科學(xué)簡史

內(nèi)容概要

《科學(xué)簡史:從科學(xué)儀器的發(fā)展看科學(xué)的歷史》內(nèi)容簡介：從最早的史前時(shí)代，人類開始了解火和它的許多用途，包括烹制食物和制作陶器。直到21世紀(jì)地下深處長度26公里的粒子加速器。這是對(duì)人類創(chuàng)新能力引人入勝的探究。托馬斯?克拉普描述了我們表現(xiàn)在設(shè)計(jì)和制造工具及科學(xué)儀器方面的創(chuàng)造力如何不斷地?cái)U(kuò)展科學(xué)的新領(lǐng)域，從而推進(jìn)了人類的文明。
在試圖認(rèn)識(shí)宇宙的過程中，我們發(fā)展了更為深?yuàn)W微妙的手段。古代的日晷在文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲導(dǎo)致了以阿拉伯?dāng)?shù)字記錄下標(biāo)準(zhǔn)的測(cè)量結(jié)果。從1600年前后開始的現(xiàn)代科學(xué)，其標(biāo)志是穩(wěn)步地改進(jìn)通訊技術(shù)，提高生活的舒適度和生存的可能性，繼之以顯微鏡、溫度計(jì)、分光鏡、化學(xué)天平、真空泵和X射線、粒子計(jì)數(shù)器和加速器、半導(dǎo)體和微處理器等，這些代表技術(shù)最高水平的科學(xué)儀器不斷發(fā)展。《科學(xué)簡史:從科學(xué)儀器的發(fā)展看科學(xué)的歷史》還描述了用來接近絕對(duì)零度并在此溫度下觀察物質(zhì)的儀器和設(shè)備，在如此低的溫度下，任何氣體都不再保持其正常的性質(zhì)，例如電阻等。
近年來很少有人試圖總覽浩瀚的科學(xué)發(fā)展史，然而，《科學(xué)簡史》集中地論述了人們的創(chuàng)造性和探索精神。托馬斯?克拉普在論述人類技術(shù)的進(jìn)步方面取得了成功。

作者簡介

作者：（英國）托馬斯·克拉普 譯者：朱潤生托馬斯·克拉普，托馬斯·克拉普對(duì)科學(xué)和科學(xué)史的強(qiáng)烈興趣促使他發(fā)表了多部著作，其中最近出精的是《日食》和《數(shù)字的人類學(xué)》。他是一位數(shù)學(xué)家和人類學(xué)家，在退休之前一直在阿姆斯特丹大學(xué)講授人類學(xué)。

書籍目錄

前言第一章 從古代人類制服火，到科學(xué)的出現(xiàn)第二章 科學(xué)的再生：從哥白尼到牛頓第三章 科學(xué)、技術(shù)和通訊第四章 電的發(fā)現(xiàn)第五章 能量：科學(xué)的報(bào)償?shù)诹?化學(xué)：物質(zhì)及其變化第七章 物理學(xué)的新紀(jì)元第八章 天文學(xué)：1542-2001第九章 物理學(xué)：震中第十章 大科學(xué)附錄A 元素周期表附錄B 基本粒子表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：創(chuàng)辦學(xué)園的想法最早來自蘇格拉底（公元前469-前399年），我們只是通過柏拉圖所著《對(duì)話錄》才對(duì)蘇格拉底有所了解。這些偉大的導(dǎo)師由于受到學(xué)園的鼓舞而以文字記錄下了他們的學(xué)識(shí)，其中最為多產(chǎn)的是亞里士多德。讓我們先粗略地談一談柏拉圖。柏拉圖認(rèn)為，“世界上的事物只是完善的理念在時(shí)空之外的不完善的‘影子’或‘摹本”’。這種觀點(diǎn)使他沒有資格作為一位科學(xué)家。但是他仍然可以算作是一位數(shù)學(xué)家，因?yàn)閿?shù)學(xué)在本質(zhì)上完全是抽象的。這就使數(shù)學(xué)成為通過對(duì)形式的追求來訓(xùn)練思維的理想方法。柏拉圖認(rèn)為，數(shù)學(xué)是與上帝、心靈和世界靈魂，也就是宇宙相溝通的秘決。在雅典的學(xué)術(shù)界，亞里士多德的著作要比柏拉圖多得多，幾乎涵蓋了所有可能的主題，包括邏輯學(xué)、形而上學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、詩歌、生物學(xué)、物理學(xué)和心理學(xué)。由于他的大部分著作都流傳至今，所以我們能夠詳細(xì)地研究他的工作目的和所采用的方法。坦率地說，亞里士多德的思想方法有些怪誕。人類的才智如果正確地用來解釋宇宙，那就應(yīng)該能夠解釋宇宙的組成，以及在宇宙中發(fā)生的所有事件。雖然亞里士多德的興趣非常廣泛，但是對(duì)所謂基本原理的執(zhí)著主宰著他的科學(xué)思維，關(guān)于這一點(diǎn)，從他所寫的《物理學(xué)》一書中可以看得很清楚。我們知道，最為重要的是變化以及作為變化源頭的自然界，然而亞里士多德卻在他的《形而上學(xué)》一書中堅(jiān)持說，我們?cè)谟钪嬷兴苡^察到的一切變化，必定有一個(gè)第一推動(dòng)力，那就是上帝。亞里士多德把上帝看作是理性原則的化身而與觀察和實(shí)驗(yàn)相對(duì)立。

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《科學(xué)簡史:從科學(xué)儀器的發(fā)展看科學(xué)的歷史》是由中國青年出版社出版的。

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