顧準(zhǔn)日記

用戶評論 (總計40條)

•   剛看完此書，雖不是從卓越買的。但還是要推薦此書?？赐赀@本書后有兩個感受。一個是震撼或者叫震驚一個是感動。為顧準(zhǔn)如實記錄的那段歷史震驚。為顧準(zhǔn)的赤子之心及對亡妻的感情而感動。顧準(zhǔn)代表了那一代從理想主義向經(jīng)驗主義轉(zhuǎn)變的知識分子。顧準(zhǔn)坎坷的一生從個人角度來說是不幸的，但正是這種坎坷才造就了一個能讓我們引以為豪的顧準(zhǔn)。正是這樣的顧準(zhǔn)才能用他的思想啟發(fā)我們。這可能就是顧準(zhǔn)的宿命，也可能是他們那一代從理想主義到經(jīng)驗主主義知識分子的宿命?？嚯y使其思考，借助苦難這顆火種他們照亮了我們民族前進(jìn)的道路。
•   買這本書最主要的是看看顧準(zhǔn)會把什么寫進(jìn)日記，
•   作為那個時代令人敬佩的人，他的文字不可不讀！
•   　　顧準(zhǔn)用馬爾薩斯的剩余人口理論來解釋不可思議的大躍進(jìn)運(yùn)動和三年大饑荒。用政治高壓和洗腦的手段提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的商品率，消滅過剩人口，滿足工業(yè)化的原始積累。無論政策的制定者出于什么原因開展大躍進(jìn)，它在事實上卻是導(dǎo)致了這樣一個結(jié)局。
  　　
  　　如果這些理論是后來的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家給出其實并不足為奇。這個解釋本身也遠(yuǎn)遠(yuǎn)說不上完善。
  　　
  　　顧準(zhǔn)得出這些結(jié)論并對中國未來做出的預(yù)測，之所以難能可貴是在于他正身處其中，遭受繁重的勞動和無休止的屈辱，忍受長期的饑餓，艱難求生，每天目睹餓死人，甚至是全家滅絕的慘劇。能這般筆耕不輟，冷眼旁觀是需要多么大的毅力和勇氣。
  　　
  　　在那個瘋狂的時代，不愿屈眉折腰的學(xué)者自然還是很多，崩潰絕望的更多，能如顧準(zhǔn)這般“冷酷”的人太少太少了。
  　　
  　　“這個歷史使命完成之時，新局面就要開始。新局面開始之后，或者我能再干些什么？新局面開始前，沉默自全，跟著走，記錄歷史，使這個時期的真相能為后世人所知，但絕不做納吉，如此而已”
  　　
  　　這段話在我看來，這段話是顧準(zhǔn)在那個艱難的時代的精神支柱，他斷定這樣的日子是暫時的，新局面會到來的，而這希望正是根植在其經(jīng)濟(jì)理論之上的。對于他的思考和日記，他懷有一種使命感，一種對我們國家和民族的使命感，這種使命感背后是他對這個國家，這個民族的赤子之心，也許只有如此熾熱的心才能如此冷酷地思考。
  　　
  　　感謝顧準(zhǔn)的思考和記錄，感謝這冷峻，單調(diào)的日記，讓我有機(jī)會從一個親歷者的角度觀察那段歷史，觀察它對于中國的深遠(yuǎn)影響。而在冷峻之余，顧準(zhǔn)對于妻子、孩子的真情流露，對朋友對底層農(nóng)民的真誠關(guān)切，更讓我感動不已。
  　　
  　　在信息接收渠道的匱乏的時代，經(jīng)歷長期洗腦后，顧準(zhǔn)對于文化大革命的理解，對于領(lǐng)導(dǎo)人真誠的贊許，對于未來的過分樂觀，還是在日記的后期顯露出來，國家機(jī)器實在太強(qiáng)大了。
  　　
  　　很遺憾，顧準(zhǔn)沒能等到他所預(yù)計的新局面，如果他能堅持到改革開放，或許能回到很高的領(lǐng)導(dǎo)位置，但那樣也許這日記和很多著作永遠(yuǎn)都不會發(fā)表或者被關(guān)注。中國多了一個政治家，少了一個思想家?；蛟S，歷史沒有或許。
  　　
  　　獨(dú)立思考是重要的，冷靜記述是重要，我們經(jīng)歷的時代就是明天的歷史。
  　　
  　　想想顧準(zhǔn)，我們沒有任何理由不讀書不思考
  　　
  　　
•   　　今天讀了顧準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)日報社1997年出版的《顧準(zhǔn)日記》首版1萬本，我這本就是萬分之一，四年前到手，一直沒開讀，原因之一是日記瑣碎，把不同時代，碎片化的信息connect起來需要耐心；再著日記太過真實，大學(xué)里借過一本維特根斯坦的戰(zhàn)時日記，開篇就是，“今天手淫”，隔一兩天又是“今天手淫”，太晦澀又不夠香艷，我抱憾地把書還了回去。
  　　這本日記的閱讀感不那么令人愉悅，其一是顧準(zhǔn)在日記里也足夠坦率，排便拉稀都事無具細(xì)，最主要正如開篇所講，“這不是本好看的書，因為它不是讓人看的?！狈譃槿齻€階段，59年到60年的商城日記，69年到71 年的息縣日記，和72年到74年的北京日記，三個時間，即是那個時代最優(yōu)秀的知識分子之一受難記和內(nèi)心戲，也是一個啼笑皆非時代的剖面，在時代的巨浪下，縱然是不世出的才華也在劫難逃，更何況，顧準(zhǔn)有這么一顆驕傲的心。
  　　商城日記從1957年開始，，顧準(zhǔn)第一次被打成右派，他還沒有放棄有早一日會重返工作能做點(diǎn)事情的雄心，也沒有經(jīng)歷漫長被批斗的精神摧殘，銳氣未失，記錄不失個性，是顧準(zhǔn)日記中最鮮活的一段。下放到商城勞動隊改造。超負(fù)荷的體力勞動（撿糞，搬磚），一個擅長動腦的書生已經(jīng)苦不堪言，這一階段還是饑荒的三年，顧準(zhǔn)日記中的大半在記錄飲食，躍進(jìn)飯，周圍人的腫病，偷吃，百態(tài)。
  　　勞動隊是個放大人性的小社會，“勞動隊雖有一切殘酷生活的外形，而人性確實活躍其間！”，即使從未成為積極革命的群眾，也不認(rèn)為自己犯下了多么嚴(yán)重的錯誤，顧準(zhǔn)也學(xué)會在其間卑微求生，他記錄下自己的心得，“我基本上學(xué)會了唾面自干，笑魘迎人的一套，漸漸也能習(xí)以為然，這是我氣質(zhì)的變化。”
  　　他初到生產(chǎn)隊，就將這里定義為“集中營”，但即使在離群索居信息落后的集中營，顧準(zhǔn)也沒有停止對他所處時代的學(xué)習(xí)和判斷，他作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的大局觀一直未曾改變，他判斷短期內(nèi)將實施消費(fèi)管理的分配體制，“公共食堂成為糧食消費(fèi)管理——管得徹底無比的武器”（計劃式的商品供應(yīng)持續(xù)了數(shù)十年，到70年代末才結(jié)束），他以為三年自然災(zāi)害是毛在踐行馬爾薩斯的人口理論，餓死了老幼，農(nóng)村人均占地就會增加，商品率就會增加。即使在拾糞，他都在觀察和判斷，“在商城農(nóng)場，看稻田所澆糞水中有死蟲，以為是死蚯蚓，撿糞才知，那是蛔蟲……商城人民健康水平不如贊皇?！?br /> 　　顧準(zhǔn)是右派，下放到農(nóng)村，再沒有讀書的渠道，多數(shù)信息只能借助《人民日報》，有機(jī)會和時間的時候，他會集中讀報，對一些觀點(diǎn)集中思考，宏論國際關(guān)系，“內(nèi)政外交總是息息相關(guān)的”。
  　　在只能滿足最基本的生存線的時候，每個人都會做出不同的選擇，顧準(zhǔn)不太語人長短，但他的日記有時可以看到勞動隊中的復(fù)雜人性，“馮抓住過姜實味偷菜，王國園偷蘿卜，對沈（場長）出奇的恭順，目前是屬于告密者這一類的?！薄埃ê危┐巳僳E于勞動對象和本性未泯””人性最少，而階級性最多的是沈（場長），……在他的眼里，思想改造永無成就科研。這不是階級性，而是獸性?！八麑χe話連篇、官僚嚴(yán)重的沈憤懣不已，”這個王八蛋居然自稱我對你們指示。假如有那么一天，讓我來審判你！“
  　　從三反五反開始，和顧準(zhǔn)一樣的知識分子大概就判斷出，這樣的”運(yùn)動“會給社會的文明帶來長久的損害，在觀察人相食，賣淫，說謊，拍馬，害人自肥后，顧準(zhǔn)憂心忡忡”真實心頭一陣陣地絞痛，若說這是歷史必然，付出的代價也夠重大的。后一個歷史時期，為了消除這些額度的影響，不知道要付出多少精神物質(zhì)的補(bǔ)償?！拔疑钌钣X得覺得被他言中。。。
  　　他也不斷自我反省，”我是否變的卑鄙了？我偷吃東西，我偷東西吃，我不如年輕人有獻(xiàn)身精神等等？“
  　　更真實的是顧準(zhǔn)對三年饑荒的記錄。他記錄著周圍因患腫病而去世的人，他也有些患腫，因而離開商城后拼命找吃的，一方面是求生存，在反右洗腦其間，他都在日記上記下”離商城有期，我不至于成為餓殍，別人也許有同樣想法。嗚呼，個人主義！“。另一方面則和別人討論時說，”我跟他說，歷史要重寫的謊話連篇，哀鴻遍野，這段歷史如何能不重寫?！?br /> 　　顧準(zhǔn)第一個右派時期，他依然野心勃勃，亦欲摘星攀月，”我也是回去就投入工作?！八麑?jīng)濟(jì)發(fā)展的階段論與東西方滲透論很有興趣，”繼續(xù)這個態(tài)度，潛心研究十年，力爭條件逐漸好轉(zhuǎn)以有利于我的研究工作。這才是我真正的努力的方向。所以要爭取經(jīng)過經(jīng)濟(jì)研究所到北大或復(fù)大去教書去。“”所以，要堅定起來。1848年以后，馬克思還沉寂了十多年之久呢。“
  　　商城日記的階段，不同于后來的息縣和北京日記，大概是顧準(zhǔn)內(nèi)心最為沸騰的時期，他一方面密切地觀察周圍的農(nóng)村環(huán)境，另一方面則堅信自己有一天能夠重新回到工作崗位。顧準(zhǔn)在他的那個時代是位頗有前瞻性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他是中國最早提出用市場的手段調(diào)整物價，在大概三十多年后的1992年，江才正式提出了”社會主義市場經(jīng)濟(jì)“的concept。
  　　在息縣日記時期，顧準(zhǔn)總結(jié)自己十年間的思想歷程，作為一個誠實的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他反問自己”這里也發(fā)生了我思想上十年來的變化。究竟還是同情農(nóng)民，贊成資本主義傾向呢？還是徹底革命，事事從滾顧社會主義集體經(jīng)濟(jì)著眼來觀察問題。“
  　　盡管他在日記里對市場、國家、經(jīng)濟(jì)和國際局勢走向的反思和判斷在當(dāng)下的環(huán)境中多數(shù)失去了語境和意義，但讓我驚訝的是他的靈魂，一個人的靈魂在那樣的環(huán)境下，都依然熠熠閃光，充滿人格魅力（我終于相信這個詞是literally存在的），他有無數(shù)次的機(jī)會頹廢，像人性的撒旦屈服，但他沒有，依然心懷希望，利用一切機(jī)會繼續(xù)學(xué)習(xí)，保持了人性的dignity，像我最喜歡的一句電影臺詞，you know some birds are not meant to be caged,their feature is just too bright .
  　　顧準(zhǔn)是個熱愛生活的人，他的日記中，從未透露一絲絲想要自殺的想法，他彌留之際徐方給他來信，“顧伯伯，我是頂討厭個人崇拜的，但回想起來一生也就崇拜一個人——這就是你。……東岳的月光下你告訴我要像小孩子撿石子一樣為自己收集知識財富，從那時起我才下了活一生學(xué)習(xí)一生的決心，你對我講一個人在任何時候都要為自己尋找一個目標(biāo)，即使明知道這個目標(biāo)是自欺欺人的，也要向著這個目標(biāo)去奮斗，否則你的生活就沒有中心。在這一點(diǎn)上你就是這樣做的，你對我起了一個以身作則的作用?！?br /> 　　看這樣一個已經(jīng)預(yù)知結(jié)局，如同莎翁筆下附有悲劇色彩的人物故事，看每一個細(xì)節(jié)都覺得內(nèi)心不忍，顧準(zhǔn)博古通今，學(xué)貫中西（顧準(zhǔn)英文極好，日記里有時會中英混雜），他壯志未酬的時候不會想到，此生他會經(jīng)歷永無休止的政治運(yùn)動，三反五反后文革，他沒等到所期待的”神武景氣“，他鼓勵好友吳敬璉一定要堅持。在革命、解放后和勞動隊時期，他分別患上三次肺炎，這為他以后突發(fā)的肺癌買下了隱患，1971年，他被摘掉了右派的帽子，回到了北京，沒多久就開始咯血，這是他的老毛病，三天之后被送往協(xié)和，幾經(jīng)周折被確診為肺癌，心和肺之間長了雞蛋大一個腫瘤，不久就溘然長辭。即使在他病危之際，因為右派與他劃清界限的四個子女也拒絕來見，他寫出紙條求友轉(zhuǎn)達(dá)，”我原諒你們了，你們也原諒我吧“，即使如此，四個子女怕被牽連而無一人來見他，而早在此前，顧準(zhǔn)情投意合的太太汪璧已經(jīng)自殺。
  　　汪璧的去世給顧準(zhǔn)極大的打擊，1969年顧準(zhǔn)已有了預(yù)感，他抬了一上午木頭，晚上去找指導(dǎo)員，答應(yīng)，”保證無論她死了，瘋了，病重了，都一不影響下去，二不影響改造，楊才去找陳德金說了實話，可是死期、死況、遺言，一概不知。“得知消息后，他打飯來吃，但”悲從中來，臉伏在飯盆上失聲大號。但是我還是抑制住，努力把飯吃下去，我要活下去……我至少還要活二十年，三十五年的記憶，（汪璧）至少在我心里還要活二十年?！拔覆?fù)發(fā)時，顧準(zhǔn)又想起了汪璧，”悼念亡妻，無法自己。64年前半生經(jīng)歷，處處與秀有關(guān)，此生所有一切歡樂場面，都是秀給的?！斑@段每次看到都會陪著垂淚。
  　　1969年，顧準(zhǔn)下放到河南干校，”整天就是看書，當(dāng)時認(rèn)真地看《圣經(jīng)》，他當(dāng)時比較困難，為賺點(diǎn)稿費(fèi)，給商務(wù)印書館翻譯《龍巴特》，盡管經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，卻買了一個雙燈罩的臺燈。江明問他為什么買這種臺燈，還很貴？他不說話，后來我們才明白，是為了紀(jì)念他的妻子汪璧，一個座兩盞燈，放佛她就坐在對面。“
  　　那個時代虧欠顧準(zhǔn)，他沒出生在一個”對”的時代，再過5年，大規(guī)模群眾運(yùn)動偃旗息鼓，兩三年內(nèi)，上任的華國鋒會重整經(jīng)濟(jì)建設(shè)的旗鼓，為右派們撥亂反正，將下放到各地的知識分子召回建設(shè)經(jīng)濟(jì)。他所期待的的神武景氣會來，而在接下來的30多年，顧準(zhǔn)一直在期待的經(jīng)濟(jì)建設(shè)終究來了，而且水開閘了就不回頭。
  　　一面拭淚讀書，一面感慨假設(shè)，像顧準(zhǔn)這樣風(fēng)流的人物，如果堅持到75年后，可以完成多大的成就或者多大的家?。▍⒁姰?dāng)年觀念還慢他一步的同伴茅于軾），如果出生在現(xiàn)在，像這樣才華恣意汪洋盡情揮灑的人，恃才傲物也好，人情不通達(dá)也罷，統(tǒng)統(tǒng)不是問題（這些是讓他在三反五反中成為第一批右派的主要原因），武勝。這兩年采訪過太多借著時也勢也登頂?shù)娜?，唏噓之際，人最終還是無法擺脫自己的時代。
•   　　序言介紹說：“這不是一本“好看”的書，因為它本來不是讓別人看的”。這是一個學(xué)者在那個特殊年代的思想歷程，用最平實的筆觸記錄下當(dāng)時的一切。所以我也翻得很快，而他的語言也非常隨意，果然是寫給自己的東西。于此相比，72年回北京后做的學(xué)術(shù)筆記，那就嚴(yán)謹(jǐn)多啦！從59-60年說起，這段歷史一直資料不多，顧準(zhǔn)的日記倒是作為了歷史研究的參考資料。商城人相食的那段，我在其他地方也見過。之前也看過季老的《牛棚雜憶》，對改造的感覺真的挺不好，但這次通過日記這種真切的方式去了解，才大致獲得全貌。五十年代末有它的特殊原因，天災(zāi)加人禍，因“腫病”死掉的人以千萬記，但從日記中可以看到，作為中央來的知識分子，他們在勞動隊的待遇比起本地的農(nóng)民，已經(jīng)好一些了。再看之前56年在北京學(xué)習(xí)的日子，那時候的顧準(zhǔn)是意氣風(fēng)發(fā)，埋頭于馬克思和唯物哲學(xué)，他第一次讀資本論的時候感嘆：我之前怎么沒去讀那么優(yōu)秀的作品呢？我看到了一個非常讓人鼓舞的學(xué)者，而他日記中奢侈的“休息”，則是看狄更斯的小說，對他來說看小說是奢侈的享受了。72年回北京之后，他幾乎每天都在閱讀，做筆記，真的惜日如金，可惜老天只給了他2年的時間。反過來想想自己，實在是莫大的差距。
  　　 很重要的一點(diǎn)是，人與人之間人格的高下，在生存資源匱乏的時候，才能體現(xiàn)出來。生產(chǎn)隊中人與人的關(guān)系，不得不因為各種利害而互相猜疑斗爭，像顧準(zhǔn)這種頑固派，是吃定苦頭的。顧準(zhǔn)在日記中誠實的說：“別人都偷，我也偷了?！?0年，他在日記中對生產(chǎn)隊的同事大罵：“去他媽的B的自滿情緒！”看到這里，我忍不住笑了好久，這是整本書除了“王八蛋”之外唯一一次罵人。但也總覺得我也笑得苦澀，他是個憋壞了的學(xué)者，不是矯情的寫XX時代的文人。我也很想知道，那么多年田間澆糞的時候，他終究都在想些什么。十幾年的日記，沒有離開過對國家建設(shè)的關(guān)心，無論是外交，制度改革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等，這幾乎占了他日記的所有內(nèi)容，實在是一顆難以描述的赤誠之心。
  　　 最后，我從不盲目認(rèn)可主流口中的“大師”。大師（Master）和專家（Professor）的距離，可不是一點(diǎn)點(diǎn)。懂得文化包容性，精通多個領(lǐng)域，在各自身處的時代忍受孤獨(dú)的，才叫大師。這需要我自己去檢驗，人云亦云的那叫做“偶像主義”，是懶人的方法。
  　　 顧準(zhǔn)叫做大師。
•   　　黨校日記，是作者學(xué)習(xí)思考最多的一段時間。所以做個學(xué)者確實是不錯的選擇。
  　　第一次讀名人日記這類的書籍，而且是屬于那么一個特殊的年代的學(xué)者的日記。從日記中學(xué)習(xí)關(guān)于認(rèn)識這個社會以及怎么讀書。第一個讓我感覺很深的就是有所感而不去輕易發(fā)表意見是完全對的，目前我這個年紀(jì)很容易對社會和自己會有很多感想，但目前更需要思考而不是發(fā)表意見，現(xiàn)在的意見在以后看來肯定是很膚淺的，但也要有自己的觀點(diǎn)，內(nèi)圓外方應(yīng)該牢記在心。
  　　這類書暫時還是先少讀，因為基礎(chǔ)的理論知識不足，讀起來不懂，需要把經(jīng)濟(jì)類的基礎(chǔ)理論的書多讀讀，想曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》就不錯。
  　　書中顧準(zhǔn)說客觀地分析現(xiàn)實，冷靜地處理自己，這才是掌握自己的命運(yùn)。后半部分，人是可以先保命的，想想?yún)蔷喘I現(xiàn)在也還在為中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展做貢獻(xiàn)，相比知道顧準(zhǔn)的人就少很多了。
  　　書中還有幾句話很值得學(xué)習(xí)：讀歷史應(yīng)該有自己的判斷，這才是讀歷史；從淺嘗輒止到更有邏輯性不管研究還是學(xué)習(xí)都是進(jìn)步；實際操作和理論分析有一段距離。
  　　各個發(fā)達(dá)國家都有自己的思想家黑格爾對于德國。
  　　要多傾聽合作，而不要抱怨攻擊。
  　　一切歷史的進(jìn)步取決于惡而不是善，所以就想曾國藩書中所說不要追求完全的善。
  　　新制度不僅不是吃飯不要錢，二十吃飯很貴，少一張嘴，生活水平提高很多的制度。
  　　在最苦的年代，任何時候只要掌握資源，有一部分肯定是不吃苦的。
  　　人要內(nèi)圓外方，知道自己該干什么。
  　　高商品率的農(nóng)業(yè)社會，才是發(fā)達(dá)的社會，小的時候農(nóng)村盡量什么都自給自足，所以整個商業(yè)不發(fā)展，大家一直都是處于貧窮之中。
  　　謙遜易不自信。
  　　年輕時要好好求知
  　　天行健， 君子當(dāng)自強(qiáng)不息。
  　　不愿負(fù)債，不愿技術(shù)進(jìn)口使發(fā)展減緩。
  　　多看書 。
  　　大寨式的農(nóng)業(yè)并不能真正帶來農(nóng)業(yè)進(jìn)步就像現(xiàn)在不深入挖掘自身潛力的發(fā)展史難以為繼，也難以推動中國發(fā)展成為真正的世界強(qiáng)國。
  　　超過日本，能夠?qū)⑷毡局匦聨氲絹喼摅w系；超過蘇聯(lián)則是將蘇聯(lián)從東方推到歐洲。
  　　歷史永遠(yuǎn)不會簡單地重演。
  　　價格體制為的社會黑市擾亂社會大眾，斯大林的經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)積重難返。
  　　用于消費(fèi)基金的數(shù)額，跟不上工資的增加，刺激和動員帶動發(fā)展的路子肯定走不通。
  　　中央集權(quán)限制地方的發(fā)展，產(chǎn)生投機(jī)和黑市。
  　　美日經(jīng)濟(jì)貿(mào)易下降。
  　　堅毅可取，脆弱不可取。
  　　
•   　　五十年代末的顧準(zhǔn)，很敏銳的以人性標(biāo)準(zhǔn)觀察周圍的人。全不相信毛，稱之為毛先生。
  　　六十年代末的顧準(zhǔn)，已真正相信毛，相信體制的上層。雖然他的節(jié)操和抱負(fù)仍在，但他日記中所思考的幾乎全是宏觀問題，對個體的人的敏銳洞察大減。盡管他對個體的人的思考消失了，他對個體的人的同情卻永遠(yuǎn)都在，他還是會記錄誰病了，誰死了，誰的勞動量超過身體承受能力了。
  　　十年之間，經(jīng)歷怎樣的身心折磨，使顧準(zhǔn)發(fā)生如此劇變？一個仍然保持強(qiáng)烈智力追求、社會理想、人道關(guān)懷的最堅強(qiáng)的靈魂，在自己的日記里真正相信了體制上層和上層人物，相信了自己的罪惡——這暗示了他經(jīng)歷過非人的摧殘，不斷的精神折磨，才使他的大腦啟動自我保護(hù)機(jī)制，認(rèn)同于洗腦的內(nèi)容，失去了完整的自我認(rèn)同。
  　　這個過程使我想起心理學(xué)中著名的監(jiān)獄實驗——環(huán)境角色怎樣塑造人的心理。但顧準(zhǔn)顯然是在監(jiān)獄實驗中能保持清醒的人。監(jiān)獄實驗的強(qiáng)度其實很微弱，那畢竟是心理學(xué)實驗。造成顧準(zhǔn)轉(zhuǎn)變的因素顯然強(qiáng)烈和持久的多。我又想起了一位以色列女特工落入敵人之手時所經(jīng)歷的洗腦——由俄國專家用化學(xué)制劑干擾她的大腦反應(yīng)。
  　　但這些都不如顧準(zhǔn)所經(jīng)歷的摧殘，他所經(jīng)歷的摧殘超過納粹集中營幸存者所承受的。在集中營里，正義與邪惡是分離的，迫害者和被害者是分離的。
  　　顧準(zhǔn)所經(jīng)歷的洗腦更近似于宗教迫害。當(dāng)一個人全部的社會關(guān)系都在孤立他的時候，當(dāng)一個人堅持獨(dú)立思考會傷害親人的時候，他所受的摧殘高于世界一切酷刑。當(dāng)一個人所有的親人和愛人都認(rèn)同于加害者，而誤解于這個人的時候，他就生活于楚門的世界——從心理學(xué)上說，他的認(rèn)知崩潰了。
  　　顧準(zhǔn)帶著如此的心理和智力的創(chuàng)傷，仍然保持了人性和智力的追求。
  　　現(xiàn)在有人說顧準(zhǔn)最后的著作水平有限。有沒有人想過他的心理創(chuàng)傷對他的思考能力造成了怎樣的破壞？如果五十年代末的顧準(zhǔn)沒有經(jīng)過后來的創(chuàng)傷，他的思考會到達(dá)怎樣的深度？
  　　
•   　　這本書確實寫的很亂很雜。
  　　有的地方像流水帳，有的地方又如老憤青的絮語，有的地方又似深沉的智者思考著中國的未來。
  　　
  　　很難說哪個是顧準(zhǔn)的本意。
  　　畢竟這不是一個為了發(fā)表而寫下的文字，也不是一個給予外人欣賞的文學(xué)名著。這個只是日記。記錄著一個人在那個風(fēng)雨飄搖的十年對于人生，對于日常的生活所見所思所想。中國的未來何在？神州大地合適才可以重現(xiàn)神武景氣？大霧迷茫思破曉，鬼魅處處謀清明。
  　　
  　　這是一個人的心路歷程。人的復(fù)雜性和感情的駁雜在這篇日記中有著完美的體現(xiàn)。
  　　
  　　最讓我動容的是顧準(zhǔn)對于中國未來的思考——中國的未來必須建立在商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，商品經(jīng)濟(jì)是中國社會崛起的動力。在那個全民狂歡的日子里想到這個人無疑是我們民族的智者。
  　　
  　　其次是顧準(zhǔn)對于妻子的深情款款?！吧钜怪行褋?，秀不再身旁，以往她總是我的知音且是唯一的知音”，“我從夢中醒來，才發(fā)現(xiàn)秀已經(jīng)不再了”，“我伏在飯盆上終于止不住嚎啕大哭”。
  　　一往情深深幾許，今已亭亭如蓋矣。
  　　
  　　這不是《干校六記》，這是一個人的心路獨(dú)白，他也難免氣急敗壞的時候，一個智者的深沉憂思，這是一個丈夫?qū)ζ拮拥纳钌顟涯詈颓妇?，這是一個父親的深深關(guān)心。
  　　
  　　顧準(zhǔn)雖然自己稱自己已近變成了一個經(jīng)驗主義者，已經(jīng)學(xué)會了那些他深深討厭的東西，但是他還是沒有改變自己的本色——一個深深的理想主義思想家。他對自己的深深譴責(zé)就是那個時代一個理想主義者的折射，一個完全的經(jīng)驗主義者總是不斷修正自己的認(rèn)識，無物不可破，但是唯有理想主義者才有著自己堅守，自己的堅持。
  　　
  　　世界的本來想來還是經(jīng)驗主義者可以好好活著，但是理想主義者的光輝和偉大在于那跨越時代的交流和不朽。
  　　
  　　譬如讀著這本日記你就宛如在顧準(zhǔn)的思想海中隨著他去經(jīng)歷那些事，那些人，或者低俗，或者卑賤，或者頤指氣使，或者紙醉金迷，或者沉淪下僚，或者孤獨(dú)死去。
  　　
  　　偉大的靈魂可以穿越時間的，或許這就是顧準(zhǔn)。
  　　
  　　有時你相信未來么？是好是壞？
  　　比如你一覺醒來發(fā)現(xiàn)你愛的人離開了這個世界你會何如呢？一如顧準(zhǔn)初聞噩耗的時候。那是怎樣的心痛，那句我還要去食堂打飯吃，吃了一盆飯，包含著怎樣的悲傷？
  　　我不知道。
  　　
  　　但是希望你也可以從那句話中看出人的力量——“我要好好活著。"
  　　《活著》的最后那頭老牛的抬首望向夕陽，福貴的笑容，我總認(rèn)為是對這個世界溫暖的慰藉。
  　　希望你也可以得到這溫暖的慰藉。
  　　畢竟這個世界已經(jīng)夠冷了，多點(diǎn)溫暖總是好的。
•   　　一個有良心的知識分子如何在滾滾大浪中，力求內(nèi)心與外在的平和。面對家庭的變故，子女的誤解，內(nèi)心的煎熬都在筆端。
  　　讀到家庭，給我的教訓(xùn)是：無論如何，一定要把家放在身邊。讓你的愛人，你的未成年子女在一起，無論如何，一定要在一起。
•   　　本書主要內(nèi)容可以分為兩部分，一部分是日記部分，另一就是序言、信件、附錄部分。由于本書的主要內(nèi)容是個人日記，其內(nèi)容多為每日生活經(jīng)歷及思考，讀起來甚為輕松，而作者的日記內(nèi)容又使得閱讀過程不輕松，對惡劣生活細(xì)節(jié)的描述往往會與自己所接觸到的一些材料相聯(lián)系，比如父輩們對那個時代的個人經(jīng)歷以及一些歷史資料（如香港中文大學(xué)版的《中華人民共和國史》）的記述。
  　　部分摘抄：
  　　別了，勞動隊這個Concentration camp；
  　　難道社會主義也是愈到東方愈野蠻嗎？
  　　國慶建筑與哀鴻遍地同時并舉，但人們對此聯(lián)想不多；
  　　饑餓是可怕的！饑餓促使人相食、賣X、說謊、拍馬、害人自肥。
  　　我要活下去…；
  　　力求在一個沒有希望的世界上尋求自己靈魂的安寧；
  　　中國農(nóng)民是容易滿足的；群眾不濟(jì)事，決定領(lǐng)導(dǎo)可以胡作非為；
  　　高爾基區(qū)分了家雀與海燕…馴順的家雀…海燕又怎么能是馴服的工具？
  　　若沒有一定的宗教情緒，某些崇高的情緒，在知識水平低下的人們中間是不容易產(chǎn)生的；
  　　我是否變得卑鄙了？不，沒有。
  　　當(dāng)人們以烈士的名義，把革命的理想主義轉(zhuǎn)變成保守的反動的專制主義的時候，我堅決走上徹底經(jīng)驗主義，多元主義的立場。
  　　宣傳與教育的力量…人們硬是說，相信豐收，又自覺節(jié)糧。
  　　
•   　　商城日記（1959.10~1960.1）是掙扎求活的寫照。特留意幾處：
  　　“十一月十八日：薯田累承命宮照顧，柳學(xué)冠犁田時公社一小孩跟隨撿薯塊，所得甚少，而喜悅愈恒。一派災(zāi)年景象！”
  　　似可見雀躍兒童，不久即為餓殍。
  　　“強(qiáng)迫勞動，慢性饑餓與死亡，是大躍進(jìn)必不可少的產(chǎn)物，也是新的人口問題的解決之方。”
  　　頂著右派帽子，竟敢出此言！
  　　“十一月二十一日?，F(xiàn)在外廚房幫燒火。燒火，有幸福之感。一時腦袋中想起想寫的東西都忘卻，簡直是陶醉了?！?br /> 　　人的幸福就是這么簡單。
  　　“十二月十七日下午七時半：昨晚，附近路倒尸二起。八組黃渤家中，老婆，父親，哥哥，二個小孩，在一個半月中相繼希望。這個家庭也特別大，未死人前連黃渤本人共十五人，小孩七人。十五人中死五個，則死比例也不算小了?，F(xiàn)在問題已不在死人不死人，而在死些什么人。黃渤說，父親死了，死了沒啥。孩子，死了也沒啥。哥哥死了，是糟糕事，誠哉斯言。農(nóng)村中死掉一些孩子與老人，達(dá)到了Malthusism的目的。若死強(qiáng)勞動力過多，則是大大的紕漏了。
  　　息縣日記（1969.10~1971.9）是聞妻子自殺、兒女決絕后，肝腸寸斷的日子。
  　　假日生活篇：這些家務(wù)活動，過去是寫信給秀的資料，現(xiàn)在則“便縱有千種風(fēng)情，待與何人說”？旬日，夢寐中曾痛哭失聲，醒來強(qiáng)自抑制，猶留嗚咽...然而生機(jī)蓬勃。被服如此補(bǔ)充，逐漸可以成套，用的是大量素白維尼綸紡布，枕套被里都是。我國服喪從白，這詞兒整理起來小的被服，大體上可以用到我長辭人世之日，服喪從白，從古禮也....
  　　
•   　　顧準(zhǔn)是偉大的，和他的人生閱歷、知識積累有很大的關(guān)系。
  　　有另外一種偉大的人，天生就有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，比如尼采。
•   　　日記讀完，一個星期，想了幾點(diǎn)：
  　　
  　　1.讀書是重要的。
  　　2.系統(tǒng)的讀書也是重要的。
  　　3.做筆記是重要的。
  　　4.寫日記也是重要的。
  　　5.歷史總是存在普通人的身邊，而非史學(xué)家筆下。
  　　6.在特殊情況下，保命是人的本能，但必須做到不諂媚。
  　　7.當(dāng)無處控訴時，我們可以做的就是把它記下來，至少，我們有對自己內(nèi)心誠實與傾訴的自由。
  　　
  　　在日記的最后，顧準(zhǔn)有一篇寫到：“人壽幾何，能夠二個拳頭打二個人，甚至妄圖長出第三只第四只手，第二個腦袋么？”
  　　那么，剩下其他的，就慢慢來吧。
•   　　顧準(zhǔn)之于今天的意義，相較于學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，他留下的人格遺產(chǎn)更顯珍貴。
  　　面對一整個時代里中國知識分子的悲劇與尷尬，中國人還可以弱弱地說：我們有一個顧準(zhǔn)——或許，是有顧準(zhǔn)們。
  　　在可以想見數(shù)量并不多的顧準(zhǔn)們當(dāng)中，顧準(zhǔn)的幸運(yùn)在于，他在肉體被折磨摧毀至死后，能有這樣幾個小冊子日記留下來，留給他自己一絲幸運(yùn)，更是留給這個民族。
•   　　緣起
  　　 去年在書攤上偶爾看到一本書，其中收了幾篇98年關(guān)于顧準(zhǔn)的爭鳴文章，那時候，我還不知道顧準(zhǔn)是誰。后來，在系資料室找到了高建國的《顧準(zhǔn)全傳》（原來的書名叫做“拆下脅骨當(dāng)火把”），看后感觸很深，這樣的人生，讓人覺得沉重。但是疑惑的是并沒有看到有兩個顧準(zhǔn)的痕跡，為什么，難道是因為寫傳者的毛病經(jīng)常都是為賢者諱？前些天，又讀《顧準(zhǔn)日記》，才明白林賢治的《兩個顧準(zhǔn)之所指，但是我并不太相信，因為顧準(zhǔn)的驕傲給我很大的感觸，我不知道為什么會有兩個顧準(zhǔn)。顧準(zhǔn)的日記有三輯，《商城日記》，《息縣日記》，《北京日記》。其中《息縣日記》是在文化大革命期間寫的（69-71）。這些日記有許多附和了文革，高調(diào)支持階級斗爭，文藝路線等。為此，林賢治認(rèn)為在這一期間的顧準(zhǔn)是日記是官方意識形態(tài)的寄生，而此期間的顧準(zhǔn)的思想是盲從的，是奴隸主義的，與反右期間及72-74年間那個思想家形像的顧準(zhǔn)是不一樣的。對于那段歷史，我站得很遙遠(yuǎn)，看得也很糊涂，但是我還是認(rèn)為不能簡單地說存在兩個顧準(zhǔn)，這人問題當(dāng)時討論了幾個回合，以后好像就沒有聲音了（也許是我不知道），但是這是一個比較嚴(yán)肅的問題，雖然我們不能給出答案，但是認(rèn)真提出意見或許是有益的。
  　　
  　　我為什么不相信兩個顧準(zhǔn)？
  　　《息縣日記》中，從顧準(zhǔn)所記述之中的確可以看到存在著一個迥然不同的顧準(zhǔn)，那就是顧準(zhǔn)本人也有一點(diǎn)“悔過”的意思，這一點(diǎn)最讓人害怕，而在商城日記中，顧準(zhǔn)說他自己是老油條，我還記的。顧準(zhǔn)息縣日記之中對于時勢的判斷能力好像不太好，太樂觀，對于文化大革命的思維沒有批判，反而是樂觀盲從了，他這一期的日記中常有稱贊批判會的地方，像林賢治看到的那些文字，如“最扣收獲是從此夾緊尾巴做人。蓋學(xué)習(xí)班所獲結(jié)論為決心繼續(xù)革命，此次批判會則是健康念念不忘自己是罪人與敵人，兩者并不相反，其實相成?！?，諸如此類的文字頗多，但是如果簡單拼湊這些則有些斷章取意，就上面引用這個句中，“夾緊尾巴做人”到底指什么呢？這個詞用得不點(diǎn)不像說自己是一個罪人和敵人，倒是有點(diǎn)正話反說的意思。雖然如林賢治所說，顧準(zhǔn)這一期日記之中有很多官方意識形態(tài)的寄生，但是通觀日記，感覺并無“可怕”之處，而就算這樣的日記，也依然可以從中找到顧準(zhǔn)的偉大人格。而他在這本日記中的口氣多少有些半真半假。從生活這條線來看，顧準(zhǔn)在別人眼中并無異樣，而這些說法則不可能是為賢者諱，而是一個人的真實寫照。其次論之，顧準(zhǔn)的確是有局限性的，而這一時期他的局限性猶大，然而這畢竟只是局限性，并不等于存在一個奴隸主義的顧準(zhǔn)。如果非要往奴隸主義去想，我并不認(rèn)為我們能看到一個更真實的顧準(zhǔn)，我只認(rèn)為那只會讓我們多一點(diǎn)隔膜，多一點(diǎn)懷疑，而一點(diǎn)懷疑是多余，是會讓我們失去寶貴賬產(chǎn)的，這就像是一個童話故事，什么也不相信的孩子什么也得不到。顧準(zhǔn)是孤單的，至今仍是，歷史虧欠他太多。
  　　
  　　論只有一個顧準(zhǔn)
  　　其實兩個顧準(zhǔn)之說本身就是一種忽略聯(lián)系的二分法，當(dāng)然，在特定條件下，二分法是可行的，雖非真理，卻有助于人們簡單地理解事物，何況林賢治亦提出過“兩個顧準(zhǔn)如何銜接上”之問題。但即使這樣，我也依然反對有兩個顧準(zhǔn)之說。
  　　
  　　其一、僅由日記中看顧準(zhǔn)是片面的。69-71年的《息縣日記》的確有種種不是之處，讓人心起疑慮，但是我們還可以看看這一時期的顧準(zhǔn)之說所作所為，顧準(zhǔn)的幾個朋友（吳敬璉，駱耕漠，林里夫，張純音）大約都是在這一時期與顧準(zhǔn)接解較多，而他們對于顧準(zhǔn)的最大之敬意也出于這個年代，這是為何呢，因為顧準(zhǔn)是少有的幾個有獨(dú)立思考能力的人，因為顧準(zhǔn)的人格是高尚的，假若他這一時期是奴隸主義的話，那么他與其它人何異？那他又為何不去批判別人，為何不落進(jìn)下石，不像有的人那樣打倒在地再踩上一腳呢？吳敬璉說過他有一段盲從的時期，那時候曾批判過孫冶方，但是顧準(zhǔn)對于孫冶方的思想可以說再熟悉不過了，那么，何以他不批判呢？難道僅僅因為他是“死老虎”嗎？其實應(yīng)該說越是“罪人”，越有必要通過這樣的手段來證明自己“洗心革面”了，但顧準(zhǔn)并沒有這樣做，他始終是清白的，而使他保持這種清白的原因只是獨(dú)立人格而非奴隸主義。他在日記中對于文革是很贊同的，但在生活中卻沒有如此的做為。而忽略生活，僅憑一本根本沒有安全感可言的日記來判斷顧準(zhǔn)，顯然是片面的。
  　　
  　　其二、《息縣日記》有作偽之處。這部息縣日記有作偽之處，這一點(diǎn)由多處可見。
  　　1.《息縣日記》中所述之事與《商城日記》不同，息縣日記避開了日常生活，更多地保持了高論調(diào)，在此，顧準(zhǔn)對于日常生活總是諱莫如深，言而不盡，這是為何呢？我認(rèn)為原因是寫日常生活是危險的，顧準(zhǔn)是個口頭革命派，他當(dāng)然不會歪曲日常生活，因此只能避開不談，而對于國際形勢，經(jīng)濟(jì)勢頭等的評價顯然要安全，而且良心上過得去。息縣日記之中，日常生活寫得少，特別是說到亡妻之時，其情動人。對于勞動隊死人之事他也記下來了，但述而不議。但是寫到的也是極為真切，比如71年1月26日的日記中提到“夢見采秀，又哭醒了一次?！比缓笏又鴮懙健?965年以后，我徹底變換了環(huán)境，猶如1940年一樣，已經(jīng)到了溝底，再沉淪下去，也不過剩下埋起來的一著而已?！边@里就很分明，哪里有悔罪的樣子，倒是在抱怨，1965年他第二次戴右派帽子，這就是徹底改變環(huán)境的原因，他心里是不服的，他若是自認(rèn)是罪人，又何必對此事耿耿于懷呢？
  　　2.顧準(zhǔn)并沒有忘記思考，這不是一個盲從的右派分子可做到的。比如，70年9月16日的日記，顧準(zhǔn)寫到“休息日無事可做，處于無思慮狀態(tài)，這是第一次”，也就是說平常顧準(zhǔn)還是不時在思慮的。71年2月21日的日記中寫到“也把前些時候?qū)懙膸讖堄嘘P(guān)資本主義發(fā)展的卡片拿了出來重讀了一下，其中關(guān)于法蘭西大革命的再估價部分，上次寫著寫著就擱下了筆來的，想起來要對這個問題真的能夠有認(rèn)識，還必須把由中世紀(jì)以來的法國史，尤其是十六-十八世紀(jì)的法國史弄得有個眉目，才能形成初步意見。人壽幾何，能夠二個拳頭打二個人，甚至意圖長出第三只第四只手，第二個腦袋來么？”這里可見顧準(zhǔn)對于研究觀察是認(rèn)真的，是獨(dú)立的，雖然覺得困難重重，在文革背景下，歷史豈能隨便研究？而他想思考法國大革命問題，與晚期研究希臘是一貫的，而其后，那“二個人”到底是什么？值得深究。1970年元旦日記中也寫到“要繼續(xù)革命，就要在任何環(huán)境下繼續(xù)觀察，思考和研究”，因此可見，這一時期，顧準(zhǔn)依然是個獨(dú)立思索的人。
  　　
  　　其三、為什么要寫偽日記？
  　　其原因可參見李慎之的《只有一個顧準(zhǔn)》中的論述，大約的原因是這樣的，顧準(zhǔn)之前的日記已被抄過，而且文革時更無安全感，這在《息縣日記》中同樣可看出出來，參見1969年12月26日日記，并李慎之一文，就里不贅述了。想補(bǔ)充的一點(diǎn)是試圖解答林賢治在《再說兩個顧準(zhǔn)》中的一個問題：顧準(zhǔn)必需寫偽日記來自保，但是顧準(zhǔn)有不寫的自由，何以非寫不可呢？因此，林賢治認(rèn)為，既然寫了，不應(yīng)該是偽的，其實大部分人的確是這樣的，選擇不寫日記。但是不能想像顧準(zhǔn)寫的都是真話，其實還是可以找到顧準(zhǔn)寫偽日記的原因的。一個重要原因，那就是顧準(zhǔn)想摘帽，這是一個原因，但是想摘帽孖也不一定要定偽日記，當(dāng)然，寫一本偽日記還是有用的，要比沒有日記要好，對于一個在孤獨(dú)年代的人來說，在偽日記隱藏一些自己的東西是一個好辦法，雖然說這是一本偽日記，但我相信其大部分內(nèi)容是真切的，很有讀的價值，對于顧準(zhǔn)個人來說，價值更不止于此。簡單記錄當(dāng)然有別于思辯的文章，這樣的文本并不能一眼看穿，但是對于寫日記的人來說，他對自己所寫的東西是非常了解的，他不需要像我們一樣要懷疑猜測，他知道自己寫的是什么，因此，對于寫日記的本人來說，偽日記和真日記的價值是同等的。
  　　由這個思路，可以推出兩點(diǎn)。
  　　1.顧準(zhǔn)一時期有一個很大的妄想，想新生，想摘帽子。這在日記中多處可見?！断⒖h日記》他自己起名叫“新生日記”就很明顯，他想改變處境。寫這本日記的開始，顧準(zhǔn)得知妻子已死，這顯然給顧準(zhǔn)很大的打擊，也讓他十分負(fù)疚，而他是一個有著兒女心腸的人，此時，摘帽的渴望是大的，因為覺得家人誤解太多，自己對家人愧疚太多。1961年11月12日日記他寫到“她們會來找我的，因為既然我決心新生，有朝一日，她們現(xiàn)在所有一切顧慮就會打消。而且我決定不做魏連芟，那是一個自暴自棄的人……”。她們是指他的親人，顧準(zhǔn)的家庭悲劇了解的人印象都是深刻的，可以算是顧準(zhǔn)一生中最大的悲痛，妻子自殺，與子女?dāng)嘟?，臨死前也不能見上子女一面，只因為他是一個右派分子，與母親只隔咫尺卻不能相見，這些事顧準(zhǔn)很受傷害，他是個愛家的人，他想為家做點(diǎn)貢獻(xiàn)，那一定要摘帽子。1970年元旦的日記他寫到“秀永離塵世之際，究竟是怨恨我還是對我有所希望，也許我永遠(yuǎn)不能知道的了。然而秀實實在在為我而死，我若不能有所作為，我的生命還有什么價值？”顧準(zhǔn)在剛得知其妻死后，并不因悲痛而沉淪，反而他說他要再活二十年，這時的他顯然是下定決心要有所作為，可以說顧準(zhǔn)能堅持下去，在于他的毅力，他的悲憫和他的驕傲，妻子已死，他悲痛萬分，但是他所想到的是誤會的消除，讓家人明白他，因為他是一個正直清白的人，另外，是想為國家和人民做點(diǎn)什么，體制的弊病他十分了解，如果他的主張能用得上，中國不至耽擱十幾年?！敖窈笪腋墒裁?？凡建設(shè)中我能參加一分力量的事情，不論是什么事情，我都愿干?！鳖櫆?zhǔn)的獨(dú)立思想并非僅僅來源于個人主義，支撐他起下去的還有大愛，他是愿竟奉獻(xiàn)的人，為此，他不惜笑靨迎人，可是，無論在一生中的哪個時期，在原則立場上，他從來沒有改變，他從未真正向權(quán)勢低頭過。
  　　 “深夜不寐，也要考慮過這個問題。我想，帽孖未摘以前，我不作回京打算”，這更直接提出想摘帽子的想法，這一點(diǎn)和他在商城那時期不同，那時候他盡，摘帽子是一種政治上的勒索。另外，1971年元旦的一段話很值得思考：“老了，沒有年輕時迎新的豪情和對未來的無窮希望了。昨夜深夜不寐，縈繞于心的是爐子會不會滅，和吃飯等一些生活瑣事。而今天早晨看爐子是滅了，晨九時半匆匆去看表演，一下子加了太多混煤，爐子又滅了第二次。可見即使是我索系于心的事情，在這新一年的第一天中也是極不順利的。有時也想到，我這一生恐怕已經(jīng)算做了結(jié)論，以后是殘生余年，無復(fù)可。產(chǎn)任何貢獻(xiàn)之處，活下去不過是活下去而已…… ”，他對摘帽子是想望的，但在這樣黑暗的環(huán)境下，有時還不免失望，這種失望也正表現(xiàn)他愿望之強(qiáng)，而且因為在商城時，他有一個家，有話可以向妻子說，1969年以后，家是沒有了，這可以看出他的孤獨(dú)的情緒。
  　　 前面一段論述應(yīng)該是無可質(zhì)疑的，引文全出于《息縣日記》。指出這些，說明顧準(zhǔn)寫偽日記的日的，第一，日記不可不寫，因為這有助于思索，記錄歷史，寄托個人情感，尢其是在如此孤獨(dú)的年頭。其次，日記要寫，但為了摘帽，為了奮發(fā)，不寫危險的內(nèi)容，否則，一旦日記被抄走，則罪加一等，這是渴望平反的顧準(zhǔn)所不希望的。
  　　2. 不過，雖然日記是偽作，但依然可以說其中大部分內(nèi)容是真實的，顧準(zhǔn)的手?jǐn)嗖贿^是在內(nèi)容上做了選擇，對于一些無關(guān)立場之處拔高調(diào)，而另外一些事，一些對于經(jīng)濟(jì)形勢的觀察雖有不足之處，但還是真切的。
  　　
  　　其四.局限性不是奴隸主義。
  　　顧準(zhǔn)是有局限性的，任何人也都有，在這樣的一種環(huán)境下，在當(dāng)時的條件下，我們誰能夠真正看清楚，對于文化大革命，當(dāng)時的人誰能夠容易地看出其實質(zhì)，誰能知道其目的，甚至直至今日我們還一知半解。而當(dāng)時的時局，顧準(zhǔn)當(dāng)然的看法只是在很少當(dāng)局的材料上了解的，這限制他的思想，這是無疑問的，我們顯然不能要求什么，我們已經(jīng)愧對他太多了。他的局限性有多大，這還是個有待考究的問題，比如，他對當(dāng)時經(jīng)濟(jì)政治形勢是樂觀的，他在日記里幾次寫到中國“神武景氣”的局面要來臨，他臨終前也對吳敬璉這樣說過。不過他并沒有盲目樂觀，他寫的是有依據(jù)，他所依據(jù)的可能是錯誤的材料，但他并沒有回避問題，而他對政府在一定程度上是寄望，這也是可以同意的，可以參見丁東的《顧準(zhǔn)之謎之我見》。另外，林賢治說他身上有官方意識形態(tài)的寄生，這當(dāng)然是有的，但不能因為如此說有兩個顧準(zhǔn)，奴隸主義的說法尤其不恰當(dāng)，因為顧準(zhǔn)的思想仍然是獨(dú)立的，只是他的思想所依據(jù)的東西有官方色彩，而任何一個偉大的思想家在那樣的條件下也不能完全辯別真假。
  　　
  　　後記：
  　　幾天來，認(rèn)真看了顧準(zhǔn)日記，也做一些摘抄，希望從中能撥開迷霧，不過到最後還是發(fā)現(xiàn)自己積累的膚淺，做事的懈怠，記憶的馬虎，雖然這樣一篇文章可能無多大用處，可能謬誤百出，但是不得不說，我為此痛苦過，也嚴(yán)肅過，雖然有些難産，但畢竟是有一番思考的，這是讓少部分人來看的，我很年輕，學(xué)問之事還不敢說也不能說，寫來只是憑一腔熱血，年少無知的勇氣，因此我還是希望有人也來思考這個問題，最好是有人弄清這個問題，當(dāng)然“弄清”是危險的，但更多的研究的值得的。另要說明的是，雖然顧準(zhǔn)的歷程讓我“像個男子漢般地哭泣”過（注：我本來就是男的），但我的原意並不是為顧準(zhǔn)辨解，我並不想將他推上神壇，因為這才是對他的最大誤解。事實上，顧準(zhǔn)是無需辯解的，他已然是那個時代的思想頂峰了，他的人格不說自明，顧準(zhǔn)始終是一個顧準(zhǔn)，是清白而高尚的，是堅毅而博愛的，是信仰真理的，他的確是有斑點(diǎn)，世上本無完人，但無論如何，那都遮不住他的光芒，我相信他是一貫的，他的驕傲，他的思慮是一貫的，而身在那時代，人們對於荒唐的文革，對其目的，對於當(dāng)時的形勢誰能明明白白呢？這絕不會是奴隸主義，而僅僅是因為身處困境的迷惑，他若不在那一時期思索，怎麼會有後來突然的轉(zhuǎn)向，他那時不提出問題，後來他為何又要去思考問題，而問題又來自哪裏呢？無論如何，我還是覺得我們應(yīng)抱更大的希望，更多的信任，只有這樣，我們才繼承這一份遺産，而更多的努力並不是討論有幾個顧準(zhǔn)，這是要研究，但這是為了讓我們更好地理解那個更為直切的顧準(zhǔn)，而他，從不愧於知識分子的形象，從不愧於思想家的獨(dú)立，也從不愧於革命者的愛。
  　　(這篇文章在大學(xué)的時候?qū)懙?在老博客里找到,里面有一些錯字,引文也有個別錯字,但手頭沒有書,沒辦法改了.)
  　　
•   　　顧準(zhǔn)將1969年11月至1971年9月間的日記命名為“新生日記”，“是為了紀(jì)念三期學(xué)習(xí)班上，決心轉(zhuǎn)變立場，跟毛主席干一輩子革命”。表面看上去這名字蠻有時代特色，可再往下讀，到覺得這“新生”的含義絕對沒那么簡單。顧準(zhǔn)的妻子汪璧68年4月自殺身死，可直到69年11月，顧準(zhǔn)下放河南息縣前夕才得知噩耗。11月12日日記：“晚上找楊清華指導(dǎo)員，保證無論她死了，瘋了，病重了，都一不影響下去，二不影響改造，楊才去找陳德金說了實話，可是死期，死況，遺言，一概不知……楊告我時，我說‘她為什么自殺？她不是不許我死，說要害人。她為什么害人？’……吃了幾口飯，悲從中來，臉伏在飯盆上失聲大號。但是我還是抑制住，努力把飯吃完。我要活下去……”讀到此，算是體會到了顧準(zhǔn)將這日記取名“新生”的真實含義。
  　　
  　　日記從11月1日到12月31日基本上每天都有一句話的當(dāng)日概述，17日抵達(dá)息縣，18日便開始運(yùn)磚，做煤餅，此后一天天都是勞動記錄，送尿、運(yùn)磚、修路、運(yùn)砂、搭工棚、打夯……每隔十天，會看到一條“假日生活”。休息日的日記除了記錄當(dāng)天的生活外，還有作者對經(jīng)濟(jì)形勢，對民生的思考。息縣地處淮河北岸，12月11日，顧準(zhǔn)論及淮河治理：“治淮問題的癥結(jié)，既在于把淮河上游一切水源都筑成水庫，也在于中下游大辦方田，使平地溝恤相通，形成網(wǎng)狀平原水庫，同時抬高地面……”強(qiáng)體力勞動的間隙仍然憂國憂民，翻著一頁頁的日記，不覺唏噓。吳敬璉當(dāng)時同在息縣五七干校，日記序言中吳先生回憶道：“1969年在河南息縣的時候，他已經(jīng)痰中帶血，除了參加勞動外，還得應(yīng)付沒完沒了的交代和批斗，有了一點(diǎn)時間，他就抓緊讀書，認(rèn)真思考問題……”偉大的人格，遠(yuǎn)不是那瘋狂的國家機(jī)器輕易能夠碾碎的。
•   　　 比起顧準(zhǔn)的《商城日記（1959-1960）》，楊絳的《干校六記》簡直可以說是矯情的，錢鐘書夫婦脫不去自詡的名士風(fēng)流，顧準(zhǔn)卻在日記里大泄私憤，“去他媽的×的自滿情緒！”（這個字居然真的打不出來？?。?
  　　　 當(dāng)然，顧準(zhǔn)的日記不是滿紙這般荒唐言，也可以分幾類?！饵h校日記》是公共知識分子的典范之作，這樣有反思有擔(dān)當(dāng)?shù)米x書筆記，足可以現(xiàn)下放在博客上受一代憤青追捧?！缎律沼洝废袷峭诵蓊I(lǐng)導(dǎo)人出版的回憶錄，自己做自己的槍手，口徑把握得與中央相當(dāng)一致。幸而還有一百二十幾頁的《商城日記》，真切慘烈遠(yuǎn)甚于故作瀟灑的回憶錄，隱忍深沉更是不知超過灑狗血的傷痕文學(xué)幾倍。有人稱顧準(zhǔn)作中國大陸五十年代以來唯一的知識分子，這也是只有讀過《商城日記》才能得出的結(jié)論。
  　　　 顧準(zhǔn)寫道，“我將潛伏爪牙忍受十年，等候孩子們長大?！闭尽渡坛侨沼洝罚瑢嶋H上講的是哀鴻遍野，骨肉相食的三年自然災(zāi)害時期，一個驕傲但清醒的知識分子，如何狡猾地尋找食物，不致成為餓殍的故事。突然想起姜文，他自以為把葉彌的《天鵝絨》里瘋媽尋找的一斤肉改成一雙繡花鞋是一大亮點(diǎn)，而他在電影中所建立的那個年代也就崩潰了。這個世界上全是只追求肉欲本性的瘋子，要一個瘋子關(guān)心一雙精工細(xì)繡的小紅鞋，她得先被物質(zhì)世界異化到什么地步？
  　　　 如我一般上午第三節(jié)課就開始考慮午飯吃什么的人，請用一個小時讀一讀《商城日記》，但把它當(dāng)成另一種文人飲食譚好了，確定自己還記得食物的本源意義。
•   　　商城部分——59年夏到60年初
  　　
  　　那是顧準(zhǔn)第一次被打成右派
  　　
  　　那是三年自然災(zāi)害的起始
  　　
  　　“餓殍遍野”“今天吃飽了”“我偷東西吃，我偷吃東西”
  　　
  　　……
  　　
  　　顧準(zhǔn)的可貴之處在于當(dāng)他身處困境，每日為饑餓、腫病所威脅時，仍然不能停止思考
  　　
  　　關(guān)于自身價值的思考
  　　
  　　關(guān)于“改造結(jié)果”的思考
  　　
  　　關(guān)于制度的思考
  　　
  　　關(guān)于制度執(zhí)行的思考
  　　
  　　關(guān)于目的與手段的思考
  　　
  　　
  　　
  　　甚至，在日記中提到：“救世主”懂得馬爾薩斯之道，從而大躍進(jìn)在三年之內(nèi)可成
  　　
  　　這樣的評論，在我今天看來，是多么的荒謬、殘忍和滅絕人寰
  　　
  　　但是在他看來，則是對當(dāng)時那荒誕現(xiàn)實的唯一解釋。從某種程度上說，倒也make sense
  　　
  　　
  　　
  　　昨天夜深閱讀的文字，讓人心頭一陣絞痛。
  　　
  　　“難道社會主義也是越到東方越野蠻？”
  　　
  　　“民主自由平等將代替現(xiàn)在的說謊，賣*……”
  　　
  　　
  　　
  　　我想，我有兩點(diǎn)曾經(jīng)錯了
  　　1.78年以前的人們比現(xiàn)在幸福：
  　　
  　　原觀點(diǎn)：78年以前中國很窮，但是人人都窮。不存在比較，就不懂得痛苦
  　　
  　　現(xiàn)觀點(diǎn)：專制的社會，不管是無產(chǎn)階級專政，還是封建專政，都存在權(quán)利的集中。有權(quán)利的集中，尋租就會發(fā)生。因此，不公是存在的。現(xiàn)在的不公是10億與溫飽的不公。當(dāng)時的不公是生于死的不公（誰是馬爾薩斯所謂的“剩余人口”？）我竟然幼稚的認(rèn)為，10億與溫飽的差距大與生于死的差距。
  　　
  　　2.中國荒謬的歷史始于文革
  　　
  　　原觀點(diǎn)：文革之罪于四人幫
  　　
  　　先觀點(diǎn)：始于更早
  　　
  　　
•   追求思想獨(dú)立的人都該看看顧準(zhǔn)日記~
•   從心理學(xué)和思想史的角度看，我寫的都有很多漏洞。暫時沒有時間把它寫嚴(yán)謹(jǐn)。感謝拍磚。
•   心理創(chuàng)傷對思考能力的傷害，這個思考角度很贊。
  “他所精力的摧殘……”——經(jīng)歷。友情提醒，不是拍磚：）
•   感謝友情提醒，已改正^_^
•   寫的很好，佩服
•   好看不？
•   看得下去，常有感動，常有思考。是認(rèn)識五十年代到七十年代真實歷史的一個途徑，當(dāng)然還不止這。
  看完之后想再看他《從理想主義到經(jīng)驗主義》，想必會很有收獲。
•   搬家N次，依然不舍得“精簡”掉的一本書
•   以后寫長點(diǎn)。。我還沒看夠就結(jié)束了。。。
•   你又沒讀過這本書 看評論又不曉得在評神馬
•   所以讓你寫長點(diǎn)嘛 多寫點(diǎn) 詳細(xì)點(diǎn) 我不就曉得這本書在講什么了嘛
•   英雄肝膽，兒女心腸。
•   吳先生回憶道：“1969年在河南息縣的時候，他已經(jīng)痰中帶血，除了參加勞動外，還得應(yīng)付沒完沒了的交代和批斗，有了一點(diǎn)時間，他就抓緊讀書，認(rèn)真思考問題……”偉大的人格，遠(yuǎn)不是那瘋狂的國家機(jī)器輕易能夠碾碎的。
•   瘋狂的到底是國家機(jī)器還是人民
•   偉大的人格
•   偉大的人格，遠(yuǎn)不是那瘋狂的國家機(jī)器輕易能夠碾碎的。
  反思自己，太慚愧了。
•   姜文大概沒有自以為是吧。某個背景只是恰好遇到的一張皮。
•   這本日記真的是邊讀邊唏噓，拆下肋骨做火把，古今中外，又有幾人能行呢。雖一生執(zhí)著追求，胸懷濟(jì)世，卻凄涼十載，子叛妻離。 看完直教人心口痛得無法呼吸。
•   78年看08年自知不幸福，但78年看不到08年。
•   文革讓人至今唏噓不已，那是一個個鮮活的生命的隕落，也是人們麻木的開始。
•   中國荒謬的歷史在文革之前就開始了。

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