漂泊

內(nèi)容概要

《漂泊》是近年來(lái)作者讀到的最有意思的一本書(shū)。它是一本原生態(tài)的采訪記錄，作者名之曰“邊緣人采訪錄”。而在我看來(lái)，這種說(shuō)法是有些“問(wèn)題”的。書(shū)中的幾十個(gè)人物，表面上看確實(shí)都是社會(huì)的“邊緣人”，但在更本質(zhì)的意義上，他們才是這個(gè)社會(huì)的“大多數(shù)”。正是他們構(gòu)成了金字塔的底座，構(gòu)成了堅(jiān)韌的、沉默的、卑微的中國(guó)“人民”?！爸髁鳌迸c“邊緣”是一組對(duì)立的概念。按照我的理解，“主流”是少數(shù)，而“邊緣”卻是多數(shù)。所以，這本書(shū)的副題與其叫 “邊緣人采訪錄”，不如叫“中國(guó)底層社會(huì)的真相”。
被采訪的主體三教九流，無(wú)所不有：從殺手、神醫(yī)到乞丐、酒鬼，從賣(mài)笑小姐、買(mǎi)歡客人到流浪畫(huà)家、民間藝人。它為我們展示了一個(gè)我們不熟悉卻又似乎很熟悉的世界。主人公也許離我們很遙遠(yuǎn)，也許就在我們的身邊。他們的表達(dá)在我們聽(tīng)來(lái)，也許如同天外來(lái)客，也許如同家常便飯。他們或者愚不可及，或者絕頂聰明，或者年輕得像一張白紙，或者飽經(jīng)滄桑像一顆老姜。當(dāng)９０年代的知識(shí)分子們悠閑地坐在咖啡館里醉眼蒙　地看著玻璃窗外的燈紅酒綠時(shí)，８０年代名噪一時(shí)的詩(shī)人廖亦武卻一步一個(gè)腳印地走向民間、走向底層，集數(shù)年之心血完成了這部“中國(guó)新聞史上從未有過(guò)的采訪”。我想，這本書(shū)的作者不僅是廖亦武（老威）一個(gè)，而是他與采訪者們共同用心靈完成的。
《漂泊》中很大一部分是“那個(gè)時(shí)代”的人物，他們只不過(guò)茍延殘喘到了“ 這個(gè)時(shí)代”而已，他們的意義更多的是“文獻(xiàn)學(xué)”和“考古學(xué)”上的。而我更加關(guān)注的是那些直接參與和創(chuàng)造這個(gè)時(shí)代的人們的表達(dá)。例如，所謂的“三陪小姐 ”，她們當(dāng)然是“邊緣人”，但從人數(shù)上看，她們已有數(shù)百萬(wàn)、上千萬(wàn)之眾，絕非“一小撮”。而我們對(duì)她們除了蔑視以外，幾乎沒(méi)有其它的態(tài)度。因此，我很敬佩采訪者對(duì)她們的關(guān)注———她們與我們一樣，是可憐又可悲的“人”。傾聽(tīng)她們的聲音，比起飛天玄妄地在書(shū)本上談?wù)摗白杂伞眮?lái)，才是真正地向“自由” 表達(dá)敬意。書(shū)中有一位“三陪小姐”坦率地說(shuō)：“我沒(méi)文化，更沒(méi)本事，大道理講不出來(lái)，只希望平平安安度日，多掙些錢(qián)。”在談到未來(lái)時(shí)，她說(shuō)：“最理想的是在陌生的地方遇到心目中的白馬王子，那么我一定改頭換面，重新做人?，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，要變成純情少女容易?！笨匆粋€(gè)人如何理解“小姐”，就可以看出他（她）是如何理解中國(guó)的———有道德至上主義者的方式，有實(shí)用主義者的方式，也有人本主義者的方式。我能夠感受到，老威采取的是后者。對(duì)于這樣一些本真的表達(dá)，我們用不著進(jìn)行任何價(jià)值評(píng)判和理論分析———我們面對(duì)的是生活本身。
時(shí)下，知識(shí)界津津有味地談?wù)撽P(guān)于后現(xiàn)代、后殖民、國(guó)學(xué)、全球資本主義等等宏大的話(huà)題。我毫無(wú)興趣，因?yàn)檫@些大而無(wú)當(dāng)?shù)脑?huà)題與特定時(shí)空中的“中國(guó)” 無(wú)關(guān)。這些文章是夾雜著英文的方塊字，印在蒼白的紙上。相反，我愿意對(duì)老威的選擇和實(shí)踐表示衷心的敬意。這一“非新聞”甚至是“反新聞”式的記錄，因?yàn)檎鎸?shí)而具有了永恒的生命。在這個(gè)時(shí)代，寫(xiě)詩(shī)是一件過(guò)于奢侈的事情，所以天賦極高的廖亦武放棄了寫(xiě)詩(shī)。然而，這些底層民眾充滿(mǎn)悖謬的、最清晰卻又最含混的表達(dá)，卻在另一個(gè)意義上接近了詩(shī)歌。

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