小說例話

內(nèi)容概要

本書是著名學(xué)者周振甫先生對(duì)于中國古典小說的欣賞品評(píng)分析的作品集。書中選了《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》、《聊齋志異》五部小說名著，從作品內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合所選版本所帶的評(píng)語、眉批、句下批，來談各部作品豐富多彩的創(chuàng)作特色。全書對(duì)這五部作品的評(píng)析從七個(gè)療面來講：主要的思想傾向、情節(jié)、細(xì)節(jié)、作法、修辭、結(jié)構(gòu)、人物，通過闡述不同作品在多個(gè)方面的各自特點(diǎn)，體現(xiàn)了小說創(chuàng)作的多樣性和復(fù)雜性，與此同時(shí)，也為人們對(duì)古典小說的鑒賞提供了豐富視角。

作者簡(jiǎn)介

周振甫，浙江平湖人。著名學(xué)者，古典詩詞、文論專家，資深編輯家。1931年入無錫國學(xué)專修學(xué)校，跟隨當(dāng)時(shí)著名的國學(xué)家錢基博先生學(xué)習(xí)治學(xué)。1932年秋，入上海開明書店任《辭通》校對(duì)，后任編輯。1951年開明書店與青年出版社合并，成立中國青年出版社，任該社編輯。1971年借調(diào)到中華書局，參加《明史》的點(diǎn)校工作。1975年正式調(diào)入中華書局，任文學(xué)編輯室編輯、編審。    主要著作有《嚴(yán)復(fù)思想評(píng)述》、《毛主席詩詞淺釋》、《魯迅詩歌注》、《文心雕龍注釋》、《文心雕龍今譯》、《李商隱選集》、《詩詞例話》、《文章例話》、《小說例話》、《文論散記》、《文哲散記》、《中國修辭學(xué)史》、《中國文章學(xué)史》、《周振甫學(xué)術(shù)文化隨筆》、《周易譯注》、《詩經(jīng)譯注》、《周振甫文集》。

書籍目錄

主要的思想傾向　三國演義　　尊劉貶曹說　　劉備仁慈和曹操殘暴說　水滸傳　　李贄的“忠義”說　　金圣嘆斬絕說與英雄說的矛盾　　農(nóng)民起義說　紅樓夢(mèng)　　寶黛愛情由知己結(jié)成說　　封建禮教破壞寶黛愛情說　儒林外史　　暴露追求功名富貴的弊害　　要講究文行出處　聊齋志異　　暴露貪官劣紳的罪惡　　揭露科舉制度的罪惡　　對(duì)真摯愛情的贊美人物　三國演義　　諸葛亮　　關(guān)羽　　曹操　　張飛　　趙云　水滸傳　　林沖　　魯達(dá)　　武松　　李逵　　吳用　　宋江　　……情節(jié)細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)作法修辭

章節(jié)摘錄

書摘尊劉貶曹說《三國演義》的主要思想傾向，見于毛宗崗《讀三國志法》：讀《三國志》(當(dāng)作《三國演義》)者，當(dāng)知有正統(tǒng)、閏運(yùn)、僭國之別。正統(tǒng)者何?蜀漢是也。僭國者何?吳、魏是也。閏運(yùn)者何?晉是也。魏之不得為正統(tǒng)者，何也?論地則以中原為主，論理則以劉氏為主，論地不若論理，故以正統(tǒng)予魏者，司馬光《通鑒》之誤也。以正統(tǒng)予蜀者，紫陽(朱熹)《綱目》之所以為正也?！毒V目》于獻(xiàn)帝建安之末，大書后漢昭烈皇帝章武元年，而以吳、魏分注其下，蓋以蜀為帝室之胄，在所當(dāng)予；魏為篡國之賊，在所當(dāng)奪。是以前則書劉備起兵徐州討曹操，后則書漢丞相諸葛亮出師伐魏，而大義昭然揭于千古矣。夫劉氏未亡，魏未混一，魏固不得為正統(tǒng)。迨乎劉氏已亡，晉已統(tǒng)一，而晉亦不得為正統(tǒng)者，何也?日：晉以臣弒君，與魏無異，而一傳之后，厥祚不長(zhǎng)，但可謂之閏運(yùn)，而不可謂之正統(tǒng)也。至于東晉偏安，以牛易馬，愈不得以正統(tǒng)歸之。故三國之并吞于晉，猶六國之混一于秦，五代之混一于隋耳。秦不過為漢驅(qū)除，隋不過為唐驅(qū)除，前之正統(tǒng)以漢為主，而秦與魏、晉不得與焉，亦猶后之正統(tǒng)以唐、宋為主，而宋、齊、梁、陳、隋，梁、唐、晉、漢、周俱不得與焉耳。……高帝以除暴秦、擊楚之殺義帝者而興，光武以誅王莽而克復(fù)舊物，昭烈以討曹操而存漢祀于西川。祖宗之創(chuàng)之者正，而子孫之繼之者亦正，不得但以光武之混一為正統(tǒng)。而謂昭烈之偏安非正統(tǒng)也。……陳壽之志，未及辨此，余故折衷于紫陽《綱目》，而特于《演義》中附正之。(北京大學(xué)出版社《三國演義會(huì)評(píng)本》)《三國演義》有清毛宗崗評(píng)。先看毛評(píng)對(duì)《三國演義》的總的思想傾向是怎么看的。他提出正統(tǒng)說，以劉備建立的蜀國為正統(tǒng)，以曹操建立的魏國、孫權(quán)建立的吳國為僭國，以三國統(tǒng)一于晉為閏運(yùn)。這說明毛評(píng)《三國演義》的思想傾向，是推崇劉備，貶低曹操、孫權(quán)和司馬懿父子的。這樣的觀點(diǎn)，跟歷史家的觀點(diǎn)有同有異。有異的，如陳壽著《三國志》，稱曹操為魏《武帝紀(jì)》，稱劉備為蜀《先主傳》，不稱昭烈帝紀(jì)；稱孫權(quán)為《吳主傳》，不稱吳大帝紀(jì)?？梢婈悏圩度龂尽罚圆懿贋橹?，即以曹操為正統(tǒng)，故稱“帝”，稱“紀(jì)”；不以劉備為正統(tǒng)，只稱“先主”，稱“傳”，不稱“帝”不稱“紀(jì)”；對(duì)孫權(quán)也一樣。司馬光《資治通鑒》不以曹操為紀(jì)，因曹操?zèng)]有稱帝，沒有年號(hào)；又《通鑒》是編年記事的，曹操用的是漢獻(xiàn)帝建安年號(hào)，所以只能稱“《漢紀(jì)》六十，孝獻(xiàn)皇帝”。到曹丕稱帝后，才稱“《魏紀(jì)》一，世祖文皇帝”。所以它跟《三國志》不同，只是因?yàn)樗幠暧浭?，不得不這樣寫。而他以魏為正統(tǒng)，這點(diǎn)跟《三國志》是一樣的。陳壽以魏為正統(tǒng)，因?yàn)殛悏凼菚x朝人，晉代魏，他以晉為正統(tǒng)，自然也以魏為正統(tǒng)。司馬光的《資治通鑒》，根據(jù)正史編年記事，自然也以魏為正統(tǒng)。有同的，如朱熹的《通鑒綱目》。建安二十六年四月，劉備稱帝改元，《綱目》特書“昭烈皇帝章武元年”，即以劉備為正統(tǒng)，不以魏為正統(tǒng)。因?yàn)橹祆渖谀纤危纤纹惨挥?，中原被金國占領(lǐng)，他只能稱偏安一隅的南宋為正統(tǒng)．所以也稱偏安一隅的蜀漢為正統(tǒng)了。所以在正常情況下，歷史家還是以魏為正統(tǒng)。毛評(píng)《三國演義》以蜀漢為正統(tǒng)．就不同于正常情況下歷史家的看法。毛評(píng)《三國演義》以蜀漢為正統(tǒng)，即尊劉備，貶曹操，這種看法是符合《演義》的內(nèi)容的。這種看法，宋朝時(shí)的說三國故事，已經(jīng)是這樣了。《東坡志林》說：“王彭嘗云：‘涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與泉(錢)，令聚坐聽說古話。至說三國．事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快?！允侵有∪酥疂?，百世不斬?！边@段話有兩個(gè)意思：一個(gè)是說，宋朝時(shí)候的說三國故事，已經(jīng)有傾向性，即尊劉備，貶曹操。一個(gè)是說，劉備是好的，曹操是壞的，所以百代以下人還在尊劉備，貶曹操。所以毛評(píng)《三國演義》的尊劉備，貶曹操，是符合宋代說三國故事的傾向性的，也符合《三國演義》的傾向性的，那么是不是符合歷史的真實(shí)呢?劉備仁慈和曹操殘暴說《三國演義》第四十一回《劉玄德攜民渡江》，毛評(píng)：前孔明教劉琦是走為上計(jì)，今教玄德亦是走為上計(jì)。然劉琦之走得免于難，玄德之走幾不免于難，何其故也?則皆玄德不忍之心為之累耳。若非不忍于劉表，則可以不走；若非不忍于劉琮，則又可以不走；即走矣，若非不忍于百姓，則猶可以輕于走、捷于走、脫然于走。其走而及于難者，乃玄德之過于仁，而非孔明之疏于計(jì)也。這里講荊州刺史劉表死后，劉表的少子劉琮繼位．派人去投降曹操，曹操的大軍就要南下。劉備駐扎在樊城，問計(jì)于孔明，孔明勸他棄樊城，取襄陽。劉備不肯。孑L明勸他取江陵。劉備帶了“軍民十余萬，大小車數(shù)千輛，挑擔(dān)背包者不計(jì)其數(shù)。……忽哨馬報(bào)說：‘曹操大軍已屯樊城，使人收拾船筏，即日渡江趕來也?！妼⒔匀眨骸暌?，足可拒守。今擁民眾數(shù)萬，日行十余里，似此幾時(shí)得至江陵?倘曹兵到，如何迎敵?不如暫棄百姓，先行為上?！缕眨骸e大事必以人為本。今人歸我，奈何棄之?’百姓聞玄德此言，莫不傷感。”這一段寫劉備的仁慈。劉表死時(shí)要把荊州讓給劉備，劉備不肯接受。劉琮繼位后，派人去投降曹操，諸葛亮勸劉備取襄陽，他又不肯取。劉備帶領(lǐng)數(shù)萬百姓，日行十余里，眾將勸他暫棄百姓，先去取江陵，他又不肯?！堆萘x》極寫劉備的仁慈，以人民為本，不肯拋棄人民。再看歷史，《三國志?蜀書?先主傳》注引《魏書》：“(劉)表病篤，托國于(劉)備，顧謂日：‘我兒不才，而諸將并零落，我死之后，卿便攝荊州?！瘋淙眨骸T子自賢，君其憂病?！騽駛湟藦谋硌裕瑐淙眨骸巳舜液瘢駨钠溲?，人必以我為薄，所不忍也?！薄瘹v史上記載劉備不忍心取荊州。再看《先主傳》：“先主屯樊，不知曹公卒(猝)至，至宛乃聞之，遂將其眾去。過襄陽，諸葛亮說先主攻(劉)琮，荊州可有。先主日：‘吾不忍也?！笋v馬呼琮，琮懼不能起。琮左右及荊州人多歸先主。比到當(dāng)陽，眾十余萬，輜重?cái)?shù)千兩(輛)，日行十余里，別遣關(guān)羽乘船數(shù)百艘，使會(huì)江陵?；蛑^先主日：‘宜速行保江陵，今雖擁大眾，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之?’先主日：‘夫濟(jì)大事必以人為本，人今歸吾，吾何忍棄去?”’這樣看來，《三國演義》寫劉備的不忍取荊州，不忍拋棄百姓，跟歷史的記載完全相同。即寫劉備的仁慈是符合事實(shí)的。P2-5

編輯推薦

《小說例話》是《詩詞例話》、《文章例話》的姐妹篇，是一本細(xì)膩地講解小說創(chuàng)作技巧的輔導(dǎo)讀物。我國一批著名文學(xué)批評(píng)價(jià)如金圣嘆等人，對(duì)《三國演義》、《水滸轉(zhuǎn)》、《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》《聊齋志異》等古典文學(xué)名著，采用眉批、句下批和總評(píng)等形式，就這些名著中的精彩段落，發(fā)表了許多獨(dú)到的見解?！缎≌f例話》結(jié)合以上，做了進(jìn)一步的闡述，幫助讀者從中吸取有益的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)一般讀者提高文學(xué)欣賞水平也有切實(shí)啟發(fā)。

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