中華文學(xué)五千年

內(nèi)容概要

　　《中華文學(xué)五千年（新版插圖中學(xué)生文學(xué)之旅）》是為青少年朋友寫的一部中國文學(xué)史。它以暑假期間爺爺給孫子講故事的形式，分五十天，以五十講對文學(xué)史上的主要作家、作品、事件等做了系統(tǒng)介紹。　　針對青少年的心理和學(xué)習(xí)特點，《中華文學(xué)五千年》一改嚴肅高深的講堂風(fēng)氣，突出重點，深入淺出，運用簡潔流暢的口語，穿插大量文學(xué)掌故，趣聞軼事，旨在使他們初步領(lǐng)略祖國優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，提高進一步學(xué)習(xí)文學(xué)的興趣，并且是學(xué)好學(xué)校語文、歷史等課程的一個很好輔助教材。　　五千年中華文學(xué)精粹，全在其中，生動活潑的教益啟示，盡含其里！不但是青少年朋友的良師，也是一切文學(xué)愛好者的益友！

書籍目錄

第一天（7月12日）     口傳神話與卜辭文學(xué)第二天（7月13日）     儒家典籍《周易》、《尚書》第三天（7月14日）     漫畫《詩經(jīng)》第四天（7月15日）     史傳經(jīng)典《春秋》、《左傳》第五天（7月16日）     先師的教誨：《論語》、《孟子》、《荀子》第六天（7與17日）     老、莊、墨、韓諸子第七天（7月18日）    愛國詩人屈原第八天（7月19日）     秦文與漢賦第九天 （7月21日）    司馬遷與史學(xué)巨著《史記》第十天（7月22日）     漢代詩歌第十二天（7月23日）    “三曹”與建安文學(xué)第十三天（7月24日）   “竹林七賢”與太康詩人第十三天（7月24日）    “五柳先生”陶淵名第十四天（7月25日）     南朝文學(xué)家第十五天 （7月26日）    北朝詩文和南北朝民歌第十六天（7月27日）     六朝小說與文學(xué)批評  第十七天（7月28日）    “初唐四杰”及陳子昂等……

章節(jié)摘錄

書摘    這是個多么浪漫而夸張的故事！讀了這則寓言，人們仿佛也跟著進入一個遼闊宏大的境界中。    莊子有些寓言，至今對我們?nèi)杂袉l(fā)意義。譬如在《秋水》這篇文章的開頭，莊子講了這樣一個故事：秋天來了，百川歸人黃河，黃河水面寬闊，連河對岸的牛馬都分辨不清啦!黃河之神河伯因此得意起來，以為這一下老子天下第一啦。他駕著滾滾波濤來到大海，往東一望，哪兒看得到頭啊!河伯于是轉(zhuǎn)過頭，向海神嘆口氣說：“俗話說：‘懂得道理一百樣，以為誰也趕不上！’這話簡直就是說我哪！我要是不到您這兒來親眼看看大海的的廣博無邊，那可就懸了。我這么自高自大下去，非讓有見識的人笑話我不可呢！”一一莊子講這個故事，另有他的用意。不過我們卻能從中受到這樣的教益：山外有山，天外有天，狂妄門大、盲目驕傲，是最要不得的。    我們熟悉的《莊嚴》寓言還有“庖（pāo）了解?！焙汀昂悓W(xué)步”。前者通過一位宰牛師傅 的經(jīng)驗之談，說明人們要學(xué)會順應(yīng)自然，別硬碰蠻干，不然的話，你那把人生的刀非崩刃不可！“邯鄲學(xué)步”說一個小伙子聽說邯鄲人走路的姿勢很美，就專程去學(xué)；結(jié)果“邯鄲步”沒學(xué)會，自己原來怎么走路也忘掉了，最終只好爬著回家去。這故事夠有諷刺意味的。對我們的學(xué)習(xí)，也很有啟 發(fā)意義。    莊子不但故事講得生動，他的論辯才能也挺高明?！肚锼菲陀涊d了他和惠子在河邊的一場有名的辯論。    莊子看到河里的游魚，感嘆說：“看這小白魚，從容自在多快活！”惠子馬上反駁：“您不是魚，怎么知道魚快活呢？”莊子反問：“您不是我，怎么知道我不知道魚快活？”惠子說：“對呀，我不是您，本不會了解您，同樣道理，您不是魚，因此您也全然不知魚是否快活！”莊子說：“咱們還是從頭兒上說起吧，您問‘您怎么知道魚快活呢？’這是說您已經(jīng)知道我了解魚快活才問我的。（既然您可以了解我，我當然也可以了解魚嘍），我就是在這河邊上知道魚快活的呀！”    這場辯論陸有意思的，兩人繞著彎子說話，各講各的理兒，越辯越玄妙。從這里面，可以看出莊子的機變和口才。    九先秦諸子中，莊子散文的成就是最高的。他的文風(fēng)汪洋恣肆，恢宏奇詭。有人評論說，莊子的文章“無端而來，無端而去”，正像他筆下的大鵬鳥，扶搖而上，不知所止！    至于說到哲學(xué)思想，莊子跟老子一脈相承，共同構(gòu)成老莊哲學(xué)的體系。一一老莊的道家、孔孟的儒家以及外來的佛教，在后來的中國文化中形成三大哲學(xué)派別。他們之間有競爭也有融合，共同塑造了中國文化，哺育了中國的文人。    除儒、道之外，墨家也值得一提。墨家的創(chuàng)始人墨翟(di)(約前468一約前376)是戰(zhàn)國時期魯國人。他出身微賤，有人猜測他的先世大約是做苦工的囚犯一類，因為那類囚犯就叫“墨”，后來拿這當了姓氏。    墨子的主張代表了小生產(chǎn)者的利益，中心就是“兼愛”和“非攻”。兼愛是說一個人不單要愛自己，還要愛眾人。至于諸侯們侵略別的國家，那是損人利己的行為，不合“兼愛”的原則，因此要起來反對——這個又叫“非攻”?？傊?，兼愛、非攻其實是一回事。    墨子是非常講究實踐的。為了反對侵略戰(zhàn)爭，他經(jīng)常在各國間奔波，頭發(fā)全禿了，腳也磨破了，可這全然不能動搖他的信念。有一回，有個能工巧匠叫公輸班的——就是后世木匠師傅供奉的祖師爺魯班，為楚國打造了一種奇妙的云梯，楚王準備用它攻打宋國。墨子一聽說，連夜趕去見公輸班。    墨子故意對公輸班說：“北邊有個人欺侮我，我給您帶來了干金厚禮，求您幫我除了他吧!”公輸班臉色大變：“你把我看成什么人了?我可是從不殺人的!”墨子抓住這話，馬上反問：“聽說您幫楚國打造云梯，準備攻打宋國。您不肯殺一個人，卻要去殺成百上千的人，這不是糊涂嗎?”公輸班啞口無言，只好答應(yīng)墨子的要求，帶他去見楚王。    墨子先給楚王講故事：“有個人，家里放著畫有花紋的好車子不坐，偏要偷鄰家的破車子；家里有錦繡衣服不穿，偏要偷鄰家的粗麻短襖；家里有白米肥肉不吃，偏要偷人家的糠窩窩。這個人到底怎么啦?”楚王隨口回答：“一定是有偷竊的病啊!”    墨子馬上說：“如今楚國方圓五千里，宋國只有五百里；楚國的川澤中滿是犀牛、麋鹿、魚鱉之類，宋國連山雞、野兔、小鯽魚都沒有；楚國的名貴樹木連成片，宋國呢，一棵大樹也見不著。大王如果執(zhí)意攻宋，不是跟那個家里很闊綽、卻偏稀罕別人家破爛兒的人差不離了嗎?”楚王這下子沒話說了!    接著墨子又擺出宋國的實力，說明宋不可攻的道理，楚王終于打消了攻宋的念頭?！拥囊幌挘瑒龠^了千軍萬馬，他的講演，真可謂一字千鈞啊!    墨家還主張省吃儉用，反對辦喪事時鋪張浪費、禮節(jié)繁縟，這跟儒家正相反。另外，墨家還相信上帝和鬼神，這是下層社會的舊信仰。說起來，儒家和墨家都是守舊派，只不過一個是守上層社會之舊，一個是守下層社會之舊?！拥难哉?，全都收在《墨子》一書里。全書原為七十一篇，現(xiàn)存五十三篇，其中一部分是他的弟子所作。    在諸子百家中，也有不守舊的派別，那就是法家。法家其實是由儒家派生出來的，法家的代表人物韓非(約前280一前225)，是儒家大師荀子的學(xué)生。韓非出身于韓國的貴族。當時韓國國力衰弱，韓非便多次上書，提出富國強兵的主張，都沒被國君采用。    韓非有個口吃的毛病，不善    辭令。他便發(fā)憤著書，寫了十幾萬字的著作。有人把這些著作編輯起來，便是《韓非子》。書傳到了秦國，秦王非常欣賞，于是發(fā)兵攻打韓國，點著名兒索要韓非這個人。韓王沒法子，只好讓韓非人秦。         韓非有個同學(xué)叫李斯，剛好在秦國做官。他的學(xué)問不及韓非，生怕韓非壓倒自己，于是在秦王面前說了韓非不少壞話。結(jié)果韓非不但沒有被重用，反而下了大獄；后來竟被李斯害死在獄中!    (《韓非子》共五十五篇，書中總結(jié)了法家的一整套理論。法家反對不切實際的復(fù)古學(xué)說，主張帝王應(yīng)當運用勢、術(shù)、法來統(tǒng)治國家。勢就是君主的權(quán)威；術(shù)是指駕馭臣下的手段；法是法令制度。法家的學(xué)說非常實用，很受君主們的重視和偏愛。雖然韓非本人命運不濟，可他的學(xué)說卻被歷代帝王們研究、實踐了兩千多年哩!    《韓非子》的文章條理分明，邏輯嚴密。他還是一位講寓言故事的能手，有個和氏璧的故事就非常有名：一個名叫卞和的，得到一塊璞一就是含著玉的石頭。他把璞拿去獻給楚厲王。楚厲王的手下說：“這不過是塊石頭!”厲王認為卞和有意欺騙他，便砍掉卞和的左腳。后來厲王的兒子武王繼位，卞和又去獻璞，人家依然認為他在騙人，又砍去他的右腳。    武王死掉了，文王繼位。卞和抱著璞在山根下哭了三天三夜。文王派人問他：“天下砍了腳的人多著哪，怎么單單你哭得這么傷心啊?”卞和回答：“我不是因砍了腳而傷心，我傷心的是：明明是寶玉，非說是石頭；明明是誠實的人，偏說是個騙子!我是為這哭哪!”……

媒體關(guān)注與評論

后記《中華文學(xué)五千年(古代部分)》是一本寫給孩子的書。    本書自1992年初版以來，先后印刷七次，印數(shù)近六萬冊。1995年獲“全國優(yōu)秀暢銷書獎”，1998年被收入“希望文庫”。本書還在臺灣出版了繁體字版。作為《文學(xué)五千年》系列的第一部(此外尚有《中華文學(xué)五千年（近現(xiàn)代部分)》及《世界文學(xué)五千年》），本書在受到讀者歡迎的同時，還被教育部課程規(guī)劃署列入“中華文史知識課程內(nèi)容與教學(xué)指導(dǎo)書目”。一一十年一回首，作為作者，頗感慰藉。    本書之所以受到海內(nèi)外讀者的惠愛，大概與其定位及特點有一點關(guān)系。我在初版后記中曾表達了這樣的意思；寫書是要看對象的，若要給孩子們寫書，就必須像跟孩子們說話一樣，“彎下腰去，平視著孩子的眼睛，盡量揀他們聽得懂的字眼兒，小心選擇他們能理解的句式，慢慢地講”。而本書的風(fēng)格，也便定位于此。    書中采用爺孫對話形式，是要營造一種夏夜閑談的輕松氛圍，以消解一般人對教科書式刻板講解的抵觸情緒。行義語言也盡量采用口語模式，以期拉近作者與讀者的距離，增加親切感。總之，一切都基于對讀者的尊重，哪怕他們是孩廣！為此，作者曾下過一番功夫，如每寫一節(jié)都要錄成磁帶、反復(fù)諦聽；還要放給孩子們聽。如果效果不佳，便要重新改寫，直到滿意為止。一一當然，孩子們喜歡讀，不等于大人就不愛看，因為書中的內(nèi)容即便對一位成年人（尤其是沒受過中文專業(yè)教育的），也稱得上新鮮有益。十年來，這方面的良性反饋信息，不勝枚舉。    不過隨著出版業(yè)的革命性發(fā)展，本書最初的版式設(shè)計，已稍顯落伍，書中的內(nèi)容，也有需要增刪改進之處。有文無圖的形式，尤其令人感到遺憾。而此次再版，便想在這些地方作一些彌補。如給每天的講述增加小標題，以期使各節(jié)內(nèi)容更為醒目；行文中插入圖片，以增強書的主動性、可視陸。修改還包括內(nèi)容的增刪移易，如刪去一些略嫌枝蔓的作者及作品，使之更為精煉。增加了一些典故趣聞，使之更為生動。為了使結(jié)構(gòu)更加合理，還適當移置了部分內(nèi)容。文字上也作了加工潤飾，務(wù)求使讀者的閱讀過程變得更加輕松順暢、樂在其中。    當本書再版之際，我不能忘記審閱本書并予以肯定的著名學(xué)者張中行先生，不能忘記為本書題寫書名的著名學(xué)者、書法大師啟功先生，也不能忘記為本書的首發(fā)付出心血的原中國青年出版社編審岳鳳翔先生。在此表示深深謝意！    感謝中國青年出版社編審杜惠玲、周平女士，她們?yōu)楸緯匀旅婷苍侔娓冻龆⌒燎诘膭趧印?   最后還要感謝我的妻子宋成，她是本書的最早讀者，為本書的撰寫及修改提出不少好的意見和建議。這本書里，也包含了她的許多心血。本書的寫作初衷，是因女兒沛沛而起。在修改本書時，想起孩子的成長歷程，良多溫馨之思。                                                                           作  者                                                                         2003年9月

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