程硯秋全傳

前言

2000年，在我編撰的《程硯秋史事長編》一書正式出版時，我在該書“后記”中曾說：“2004年初將是硯秋先生誕辰一百周年，先父的文集、藝術(shù)論文集、劇本全集、日記、圖片集、唱片集等等的編輯出版工作將是一個耗資巨大的社會系統(tǒng)工程，《史事長編》一書的出版不過是其中九牛一毫耳……”亦只是拋磚引玉而已，蓋因與之有關(guān)的《程硯秋全傳》、《程硯秋畫冊》、《程硯秋戲劇文集》、《劇本全集》、《程硯秋演出劇目總志》、《程硯秋日記集》《御霜收藏名人手扎集》等等，均有待去繼續(xù)完成。而這一切確是一件跨世紀(jì)的系統(tǒng)工程，決非一本《史事長編》所可能包容得了的，更決非一兩個人的力量能夠完成的。京劇“四大名旦”(“四夫須生”亦然)，作為中國文化發(fā)展史上的一個重大的社會和藝術(shù)現(xiàn)象，他們對于京劇藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承發(fā)展與革新，立足于傳統(tǒng)(宮廷的與民間的)之上批判地汲取民間和外國戲曲藝術(shù)傳統(tǒng)的精華而融會貫通，創(chuàng)造出為中國人民大眾喜I司樂見的民族表演藝術(shù)形式，從而大大豐富了全人類的戲劇藝術(shù)寶庫?！八拇竺边@幾位前輩經(jīng)由艱苦生活歷煉和偉大藝術(shù)實踐所積累起來的寶貴經(jīng)驗和傳統(tǒng)，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的寶貴財富和極為珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。故我曾深切期望有識之士和有志于從事中國戲劇史和程派藝術(shù)研究的同道共同合作，將這一有益于當(dāng)代及功在后世的大有意義的工作努力進(jìn)行下去。至于我自己，依舊認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)堅持下去，埋首筆耕不輟，不敢稍有倦怠。2004年，在先父硯秋先生誕辰一百周年之際，在中央政府關(guān)懷支持和眾多戲劇專業(yè)工作者及朋友們的積極參予下舉辦了隆重的紀(jì)念活動，舉行了紀(jì)念演出和學(xué)術(shù)研討會，出版了《程硯秋百年誕辰紀(jì)念文集》、《程硯秋唱腔集》、《程硯秋經(jīng)典唱腔伴奏集》、《程派完全手冊，中國京劇雜志紀(jì)念程硯秋先生百年誕辰增刊》，亦使我經(jīng)多年努力收集編纂的《程硯秋畫冊》、《程硯秋戲劇文集》得以付梓面世。這使我們對硯秋先生遺著的發(fā)掘整理審定工作又向前邁進(jìn)了一大步。然而，《程硯秋全傳》、《程硯秋劇本全集》、《程硯秋日記集》、※程硯秋演出劇目總志》、《程硯秋戲裝全集》、《程硯秋戲劇藝術(shù)評論集》(按：1997年蕭晴同志曾編輯出版一冊)、《御霜收藏名人書信集》以及回憶錄等，還都有待于籌集資金安排人力進(jìn)行整理編輯審定與出版，任重道遠(yuǎn)，而我今已七十有四歲，時不待我矣！所幸經(jīng)我編定的《程硯秋日記集，1930—1957》及拙著《悠悠歲月難忘故人情——回憶我的父親程硯秋》均已定稿發(fā)排，并在熱情的朋友們支持下即將于2007年出版；《演出劇目總志》正由我與陳志明先生合作編制中，《中華戲曲高級專科學(xué)校校史》則由李玉茹師姐的女公子、英國利茲大學(xué)教授李茹茹女士接手完成。相信上述幾部著作的出版會使程派藝術(shù)的研究工作又將有一個新的發(fā)展?！缮鲜隹梢?，貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，不僅是劇學(xué)和武學(xué)的最高境界，也是為人處世的最高準(zhǔn)則。所以我常說，學(xué)習(xí)程派藝術(shù)，不單單只是學(xué)習(xí)程腔和程派表演身段、水袖或程派本戲，首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)硯秋先生的為人，方能真正體味到程派藝術(shù)的精髓，才能真正將程派藝術(shù)學(xué)到手！所謂文如其人，藝如其人，即指此。難道不是這樣的嗎？人們常言父親的性格帶有濃重的悲情色彩，或者說就是悲劇性的。父親的本戲大部是苦戲，也就是悲劇，演的多是被惡勢力迫得走投無路家破人亡的戲劇，抨擊的多是苛政猛于虎的社會現(xiàn)實，歌頌的主要是那些敢于以魚死網(wǎng)破精神反抗舊社會邪惡勢力的女性，而表現(xiàn)這些烈婦俠女那或如泣如訴般的哀怨，或慷慨激昂聲震天宇的控訴，無論是低回婉轉(zhuǎn)的悲鳴或撕云裂帛般有若猿啼深谷九轉(zhuǎn)回聲的哭述，配之以出色的舞臺表演手段、表情，均把人物的思想感情刻劃得淋漓盡致，這緊扣劇中人物的聲腔、身段和表演藝術(shù)深深地將觀眾抓住，令他們與劇中人同聲同氣同呼吸共命運、共掬一把悲情淚，令人們目擊美好的一切毀于一旦的同時感到自己靈魂的升華！如果沒有偉大的人道主義精神和崇高的思想境界，是不可能將這些悲劇人物刻劃得如此栩栩如生，如此摧人淚下，如此憾人心魄，如此叫人難忘！遺憾的是，不少學(xué)習(xí)程派藝術(shù)的人往往只學(xué)了程派外在的特征，卻沒有悟到學(xué)到程派藝術(shù)的靈魂，故爾形似而神不似，或者自以為“出新”實則卻謬以千里，根本原因亦在于此。在祝賀《程硯秋全傳》正式出版的同時，我深切地希望它能喚起更多人研究硯秋先生傳奇式一生的興趣，進(jìn)一步加深對程派藝術(shù)的認(rèn)識和理解，從而將程學(xué)研究工作推進(jìn)到一個新的階段，能有更多高水平的學(xué)術(shù)著作問世。

內(nèi)容概要

這是作者繼《梅蘭芳全傳》（中國青年出版社2001年出版）之后，精心創(chuàng)作的又一部全面展現(xiàn)京劇藝術(shù)大師多彩人生的厚重之作。    作品依據(jù)豐富的史料及知情人的采訪，以細(xì)致的筆觸，描寫程硯秋如何通過刻苦與勤奮，從一個苦孩子漸入藝術(shù)堂奧，最終到達(dá)輝煌的頂峰；如何以過人的膽略和勇氣，應(yīng)對人生的痛苦與波折，作品以對程硯秋生活、藝術(shù)、思想、性格、心理、情感、家庭等多側(cè)面的探究，化作對人物形象真實的、細(xì)致的、深入的刻畫、向讀者娓娓道來的是一個生動的、立體的、完整的人。

書籍目錄

第一章  羅癭公救贖，程硯科脫離苦海    十三歲的程儂倒嗓了    程硯科其實不姓“程”    賣身學(xué)戲    初識恩師羅癭公    受盡師傅虐待    借“春陽友會”學(xué)藝    七百銀元贖身    隨名師學(xué)戲    拜“通天教主”為師    在羅癭公身上感受到父愛    搭班梅蘭芳的“喜群社”    與余叔巖的“誤會”    與譚鑫培之子合作    被“慶興社”拋棄了    自班社“和聲社”    最早的兩部新戲    首次出京城赴天津    第一次赴上海    集中排新戲    “艷色天下重，秋聲海上來”    與俞振飛的分分合合    被敲詐勒索    迷上了賭博    羅癭公編劇的最后四出戲    痛失恩師第二章  程硯科與梅蘭芳：亦師亦友亦對手    拜梅蘭芳為師    梅夫人做媒    徐碧云事件    與“梅黨”的矛盾    躋身“四大名旦”    師徒對臺第三章  金仲蓀時代，“程派”奠定    初識金仲蓀    金仲蓀續(xù)編《碧玉簪》《聶隱娘》    對王瑤卿的“義”    “鳴和社倒戈”事件    又一次集中排新戲    赴香港演出    出版《霜杰集》第四章  受李石曾影響，初涉政治    到東北演出《文姬歸漢》    ……第五章  翁偶虹，程硯科的第三任編劇第六章  周恩來說，我是程派末篇后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 羅癭公救贖，程硯科脫離苦海十三歲的程儂倒嗓了在梨園界，有一個詞我們經(jīng)常會說到，那就是“梨園世家。凡提到京劇大師梅蘭芳，無不提及他梨園世家的出身，說他的祖父梅巧玲是“同光十三絕”之一，曾被慈禧太后賜“胖巧玲”之雅號，說他的父親梅竹芬乃父衣缽，也青衣花旦，有“梅肖芳之名；說他的伯父梅雨田是戲曲音樂家，有“六場通透”的美稱，鼓鑼琴弦無不精通；不僅如此，他的祖母、母親、伯母也都出身梨園。梅蘭芳為京劇而生，不僅僅是因為他有這樣的出身，從而秉承子續(xù)父業(yè)，光宗耀祖的中國傳統(tǒng)家族觀念，更大程度上是他無從選擇也不能選擇自宋代起遺留下來的“唱戲的子女只能從事唱戲”的戶籍陋習(xí)，到了清末雖已不再具有強(qiáng)制性，但它的余毒仍然左右著人們的思想。因而梨園界的梨園世家，也就不僅僅限于梅家。還有余三勝、余紫云、余叔巖的“余家”；楊月樓、楊小樓的“楊家”；言菊明、言慧珠的“言家”等等。不知是出于習(xí)慣，還是對京劇藝術(shù)發(fā)自內(nèi)心的推崇和熱愛，僅就“四大名旦”而言，他們中的三位，都無一例外地將自己對京劇的情感延續(xù)到了后代身上，這其中也不排除他們放任子女的職業(yè)遺傳和職業(yè)選擇，因而，梅蘭芳的女兒梅葆玥，兒子梅葆玖；荀慧生的兒子荀令香，荀令文，女兒荀令萊；尚小云的兒子尚長春、尚長麟，尚長榮，在演員的社會地位逐漸提高，他們的子女也可以從事其他職業(yè)的逐漸開明的社會中，卻仍然繼續(xù)了父輩的藝術(shù)之路。

后記

在寫了《梅蘭芳全傳》之后來寫《程硯秋全傳》，似乎是一件——自然而然的事情。如今《程硯秋全傳》終于寫完了，感覺是復(fù)雜的：如釋重負(fù)，意猶未盡，欲說還休。程硯秋是位很有思想的藝術(shù)家，對社會、對人，都有自己的看法，這些看法又多映射在他的戲里，所以他的戲有較強(qiáng)的思想性，這也是他的戲的一個突出的特點。程派戲的另一個特點是悲劇多，這與程硯秋的性格有很大關(guān)系。因早年生活坎坷，程硯秋對人生比較悲觀，其人生態(tài)度又反映在了戲里面。本書講視界擴(kuò)展，不限于“程身”，而對程派藝術(shù)做了鳥瞰式論述。程派藝術(shù)是一門與梅派藝術(shù)一樣博大精深的京劇派別，它由程硯秋創(chuàng)立并推向顛峰，所以程硯秋的人生軌跡也就是程派藝術(shù)發(fā)軔發(fā)展的過程。寫程派藝術(shù)不能不寫程硯秋，寫程硯秋也不能不寫程派藝術(shù)。本書尤其注意發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)二者的相互關(guān)聯(lián)與影響，更著力探討程硯秋的人生對程派悲情戲的影響，以及悲情戲?qū)λ谋瘎⌒愿竦姆醋饔?，由此對傳主的精神世界進(jìn)行探究。在寫了梅蘭芳之后寫程硯秋，禁不住常常拿他二人作對比：一樣的刻苦用功，一樣的才華絕世，一樣對藝術(shù)精益求精，一樣的摘取了藝術(shù)皇冠……。兩人當(dāng)然也有諸多的不一樣：家世出身，性格心理，機(jī)遇命運，為人處世的方式……。無論相同或差異，都會在對比中顯出意味，因而有意義，也有意思。

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