文章例話

內(nèi)容概要

本書廣泛地從古今人談?wù)摶蛟u(píng)點(diǎn)文章的著作中選取了精辟獨(dú)到、具有代表性的例話，其中既包括先賢的《文心雕龍》、《朱子語(yǔ)類》等經(jīng)典，也包括近世、今人的名著如章學(xué)誠(chéng)《文史通義》、包世臣《藝舟雙楫》、林紓《舂覺(jué)齋論文》、錢鐘書《管錐編》等，僅直接引用的就有五十余種。大體按照閱讀、寫作、修辭、風(fēng)格四個(gè)部分歸類編排。周先生結(jié)臺(tái)原文，對(duì)這些評(píng)論詳加解釋，并且引申開來(lái)，分析比較各家得失，探幽入微，指導(dǎo)和啟發(fā)讀者開闊眼界、破除拘執(zhí)，體味文章下筆、剪裁的精妙以及昕蘊(yùn)涵的真情和思想。

作者簡(jiǎn)介

周振甫，浙江平湖人。著名學(xué)者，古典詩(shī)詞、文論專家，資深編輯家。1931年入無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校，跟隨當(dāng)時(shí)著名的國(guó)學(xué)家錢基博先生學(xué)習(xí)治學(xué)。1932年秋，入上海開明書店任《辭通》校對(duì)，后任編輯。1951年開明書店與青年出版社合并，成立中國(guó)青年出版社，任該社編輯。1971年借調(diào)到

書籍目錄

閱讀仔細(xì)理會(huì)比較回環(huán)解釋求用意分別看找問(wèn)題找淵源去成見(jiàn)分因革辨流別求出入設(shè)身處地因聲求氣寫作文德立意一意求畫龍點(diǎn)睛解蔽本色體物爐冶與造像寫生從活處看登臨四望開合擒縱賓主變化順逆從一到多激射以退求進(jìn)模仿與脫胎記言與代言駁辯辯證抑遏蔽掩假設(shè)借諷破體開拓暗中呼應(yīng)用筆抬高跌重虛實(shí)事中見(jiàn)意斷處皆續(xù)細(xì)’節(jié)開頭承轉(zhuǎn)脈絡(luò)結(jié)尾小說(shuō)筆法模山范水修辭比喻聽聲類形引用對(duì)語(yǔ)奇偶排比互文與側(cè)重設(shè)彩階進(jìn)層疊墊高拽滿集散稱謂不一質(zhì)語(yǔ)刪節(jié)映襯點(diǎn)染比較錯(cuò)綜諷喻筆具四面風(fēng)格剛健柔婉平正奇特峻峭明決綺麗繁豐細(xì)密疏淡疏密繁簡(jiǎn)雅正與奇變?cè)溨C

章節(jié)摘錄

書摘仔細(xì)理會(huì)曾見(jiàn)有人說(shuō)《詩(shī)》，問(wèn)他《關(guān)雎》篇，于其訓(xùn)詁名物全未曉，便說(shuō)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。某因說(shuō)與他道，公而今說(shuō)《詩(shī)》，只消這八字，更添上“思無(wú)邪”三字，共成十一字，便是一個(gè)《毛詩(shī)》了。其他三百篇，皆成渣滓矣。因憶頃年見(jiàn)汪端明說(shuō)，沈元用問(wèn)和靖(尹焞)：“伊川(程頤)《易傳》何處是切要?”尹云：“體用一元，顯微無(wú)間，此是切要處。”后舉似(指請(qǐng)教)李先生(朱熹的老師姓李的，有李燔、李方子、李大同三人，不知指誰(shuí))，先生曰：“尹說(shuō)固好，然須是看得六十四卦三百八十四爻(《易經(jīng)》分六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻)都有下落，方始說(shuō)得此話。若學(xué)者未曾仔細(xì)理會(huì)，便與他如此說(shuō)，豈不誤他?！蹦陈勚と弧Ｊ贾叭湛昭詿o(wú)實(shí)，不濟(jì)事。自此讀書，益加詳細(xì)云。(朱熹《朱子語(yǔ)類?論讀書》)讀過(guò)一篇文章或一部書，要能夠用極扼要的話，把這篇文章或這部書的主旨或精神或特點(diǎn)說(shuō)出來(lái)，這才是真有體會(huì)。朱熹問(wèn)人《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》的特點(diǎn)是什么，對(duì)方回答：“樂(lè)而不淫，哀而不傷?！边@是《論語(yǔ)?八佾》篇里記孑L子的話?！墩撜Z(yǔ)?為政》里還記有孔子另外幾句話：“《詩(shī)》三百，一言以蔽(概括)之，日：思無(wú)邪?！币鬃拥脑拋?lái)說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》，在當(dāng)時(shí)當(dāng)然不會(huì)有人批駁。這樣說(shuō)有兩種情況，一種是讀者確實(shí)讀了一部書或一篇文章，了解了全書或全篇的命意，有了體會(huì)，才作出了這樣高度概括的話。一種是讀者雖讀了一部書，但沒(méi)有全部了解，甚至對(duì)一篇文章中有些字句還不會(huì)解釋，只是鸚鵡學(xué)舌地說(shuō)那些高度概括的話，好像很有體會(huì)，那是自欺欺人。假使老師以此為教，讓學(xué)生也以此為學(xué)，那就會(huì)誤人子弟。再就朱熹舉的那個(gè)例子說(shuō)，那個(gè)士子對(duì)《關(guān)雎》這首詩(shī)中某些詞的解釋還不懂，卻借用孔子的話來(lái)蒙人。在那時(shí)，孔子被尊為圣人，圣人的話被奉為真理，誰(shuí)也不能懷疑，懷疑了就是非圣無(wú)法，所以朱熹不敢駁他。這當(dāng)然是一種迷信，我們?cè)缫哑瞥诉@種迷信。不過(guò)對(duì)孔子的話也可以仔細(xì)理會(huì)，看看是否符合實(shí)際。那就不妨對(duì)這八個(gè)字來(lái)理會(huì)一下?！蛾P(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》中的第一篇，這篇怎么“樂(lè)而不淫，哀而不傷”呢?朱熹在《論語(yǔ)集注》里說(shuō)：“淫者，樂(lè)之過(guò)而失其正者?也。傷者，哀之過(guò)而害于和者也?！蛾P(guān)雎》之詩(shī)，言后妃之德，宜配君子。求之未得，則不能無(wú)寤寐反側(cè)之憂，求而得之，則宜其有琴瑟鐘鼓之樂(lè)。蓋其憂雖深而不害于和，其樂(lè)雖盛而不失其正?！边@是說(shuō)，“樂(lè)而不淫”即高興得不過(guò)分，“哀而不傷”即悲哀得不過(guò)頭。那個(gè)君子向淑女求婚，沒(méi)有求到時(shí)夜里翻來(lái)覆去睡不著，悲哀而不過(guò)分；求得了，用琴瑟鐘鼓的音樂(lè)來(lái)使她高興，高興得也不過(guò)分。這個(gè)解釋有個(gè)問(wèn)題，即為什么“哀而不傷”?原詩(shī)說(shuō)：“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！奔礇](méi)有求得時(shí)，日夜想念，想念得綿綿不斷，夜里翻來(lái)覆去睡不著。這里只說(shuō)想念得深切，沒(méi)有悲哀的意思，為什么說(shuō)“哀而不傷”呢?看來(lái)朱熹的解釋并不符合詩(shī)意。再看《毛傳》的解釋：“《關(guān)雎》樂(lè)得淑女以配君子，憂在進(jìn)賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無(wú)傷善之心焉。”這是說(shuō)周文王的王后要求這個(gè)淑女來(lái)配給文王(當(dāng)時(shí)實(shí)行多妻制)，她擔(dān)憂不能進(jìn)賢女給文王，不是因?yàn)槭缗L(zhǎng)得美。她為淑女不能得到好丈夫而悲哀，想到這位賢女，為賢才不能進(jìn)于文王而悲哀。“哀而不傷”的哀是什么意思呢?是為窈窕淑女而哀，為賢才不能進(jìn)用而哀。這就扯得更遠(yuǎn)了，詩(shī)里根本沒(méi)有“哀窈窕，思賢才”的意思。后來(lái)劉臺(tái)拱在《論語(yǔ)駢枝》里把這話講通了。原來(lái)《關(guān)雎》是指《關(guān)雎》這組詩(shī)的音樂(lè)，音樂(lè)是三篇為一組，即《關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》這三篇的音樂(lè)成為一組，就稱為《關(guān)雎》。《關(guān)雎》寫君子求得淑女而結(jié)婚，《葛覃》寫婦人準(zhǔn)備回家探望父母，所以樂(lè)調(diào)是樂(lè)而不淫；《卷耳》是寫婦人懷念在外遠(yuǎn)行的丈夫，詩(shī)里有“維以不永傷”的話，所以樂(lè)調(diào)是哀而不傷?！墩撜Z(yǔ)?泰伯》引孑L子的話：“《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉!”“亂”是音樂(lè)的末一章。這說(shuō)明孔子講《關(guān)雎》是指音樂(lè)說(shuō)的，不是指《關(guān)雎》這首詩(shī)的文意。經(jīng)過(guò)這樣仔細(xì)理會(huì)，那么那個(gè)士人說(shuō)《關(guān)雎》這首詩(shī)是“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，用“哀而不傷”來(lái)指《關(guān)雎》這首詩(shī)就更加不對(duì)了。不論讀一篇文章或讀一部書，要是沒(méi)有讀懂，就借用別人的話來(lái)概括這篇文章或這部書，即使別人的話是對(duì)的，對(duì)他說(shuō)來(lái)還是不行。因?yàn)閯e人是從全篇或全書中得到這個(gè)結(jié)論的，這個(gè)結(jié)論是可以同全篇或全書的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)的。沒(méi)有讀懂全篇或全書的人借用別人的結(jié)論，。這個(gè)結(jié)論對(duì)他說(shuō)來(lái)，不能和全篇或全書的內(nèi)容相結(jié)合，還是要不得的。P1-3

編輯推薦

《文章例話》是《詩(shī)詞例話》、《小說(shuō)例話》的姐妹篇，《文章例話》從古代談文章的文化及部分近人、今人的有關(guān)文論中，選錄具有獨(dú)到見(jiàn)解的段落百余條，按閱讀、寫作、修辭、風(fēng)格四個(gè)部分歸類編排。全書重點(diǎn)是聯(lián)系這些文話或文論中談到的名篇佳作，進(jìn)行分析比較，論其高低得失，詳加發(fā)揮闡述，引導(dǎo)讀者擴(kuò)大視野、開闊思路，體會(huì)文章立構(gòu)思子巧、遣詞造句之妙，從而提高對(duì)古文的閱讀欣賞水平和文章的寫作能力。

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