中外名家系列講座(1)

內(nèi)容概要

　　《星星點(diǎn)點(diǎn)中外名家系列講座集萃1》收錄了《中國企業(yè)的國際化戰(zhàn)略》、《網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與電子商務(wù)》、《加入WTO與民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展》、《二十世紀(jì)標(biāo)志性變化及其影響》等名家講座。

書籍目錄

晚間，7時(shí)半至9時(shí)半（序）／王忠明二十世紀(jì)標(biāo)志性變化及其影響／劉　吉二十一世紀(jì)的觀念與思維創(chuàng)新／艾　豐加入WTO與民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展／董輔礽網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與電子商務(wù)／蔣正華經(jīng)濟(jì)學(xué)：爭論為何回歸基礎(chǔ)問題／劉偉哲學(xué)世界與企業(yè)家世界／周國平中國現(xiàn)代化第三步戰(zhàn)略與企業(yè)發(fā)展機(jī)遇／王夢奎跨國公司與法人治理結(jié)構(gòu)／[英]加里·德克斯WT0與制度變遷／茅于軾中國企業(yè)的國際化戰(zhàn)略／張維迎不遠(yuǎn)的奧運(yùn)，永遠(yuǎn)的北京／何振梁中國改革與發(fā)展的交易成本分析／張五常市場的信息結(jié)構(gòu)和技術(shù)沖擊／[美]邁克爾·斯彭斯“中外名家系列講座”百期講座目錄

章節(jié)摘錄

　　其實(shí)這個(gè)問題不是從今天開始的，我覺得也和我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)系?！　≡谑攀兰o(jì)末二十世紀(jì)初的時(shí)候，就有人提出中國人之間最缺少的是信任，　　這個(gè)人就是嚴(yán)復(fù)。他曾說過，中國人在互相打交道的時(shí)候，沒有基本的坦誠　　和信任，沒有真誠的關(guān)系，喜歡投機(jī)取巧。往往是習(xí)慣于斗心眼、玩伎倆、　　占便宜，沒有規(guī)則。就是定了規(guī)則也不守規(guī)則，凡是約定的事情，只要違背　　了能夠獲得利益，就會有人盤算讓別人去遵守，自己偷偷地違背而單獨(dú)獲得　　利益，而別人也往往在同樣盤算。比如說有一批書生考試，決定罷考，覺得　　考試對他們不公正，這時(shí)候就有一個(gè)人想，都不考我去考肯定能百發(fā)百中?！　】墒钦l都這么想，最后都來了。商人說，我們擬定了一個(gè)價(jià)格大家都遵守，　　不打價(jià)格戰(zhàn)，這時(shí)又會有人想人家遵守了，我不遵守便宜一點(diǎn)，這樣肯定大　　家都來買我的東西。結(jié)果到那兒一看大家都便宜了，人人都這樣想。這種情　　況很普遍，官場上也是這樣，大家都是以偽對偽，以假對假，可是大家都習(xí)　　慣了。如果有一個(gè)人想起來改變這個(gè)局面，他肯定成為眾矢之的，而且局面　　還是改變不了。所以時(shí)間長了以后，習(xí)慣成自然，覺得好像應(yīng)該是這樣的?！　‘?dāng)時(shí)辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，我們引進(jìn)了很多國外的東西，鐵路、公司這些都是好東西　　，但是一到中國就變味了。比如本來中國是沒有公司的，沒有這種經(jīng)營方式　　的，是從國外引進(jìn)來的。公司本來是特別好的制度，但引進(jìn)以后到了中國就　　變了，中國人只要有兩個(gè)人在那里理財(cái)，就必然是互相欺騙。無論是什么事　　情，凡是洋人辦就越來越好，華人辦就越來越糟，這一點(diǎn)最讓人感到寒心?！　∪撕腿酥g的信任缺乏和中國的文化有關(guān)系?！　∥易罱鷵u滾歌手崔健有過一次談話，其中談到一個(gè)問題，就是信任和　　仗義的區(qū)別問題。崔健提出一個(gè)看法，信任這個(gè)東西不是中國的，是從外國　　進(jìn)來的，中國文化里是沒有的，中國是仗義。這兩個(gè)東西是完全不一樣的，　　中國人和人之間不是作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人，作為有獨(dú)立人格的人互相交往?！　⌒湃问腔ハ嘁元?dú)立人格為前提來共同做一件事情，做這件事情并不要求每個(gè)　　人放棄自己的獨(dú)立，還是有自己的獨(dú)立，不要全部一致，而僅僅要在這件事　　情上要守規(guī)則，定一個(gè)規(guī)則共同來遵守。還可以保留其它方面的，包括自己　　的思想、看法、價(jià)值觀都可以保留。個(gè)人保留自己的獨(dú)立性，同時(shí)又遵守共　　同的規(guī)則，這樣才有信任。但是中國人的仗義不是這么回事，它首先要放棄　　自己的獨(dú)立，咱們都是哥們兒，因?yàn)槭歉鐐儍?，什么事情都要一致，趣味一　　致，想法也要一致，偏偏就是沒有規(guī)則。但不一致是必然的，你對我有不同　　的想法，你不仗義，那我也不仗義，這樣就斗得不可開交。　　這是一百年來，中國的思想家們、學(xué)者經(jīng)常提的問題，包括梁啟超、嚴(yán)　　復(fù)、魯迅都談得很多?，F(xiàn)在社會公德的缺失問題很嚴(yán)重，其首要原因就是中　　國沒有廣義的宗教精神，沒有敬畏之心，而西方宗教的很大好處就是使得大　　家有這種自律。一個(gè)精神追求很高的人并不認(rèn)為真有上帝在監(jiān)督他，而是他　　在做事情時(shí)總有一種神圣不可侵犯的界限，知道超出這個(gè)界限，人就喪失了　　人格，就不是人了。這是西方宗教所具備的，而中國人沒有這些。企業(yè)間為　　何出現(xiàn)“信用危機(jī)”，難道與我們沒有“宗教”、缺乏自我約束力無關(guān)嗎?　　事實(shí)上，人的自我約束力是十分必要的，如果行為一旦失去控制，沒有一種　　限度，最后就會出現(xiàn)很多問題?！　∵@種精神的內(nèi)省與行為的自我約束對于企業(yè)家來說更為可貴。在企業(yè)家　　作用日益突出的今天，如果市場機(jī)制能夠讓企業(yè)家理性地時(shí)刻把公眾利益放　　在首位，把中華文化傳統(tǒng)中優(yōu)秀的東西與當(dāng)今市場規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來，則不　　僅是對生產(chǎn)力發(fā)展的一種推動(dòng)，更是對社會文明程度的一種推進(jìn)。我想這也　　是在進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)社會的今天，企業(yè)家對于社會的又一重大貢獻(xiàn)?！　≈v到這里，我想哲學(xué)世界與企業(yè)家世界在許多方面應(yīng)該是完全可以溝通　　的。

編輯推薦

　　在信息爆炸的當(dāng)今時(shí)代，還有什么能比有效地?fù)袢⌒畔⒏鼮橹匾?？而在有效地?fù)袢⌒畔⒎矫妫钟惺裁茨鼙戎苯玉雎牳挥袆?chuàng)新成果的智者、先知先覺者們力透精髓、巧傳內(nèi)涵的宏論濤濤更有價(jià)值？由國家經(jīng)貿(mào)委經(jīng)研中心正式推出的“中外名家系列講座”，就是為各位來賓精心設(shè)定的一種品味至高的“耳目之娛”——它將以別開生面的精品模式和運(yùn)作風(fēng)格奉獻(xiàn)給企業(yè)界以及社會各界。它竭力追求這樣一種境界：激蕩人們思考，而不是代替思考。本集為第一本。

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