誰？當(dāng)然是杰克和歐尼斯，那個(gè)遠(yuǎn)方，除了斷背山，還能是哪里？通常的同志電影對(duì)于角色的設(shè)計(jì)大約還是逃不出異性戀模式：一個(gè)總是雄性氣質(zhì)濃郁而另一個(gè)更趨向女性的陰柔敏感，其實(shí)也是一個(gè)中庸主義者和一個(gè)個(gè)人主義者的搭配?！洞汗庹埂?、《藍(lán)宇》、《霸王別姬》概莫能外。杰克和歐尼斯并無涇渭分明的性征，他們同樣擁有美麗的身體，同樣堅(jiān)韌地追索著愛情。張揚(yáng)而率直的杰克在愛情中更感性，更理想主義，也更樂于直面內(nèi)心，甚至愿意向世俗挑戰(zhàn)，和歐尼斯共度一生。

編輯推薦

《傳媒:經(jīng)濟(jì)運(yùn)營?信息傳播?話語語境》是由中國青年出版社出版的。

圖書封面

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