世界人文簡(jiǎn)史

內(nèi)容概要

《世界人文簡(jiǎn)史——文化與價(jià)值》是一部簡(jiǎn)明而權(quán)威的世界人文史教材。它以“文化”為寫作核心，從史前到當(dāng)代，從西方到東方，兼及社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、戲劇、美術(shù)、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈等各類文化現(xiàn)象和成就。這些繽紛的素材在作者的筆下水乳交融，共同鋪展一幅人類文化發(fā)展的燦爛畫卷。在穿越歷史時(shí)空與先人對(duì)話的過(guò)程中，我們加深了對(duì)整個(gè)世界和人類自身的認(rèn)識(shí)?！　≡摃⑽陌嬗诔醢鎲?wèn)世后的十幾年間多次再版、重印、并曾被翻譯成多種文字版本出版，在歐美學(xué)術(shù)界和教育享有贊譽(yù)。本書也是非常適合作為國(guó)內(nèi)高等院校進(jìn)行人文科學(xué)教育的輔助教材，書中提供的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)鏈接將對(duì)現(xiàn)代青年讀者產(chǎn)生極大的吸引。

書籍目錄

第1章 文明的開端第2章 早期的希臘第3章 古典希臘和希臘化時(shí)期第4章 羅馬的遺產(chǎn)第5章 印度和中國(guó)的古代文明第6章 耶路撒冷和早期的基督教第7章 拜占庭帝國(guó)第8章 伊斯蘭教第9章 查理曼和中世紀(jì)文化的崛起第10章 中世紀(jì)時(shí)期：對(duì)綜合性的探索第11章 14世紀(jì)：變遷的時(shí)代第12章 早期文藝復(fù)興第13章 意大利文藝復(fù)興盛期第14章 北方的文藝復(fù)興第15章 巴洛克的世界第16章 18世紀(jì)：從洛可可到大革命第17章 浪漫主義時(shí)期第18章 走向現(xiàn)代：1870~1914年第19章 印度、中國(guó)和日本：從中世紀(jì)到現(xiàn)代第20章 非洲的民族和文化第21章 在兩次世界大戰(zhàn)之間第22章 當(dāng)代的文化術(shù)語(yǔ)表

編輯推薦

　　《世界人文簡(jiǎn)史——文化與價(jià)值》以“文化”為寫作核心，從史前到當(dāng)代，從西方到東方，兼及社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、戲劇、美術(shù)、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈等各類文化現(xiàn)象和成就。本書適合作為國(guó)內(nèi)高等院校進(jìn)行人文科學(xué)教育的輔助教材，也供相關(guān)愛好者參考學(xué)習(xí)?！　〕霭嫘蜓杂芍袊?guó)青年出版社引進(jìn)版權(quán)、翻譯并出版的《世界人文簡(jiǎn)史--文化與價(jià)值》，是一部簡(jiǎn)明而權(quán)威的世界人文史教材。其英文版于初版問(wèn)世后的十幾年間多次再版、重印，并曾被翻譯成多種文字版本出版，在歐美教育界和學(xué)術(shù)界享有贊譽(yù)。該書兩位作者皆為西方著名的文化史學(xué)者：勞倫斯?卡寧漢姆在哲學(xué)、神學(xué)、文學(xué)和人文學(xué)領(lǐng)域都獲得了學(xué)位，而約翰?賴希則是一位訓(xùn)練有素的古典學(xué)者、音樂(lè)家和野外考古學(xué)家。兩人長(zhǎng)期在歐洲生活和教學(xué)，本書中所探討的所有西方藝術(shù)作品或建筑幾乎都是他們親眼目睹過(guò)的?！　∷^人文，即指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。因此，《世界人文簡(jiǎn)史--文化與價(jià)值》即是以"文化"為寫作核心，從史前寫到當(dāng)代，從西方寫到東方，兼及社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、戲劇、美術(shù)、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈等各類文化現(xiàn)象和成就。然而，闡述知識(shí)點(diǎn)并非最重要的，使讀者通過(guò)了解文化進(jìn)而體會(huì)不同時(shí)代和不同地域的觀念及價(jià)值取向才是該書的根本目的。這正像本書作者在序言中寫道的："這里借用禪的概念，我們是指路的手指--您需要注意的是我們所指的方向而不是手指。"以往，國(guó)內(nèi)出版過(guò)一些單獨(dú)介紹西方藝術(shù)、西方文學(xué)及西方音樂(lè)的書籍，近些年也翻譯出版了一些西方藝術(shù)通史（基本不涉及文學(xué)、哲學(xué)和音樂(lè)）類讀物，但從內(nèi)容豐富性和思想深刻性來(lái)看，還沒(méi)有一本可以與《世界人文簡(jiǎn)史--文化與價(jià)值》相提并論。因此，在我國(guó)高等教育界日益注重美學(xué)熏陶和人文學(xué)教育的今天，出版這樣一部經(jīng)典教材著作具有填補(bǔ)空白的重要意義和毋庸置疑的學(xué)術(shù)價(jià)值?！　榱耸棺x者能夠快速了解本書的特色進(jìn)而提高閱讀質(zhì)量，下面將對(duì)此方面進(jìn)行簡(jiǎn)要的說(shuō)明?！妒澜缛宋暮?jiǎn)史--文化與價(jià)值》具有許多對(duì)閱讀具有幫助的特色內(nèi)容，該書的成功與此密切相關(guān)?！　∫?、精美的圖片。該書包含有超過(guò)600幅的高質(zhì)量圖片，真實(shí)地再現(xiàn)了原作的色彩和整體風(fēng)貌。在整個(gè)文化中，視覺藝術(shù)占了相當(dāng)重要的部分。大量的插圖為讀者進(jìn)行圖像閱讀和圖像研究提供了可能。　　二、年表與地圖。在每一章的開端都有兩頁(yè)的年表，年表分門別類，按大事記、文學(xué)和哲學(xué)、藝術(shù)、建筑和音樂(lè)來(lái)介紹每個(gè)時(shí)代發(fā)生的主要事件及創(chuàng)作的主要作品。每章中還根據(jù)所講述的內(nèi)容配有相關(guān)的地圖?？梢哉f(shuō)，年表與地圖一起展示了一個(gè)個(gè)具有維度（也即時(shí)間與空間）、立體豐滿的文明?！　∪?當(dāng)代的聲音"與"價(jià)值觀"。這是每一章節(jié)都包含的兩種花邊文字。"當(dāng)代的聲音"包括那個(gè)時(shí)代的人的信件、筆記和描述文章，以便讀者能獲得第一手資料，了解當(dāng)時(shí)人們對(duì)重要事件和觀念所持的個(gè)人態(tài)度。"價(jià)值觀"明確了和當(dāng)時(shí)藝術(shù)作品的創(chuàng)作有潛在關(guān)系的事件，并點(diǎn)明了這些事件對(duì)人們觀念的深遠(yuǎn)影響。這兩種文字結(jié)合在一起，為讀者們營(yíng)造了一種鮮活、生動(dòng)的歷史氛圍，真正做到了讓往昔恢復(fù)生命?！　∷?、豐富的網(wǎng)絡(luò)資源。在每一章中，特別重要的知識(shí)點(diǎn)都加有"Cue Cat edition"的標(biāo)志，而在每一章的結(jié)尾都有一個(gè)名為"網(wǎng)上查詢"的知識(shí)點(diǎn)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)鏈接的目錄。讀者們可以通過(guò)訪問(wèn)這些網(wǎng)頁(yè)，獲取有關(guān)知識(shí)點(diǎn)的更多信息，從而提高自己的學(xué)習(xí)水平。這個(gè)特色對(duì)于廣大青年讀者將具有特別的吸引力?！　『芏喾菍I(yè)讀者在閱讀藝術(shù)通史類讀物的時(shí)候，曾有過(guò)被浩如煙海的時(shí)間、地名、人名、作品名所煩擾的經(jīng)歷，甚至于被"掩埋"在其中失去了閱讀的愿望和樂(lè)趣。對(duì)于《世界人文簡(jiǎn)史--文化與價(jià)值》這樣一部涉及學(xué)科更廣泛、探討知識(shí)點(diǎn)更多的書籍來(lái)說(shuō)，這也許又會(huì)給某些讀者帶來(lái)相同的問(wèn)題。該書的作者已經(jīng)通過(guò)體例、內(nèi)容、行文方式等多方面的努力，來(lái)盡量避免上述問(wèn)題，那么作為讀者的你又該主動(dòng)為獲取更好的閱讀效果而做些什么呢?　　首先，你也許應(yīng)該明了，那些零碎的史實(shí)和知識(shí)點(diǎn)，并不是本書要告訴您的最重要的信息，當(dāng)然更不是該書的全部。你可以更加關(guān)注的應(yīng)該是本書所呈現(xiàn)出的一些積極的觀點(diǎn)。知識(shí)點(diǎn)隨處可以查詢，不要被它們困擾甚至嚇怕；而有意義的新觀點(diǎn)才是真正能夠擴(kuò)大你的視野，豐富你的心靈的武器。具體到本書，我們認(rèn)為有兩個(gè)觀點(diǎn)特別值得你注意。（1）學(xué)習(xí)將各類文化、藝術(shù)視為整體來(lái)看，尋找它們之間的關(guān)聯(lián)和普遍性，理解它們所共同反映的當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值取向。在一種文明的前提下，無(wú)論建筑、雕塑、繪畫、宗教、法律、哲學(xué)、戲劇、文學(xué)、詩(shī)歌、音樂(lè)、科學(xué)……它們每一種都是一條潺潺流淌的文明的溪流；而它們?nèi)跁?huì)時(shí)，我們更加感受到文明這條大河的宏偉與壯觀。（2）在當(dāng)今的社會(huì)中，文化多元化的特點(diǎn)正變得日益鮮明，要注意建立一種全球化的視野和觀點(diǎn)，這是一種更加先進(jìn)的文化史觀。在本書的此版本中（第五版），最大的改進(jìn)就是加入了一些新的章節(jié)，敘述伊斯蘭教、非洲及亞洲的文化，而這些文化現(xiàn)在和西方的思想正發(fā)生著前所未有的沖撞。雖然作者對(duì)這部分內(nèi)容的表述尚過(guò)于簡(jiǎn)略（如對(duì)古代中國(guó)）甚至有些不準(zhǔn)確之處，但是我們?nèi)匀粦?yīng)該承認(rèn)并學(xué)習(xí)其觀念?！　∑浯危欢ㄒ寶v史與當(dāng)下，也即與你的現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生關(guān)聯(lián)。正如著名學(xué)者阿諾德?豪澤所說(shuō)："過(guò)去的東西就其本質(zhì)而言是沒(méi)有意義的，它的意義僅僅從與現(xiàn)在的聯(lián)系中所獲得。"我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)也一直教導(dǎo)"學(xué)習(xí)歷史使人明智"、"以史為鑒"等。由此可見，歷史實(shí)際上一直是在為當(dāng)代而解釋往昔，以再現(xiàn)往昔而啟示將來(lái)。我們?cè)炀蜌v史，我們閱讀歷史，是為了讓歷史對(duì)我們說(shuō)話。也許你認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法有些抽象，那讓我們舉個(gè)具體的例子來(lái)說(shuō)。對(duì)古代雅典悲劇的研究可以使我們透過(guò)索?？死账够驓W里庇得斯的文字對(duì)雅典人遇到的問(wèn)題、他們所關(guān)注的事情以及所受到的啟示有一個(gè)概括的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這樣的研究，我們不僅學(xué)習(xí)到希臘的文化，還了解到人類的精神是如何面對(duì)有關(guān)公正、忠誠(chéng)和責(zé)任這樣一些永恒問(wèn)題的。從這種意義上說(shuō)，我們是在跨越時(shí)空與我們的祖先神交。從對(duì)人文傳統(tǒng)及其成就的學(xué)習(xí)中，我們看到自身的根基，尋找到自身的意義。　　這是一個(gè)激動(dòng)人心的歷程！我們?cè)诰庉嫳緯倪^(guò)程中，與作者一樣，感受到了學(xué)習(xí)各個(gè)時(shí)代和各種文化的最具創(chuàng)造性成果所能帶來(lái)的興奮和喜悅。在出版序言中，我們?cè)噲D把這種感受傳遞給你--親愛的讀者，愿你在閱讀中也能享有自己的快樂(lè)和思索。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    世界人文簡(jiǎn)史 PDF格式下載

---