顧準(zhǔn)日記

出版時(shí)間:2002-1-1  出版社:中國(guó)青年出版社  作者:顧準(zhǔn)  頁(yè)數(shù):439頁(yè),(2)頁(yè)圖版  
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內(nèi)容概要

本書收錄了顧準(zhǔn)六部分日記,其中包括“黨校日記”、“1959年二三月間日記”、“1960年二三月間日記”等。

作者簡(jiǎn)介

  顧準(zhǔn),中國(guó)共產(chǎn)黨的老黨員,杰出的會(huì)計(jì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、思想家?! ☆櫆?zhǔn)于1915年生于上海的一個(gè)小商人家庭。幼時(shí)讀過(guò)五年小學(xué)、兩年職業(yè)學(xué)校,因家境貧寒而輟學(xué),十二歲時(shí)即進(jìn)立信會(huì)計(jì)師事務(wù)所工作。顧準(zhǔn)聰穎勤奮,經(jīng)自學(xué)而成為會(huì)計(jì)學(xué)專家,1934-1940年間出版有多部會(huì)計(jì)學(xué)專著,并受聘擔(dān)任大學(xué)的會(huì)計(jì)講師、教授。顧準(zhǔn)思想進(jìn)步,積極投身中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日救亡工作。1935年入黨。曾任中共上海職業(yè)界救國(guó)會(huì)黨團(tuán)書記、江蘇省委職書記、文委書記。1940年進(jìn)入抗日根據(jù)地,先后在蘇南、鹽阜、淮海區(qū)工作。……

書籍目錄

一 黨校日記 1955/IX——1956/VII
二 1959年二三月間日記
三 商城日記1955/X——1960/I
四 1960年二三月間日記
五 新生日記1969/XI——1971/IX
六 北京日記1972/X——1974/X

編輯推薦

  “這不是一本“好看”的書,因?yàn)樗緛?lái)不是讓別人看的”。這是一個(gè)學(xué)者在那個(gè)特殊年代的思想歷程,用最平實(shí)的筆觸記錄下當(dāng)時(shí)的一切?! ☆櫆?zhǔn)勤于讀書、思考和寫作。他是我國(guó)最早系統(tǒng)論證社會(huì)主義存在商品貨幣的必然性,并主張充分發(fā)揮價(jià)值規(guī)律作用的學(xué)者。盡管是些淺白的常識(shí),這在當(dāng)時(shí)卻是需要很大勇氣的,他也因此付出了代價(jià)。盡管他后半生貫穿了懲罰性勞動(dòng)和人身侮辱,但是他在精神上絲毫沒(méi)有頹喪,相反,逆境和嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)讓他從根本上思考?xì)v史前進(jìn)的規(guī)律(如果有的話)和國(guó)家民族的未來(lái)。在生命的最后幾年,他傾注了全部的精力,致力于歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)和馬恩理論研究,寫下了大量的筆記,其價(jià)值難以估量。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)40條)

 
 

  •   剛看完此書,雖不是從卓越買的。但還是要推薦此書??赐赀@本書后有兩個(gè)感受。一個(gè)是震撼或者叫震驚一個(gè)是感動(dòng)。為顧準(zhǔn)如實(shí)記錄的那段歷史震驚。為顧準(zhǔn)的赤子之心及對(duì)亡妻的感情而感動(dòng)。顧準(zhǔn)代表了那一代從理想主義向經(jīng)驗(yàn)主義轉(zhuǎn)變的知識(shí)分子。顧準(zhǔn)坎坷的一生從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)是不幸的,但正是這種坎坷才造就了一個(gè)能讓我們引以為豪的顧準(zhǔn)。正是這樣的顧準(zhǔn)才能用他的思想啟發(fā)我們。這可能就是顧準(zhǔn)的宿命,也可能是他們那一代從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主主義知識(shí)分子的宿命??嚯y使其思考,借助苦難這顆火種他們照亮了我們民族前進(jìn)的道路。
  •   買這本書最主要的是看看顧準(zhǔn)會(huì)把什么寫進(jìn)日記,
  •   作為那個(gè)時(shí)代令人敬佩的人,他的文字不可不讀!
  •     顧準(zhǔn)用馬爾薩斯的剩余人口理論來(lái)解釋不可思議的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)和三年大饑荒。用政治高壓和洗腦的手段提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的商品率,消滅過(guò)剩人口,滿足工業(yè)化的原始積累。無(wú)論政策的制定者出于什么原因開展大躍進(jìn),它在事實(shí)上卻是導(dǎo)致了這樣一個(gè)結(jié)局。
      
      如果這些理論是后來(lái)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家給出其實(shí)并不足為奇。這個(gè)解釋本身也遠(yuǎn)遠(yuǎn)說(shuō)不上完善。
      
      顧準(zhǔn)得出這些結(jié)論并對(duì)中國(guó)未來(lái)做出的預(yù)測(cè),之所以難能可貴是在于他正身處其中,遭受繁重的勞動(dòng)和無(wú)休止的屈辱,忍受長(zhǎng)期的饑餓,艱難求生,每天目睹餓死人,甚至是全家滅絕的慘劇。能這般筆耕不輟,冷眼旁觀是需要多么大的毅力和勇氣。
      
      在那個(gè)瘋狂的時(shí)代,不愿屈眉折腰的學(xué)者自然還是很多,崩潰絕望的更多,能如顧準(zhǔn)這般“冷酷”的人太少太少了。
      
      “這個(gè)歷史使命完成之時(shí),新局面就要開始。新局面開始之后,或者我能再干些什么?新局面開始前,沉默自全,跟著走,記錄歷史,使這個(gè)時(shí)期的真相能為后世人所知,但絕不做納吉,如此而已”
      
      這段話在我看來(lái),這段話是顧準(zhǔn)在那個(gè)艱難的時(shí)代的精神支柱,他斷定這樣的日子是暫時(shí)的,新局面會(huì)到來(lái)的,而這希望正是根植在其經(jīng)濟(jì)理論之上的。對(duì)于他的思考和日記,他懷有一種使命感,一種對(duì)我們國(guó)家和民族的使命感,這種使命感背后是他對(duì)這個(gè)國(guó)家,這個(gè)民族的赤子之心,也許只有如此熾熱的心才能如此冷酷地思考。
      
      感謝顧準(zhǔn)的思考和記錄,感謝這冷峻,單調(diào)的日記,讓我有機(jī)會(huì)從一個(gè)親歷者的角度觀察那段歷史,觀察它對(duì)于中國(guó)的深遠(yuǎn)影響。而在冷峻之余,顧準(zhǔn)對(duì)于妻子、孩子的真情流露,對(duì)朋友對(duì)底層農(nóng)民的真誠(chéng)關(guān)切,更讓我感動(dòng)不已。
      
      在信息接收渠道的匱乏的時(shí)代,經(jīng)歷長(zhǎng)期洗腦后,顧準(zhǔn)對(duì)于文化大革命的理解,對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)人真誠(chéng)的贊許,對(duì)于未來(lái)的過(guò)分樂(lè)觀,還是在日記的后期顯露出來(lái),國(guó)家機(jī)器實(shí)在太強(qiáng)大了。
      
      很遺憾,顧準(zhǔn)沒(méi)能等到他所預(yù)計(jì)的新局面,如果他能堅(jiān)持到改革開放,或許能回到很高的領(lǐng)導(dǎo)位置,但那樣也許這日記和很多著作永遠(yuǎn)都不會(huì)發(fā)表或者被關(guān)注。中國(guó)多了一個(gè)政治家,少了一個(gè)思想家?;蛟S,歷史沒(méi)有或許。
      
      獨(dú)立思考是重要的,冷靜記述是重要,我們經(jīng)歷的時(shí)代就是明天的歷史。
      
      想想顧準(zhǔn),我們沒(méi)有任何理由不讀書不思考
      
      
  •     今天讀了顧準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)社1997年出版的《顧準(zhǔn)日記》首版1萬(wàn)本,我這本就是萬(wàn)分之一,四年前到手,一直沒(méi)開讀,原因之一是日記瑣碎,把不同時(shí)代,碎片化的信息connect起來(lái)需要耐心;再著日記太過(guò)真實(shí),大學(xué)里借過(guò)一本維特根斯坦的戰(zhàn)時(shí)日記,開篇就是,“今天手淫”,隔一兩天又是“今天手淫”,太晦澀又不夠香艷,我抱憾地把書還了回去。
      這本日記的閱讀感不那么令人愉悅,其一是顧準(zhǔn)在日記里也足夠坦率,排便拉稀都事無(wú)具細(xì),最主要正如開篇所講,“這不是本好看的書,因?yàn)樗皇亲屓丝吹?。”分為三個(gè)階段,59年到60年的商城日記,69年到71 年的息縣日記,和72年到74年的北京日記,三個(gè)時(shí)間,即是那個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的知識(shí)分子之一受難記和內(nèi)心戲,也是一個(gè)啼笑皆非時(shí)代的剖面,在時(shí)代的巨浪下,縱然是不世出的才華也在劫難逃,更何況,顧準(zhǔn)有這么一顆驕傲的心。
      商城日記從1957年開始,,顧準(zhǔn)第一次被打成右派,他還沒(méi)有放棄有早一日會(huì)重返工作能做點(diǎn)事情的雄心,也沒(méi)有經(jīng)歷漫長(zhǎng)被批斗的精神摧殘,銳氣未失,記錄不失個(gè)性,是顧準(zhǔn)日記中最鮮活的一段。下放到商城勞動(dòng)隊(duì)改造。超負(fù)荷的體力勞動(dòng)(撿糞,搬磚),一個(gè)擅長(zhǎng)動(dòng)腦的書生已經(jīng)苦不堪言,這一階段還是饑荒的三年,顧準(zhǔn)日記中的大半在記錄飲食,躍進(jìn)飯,周圍人的腫病,偷吃,百態(tài)。
      勞動(dòng)隊(duì)是個(gè)放大人性的小社會(huì),“勞動(dòng)隊(duì)雖有一切殘酷生活的外形,而人性確實(shí)活躍其間!”,即使從未成為積極革命的群眾,也不認(rèn)為自己犯下了多么嚴(yán)重的錯(cuò)誤,顧準(zhǔn)也學(xué)會(huì)在其間卑微求生,他記錄下自己的心得,“我基本上學(xué)會(huì)了唾面自干,笑魘迎人的一套,漸漸也能習(xí)以為然,這是我氣質(zhì)的變化。”
      他初到生產(chǎn)隊(duì),就將這里定義為“集中營(yíng)”,但即使在離群索居信息落后的集中營(yíng),顧準(zhǔn)也沒(méi)有停止對(duì)他所處時(shí)代的學(xué)習(xí)和判斷,他作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的大局觀一直未曾改變,他判斷短期內(nèi)將實(shí)施消費(fèi)管理的分配體制,“公共食堂成為糧食消費(fèi)管理——管得徹底無(wú)比的武器”(計(jì)劃式的商品供應(yīng)持續(xù)了數(shù)十年,到70年代末才結(jié)束),他以為三年自然災(zāi)害是毛在踐行馬爾薩斯的人口理論,餓死了老幼,農(nóng)村人均占地就會(huì)增加,商品率就會(huì)增加。即使在拾糞,他都在觀察和判斷,“在商城農(nóng)場(chǎng),看稻田所澆糞水中有死蟲,以為是死蚯蚓,撿糞才知,那是蛔蟲……商城人民健康水平不如贊皇。”
      顧準(zhǔn)是右派,下放到農(nóng)村,再?zèng)]有讀書的渠道,多數(shù)信息只能借助《人民日?qǐng)?bào)》,有機(jī)會(huì)和時(shí)間的時(shí)候,他會(huì)集中讀報(bào),對(duì)一些觀點(diǎn)集中思考,宏論國(guó)際關(guān)系,“內(nèi)政外交總是息息相關(guān)的”。
      在只能滿足最基本的生存線的時(shí)候,每個(gè)人都會(huì)做出不同的選擇,顧準(zhǔn)不太語(yǔ)人長(zhǎng)短,但他的日記有時(shí)可以看到勞動(dòng)隊(duì)中的復(fù)雜人性,“馮抓住過(guò)姜實(shí)味偷菜,王國(guó)園偷蘿卜,對(duì)沈(場(chǎng)長(zhǎng))出奇的恭順,目前是屬于告密者這一類的?!薄埃ê危┐巳僳E于勞動(dòng)對(duì)象和本性未泯””人性最少,而階級(jí)性最多的是沈(場(chǎng)長(zhǎng)),……在他的眼里,思想改造永無(wú)成就科研。這不是階級(jí)性,而是獸性?!八麑?duì)謊話連篇、官僚嚴(yán)重的沈憤懣不已,”這個(gè)王八蛋居然自稱我對(duì)你們指示。假如有那么一天,讓我來(lái)審判你!“
      從三反五反開始,和顧準(zhǔn)一樣的知識(shí)分子大概就判斷出,這樣的”運(yùn)動(dòng)“會(huì)給社會(huì)的文明帶來(lái)長(zhǎng)久的損害,在觀察人相食,賣淫,說(shuō)謊,拍馬,害人自肥后,顧準(zhǔn)憂心忡忡”真實(shí)心頭一陣陣地絞痛,若說(shuō)這是歷史必然,付出的代價(jià)也夠重大的。后一個(gè)歷史時(shí)期,為了消除這些額度的影響,不知道要付出多少精神物質(zhì)的補(bǔ)償。“我深深覺(jué)得覺(jué)得被他言中。。。
      他也不斷自我反省,”我是否變的卑鄙了?我偷吃東西,我偷東西吃,我不如年輕人有獻(xiàn)身精神等等?“
      更真實(shí)的是顧準(zhǔn)對(duì)三年饑荒的記錄。他記錄著周圍因患腫病而去世的人,他也有些患腫,因而離開商城后拼命找吃的,一方面是求生存,在反右洗腦其間,他都在日記上記下”離商城有期,我不至于成為餓殍,別人也許有同樣想法。嗚呼,個(gè)人主義!“。另一方面則和別人討論時(shí)說(shuō),”我跟他說(shuō),歷史要重寫的謊話連篇,哀鴻遍野,這段歷史如何能不重寫?!?br />   顧準(zhǔn)第一個(gè)右派時(shí)期,他依然野心勃勃,亦欲摘星攀月,”我也是回去就投入工作?!八麑?duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段論與東西方滲透論很有興趣,”繼續(xù)這個(gè)態(tài)度,潛心研究十年,力爭(zhēng)條件逐漸好轉(zhuǎn)以有利于我的研究工作。這才是我真正的努力的方向。所以要爭(zhēng)取經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)研究所到北大或復(fù)大去教書去?!啊彼?,要堅(jiān)定起來(lái)。1848年以后,馬克思還沉寂了十多年之久呢?!?br />   商城日記的階段,不同于后來(lái)的息縣和北京日記,大概是顧準(zhǔn)內(nèi)心最為沸騰的時(shí)期,他一方面密切地觀察周圍的農(nóng)村環(huán)境,另一方面則堅(jiān)信自己有一天能夠重新回到工作崗位。顧準(zhǔn)在他的那個(gè)時(shí)代是位頗有前瞻性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,他是中國(guó)最早提出用市場(chǎng)的手段調(diào)整物價(jià),在大概三十多年后的1992年,江才正式提出了”社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“的concept。
      在息縣日記時(shí)期,顧準(zhǔn)總結(jié)自己十年間的思想歷程,作為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,他反問(wèn)自己”這里也發(fā)生了我思想上十年來(lái)的變化。究竟還是同情農(nóng)民,贊成資本主義傾向呢?還是徹底革命,事事從滾顧社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)著眼來(lái)觀察問(wèn)題?!?br />   盡管他在日記里對(duì)市場(chǎng)、國(guó)家、經(jīng)濟(jì)和國(guó)際局勢(shì)走向的反思和判斷在當(dāng)下的環(huán)境中多數(shù)失去了語(yǔ)境和意義,但讓我驚訝的是他的靈魂,一個(gè)人的靈魂在那樣的環(huán)境下,都依然熠熠閃光,充滿人格魅力(我終于相信這個(gè)詞是literally存在的),他有無(wú)數(shù)次的機(jī)會(huì)頹廢,像人性的撒旦屈服,但他沒(méi)有,依然心懷希望,利用一切機(jī)會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí),保持了人性的dignity,像我最喜歡的一句電影臺(tái)詞,you know some birds are not meant to be caged,their feature is just too bright .
      顧準(zhǔn)是個(gè)熱愛(ài)生活的人,他的日記中,從未透露一絲絲想要自殺的想法,他彌留之際徐方給他來(lái)信,“顧伯伯,我是頂討厭個(gè)人崇拜的,但回想起來(lái)一生也就崇拜一個(gè)人——這就是你。……東岳的月光下你告訴我要像小孩子撿石子一樣為自己收集知識(shí)財(cái)富,從那時(shí)起我才下了活一生學(xué)習(xí)一生的決心,你對(duì)我講一個(gè)人在任何時(shí)候都要為自己尋找一個(gè)目標(biāo),即使明知道這個(gè)目標(biāo)是自欺欺人的,也要向著這個(gè)目標(biāo)去奮斗,否則你的生活就沒(méi)有中心。在這一點(diǎn)上你就是這樣做的,你對(duì)我起了一個(gè)以身作則的作用。”
      看這樣一個(gè)已經(jīng)預(yù)知結(jié)局,如同莎翁筆下附有悲劇色彩的人物故事,看每一個(gè)細(xì)節(jié)都覺(jué)得內(nèi)心不忍,顧準(zhǔn)博古通今,學(xué)貫中西(顧準(zhǔn)英文極好,日記里有時(shí)會(huì)中英混雜),他壯志未酬的時(shí)候不會(huì)想到,此生他會(huì)經(jīng)歷永無(wú)休止的政治運(yùn)動(dòng),三反五反后文革,他沒(méi)等到所期待的”神武景氣“,他鼓勵(lì)好友吳敬璉一定要堅(jiān)持。在革命、解放后和勞動(dòng)隊(duì)時(shí)期,他分別患上三次肺炎,這為他以后突發(fā)的肺癌買下了隱患,1971年,他被摘掉了右派的帽子,回到了北京,沒(méi)多久就開始咯血,這是他的老毛病,三天之后被送往協(xié)和,幾經(jīng)周折被確診為肺癌,心和肺之間長(zhǎng)了雞蛋大一個(gè)腫瘤,不久就溘然長(zhǎng)辭。即使在他病危之際,因?yàn)橛遗膳c他劃清界限的四個(gè)子女也拒絕來(lái)見(jiàn),他寫出紙條求友轉(zhuǎn)達(dá),”我原諒你們了,你們也原諒我吧“,即使如此,四個(gè)子女怕被牽連而無(wú)一人來(lái)見(jiàn)他,而早在此前,顧準(zhǔn)情投意合的太太汪璧已經(jīng)自殺。
      汪璧的去世給顧準(zhǔn)極大的打擊,1969年顧準(zhǔn)已有了預(yù)感,他抬了一上午木頭,晚上去找指導(dǎo)員,答應(yīng),”保證無(wú)論她死了,瘋了,病重了,都一不影響下去,二不影響改造,楊才去找陳德金說(shuō)了實(shí)話,可是死期、死況、遺言,一概不知?!暗弥⒑螅蝻垇?lái)吃,但”悲從中來(lái),臉?lè)陲埮枭鲜暣筇?hào)。但是我還是抑制住,努力把飯吃下去,我要活下去……我至少還要活二十年,三十五年的記憶,(汪璧)至少在我心里還要活二十年。“胃病復(fù)發(fā)時(shí),顧準(zhǔn)又想起了汪璧,”悼念亡妻,無(wú)法自己。64年前半生經(jīng)歷,處處與秀有關(guān),此生所有一切歡樂(lè)場(chǎng)面,都是秀給的。“這段每次看到都會(huì)陪著垂淚。
      1969年,顧準(zhǔn)下放到河南干校,”整天就是看書,當(dāng)時(shí)認(rèn)真地看《圣經(jīng)》,他當(dāng)時(shí)比較困難,為賺點(diǎn)稿費(fèi),給商務(wù)印書館翻譯《龍巴特》,盡管經(jīng)濟(jì)拮據(jù),卻買了一個(gè)雙燈罩的臺(tái)燈。江明問(wèn)他為什么買這種臺(tái)燈,還很貴?他不說(shuō)話,后來(lái)我們才明白,是為了紀(jì)念他的妻子汪璧,一個(gè)座兩盞燈,放佛她就坐在對(duì)面?!?br />   那個(gè)時(shí)代虧欠顧準(zhǔn),他沒(méi)出生在一個(gè)”對(duì)”的時(shí)代,再過(guò)5年,大規(guī)模群眾運(yùn)動(dòng)偃旗息鼓,兩三年內(nèi),上任的華國(guó)鋒會(huì)重整經(jīng)濟(jì)建設(shè)的旗鼓,為右派們撥亂反正,將下放到各地的知識(shí)分子召回建設(shè)經(jīng)濟(jì)。他所期待的的神武景氣會(huì)來(lái),而在接下來(lái)的30多年,顧準(zhǔn)一直在期待的經(jīng)濟(jì)建設(shè)終究來(lái)了,而且水開閘了就不回頭。
      一面拭淚讀書,一面感慨假設(shè),像顧準(zhǔn)這樣風(fēng)流的人物,如果堅(jiān)持到75年后,可以完成多大的成就或者多大的家啊(參見(jiàn)當(dāng)年觀念還慢他一步的同伴茅于軾),如果出生在現(xiàn)在,像這樣才華恣意汪洋盡情揮灑的人,恃才傲物也好,人情不通達(dá)也罷,統(tǒng)統(tǒng)不是問(wèn)題(這些是讓他在三反五反中成為第一批右派的主要原因),武勝。這兩年采訪過(guò)太多借著時(shí)也勢(shì)也登頂?shù)娜耍駠u之際,人最終還是無(wú)法擺脫自己的時(shí)代。
  •     序言介紹說(shuō):“這不是一本“好看”的書,因?yàn)樗緛?lái)不是讓別人看的”。這是一個(gè)學(xué)者在那個(gè)特殊年代的思想歷程,用最平實(shí)的筆觸記錄下當(dāng)時(shí)的一切。所以我也翻得很快,而他的語(yǔ)言也非常隨意,果然是寫給自己的東西。于此相比,72年回北京后做的學(xué)術(shù)筆記,那就嚴(yán)謹(jǐn)多啦!從59-60年說(shuō)起,這段歷史一直資料不多,顧準(zhǔn)的日記倒是作為了歷史研究的參考資料。商城人相食的那段,我在其他地方也見(jiàn)過(guò)。之前也看過(guò)季老的《牛棚雜憶》,對(duì)改造的感覺(jué)真的挺不好,但這次通過(guò)日記這種真切的方式去了解,才大致獲得全貌。五十年代末有它的特殊原因,天災(zāi)加人禍,因“腫病”死掉的人以千萬(wàn)記,但從日記中可以看到,作為中央來(lái)的知識(shí)分子,他們?cè)趧趧?dòng)隊(duì)的待遇比起本地的農(nóng)民,已經(jīng)好一些了。再看之前56年在北京學(xué)習(xí)的日子,那時(shí)候的顧準(zhǔn)是意氣風(fēng)發(fā),埋頭于馬克思和唯物哲學(xué),他第一次讀資本論的時(shí)候感嘆:我之前怎么沒(méi)去讀那么優(yōu)秀的作品呢?我看到了一個(gè)非常讓人鼓舞的學(xué)者,而他日記中奢侈的“休息”,則是看狄更斯的小說(shuō),對(duì)他來(lái)說(shuō)看小說(shuō)是奢侈的享受了。72年回北京之后,他幾乎每天都在閱讀,做筆記,真的惜日如金,可惜老天只給了他2年的時(shí)間。反過(guò)來(lái)想想自己,實(shí)在是莫大的差距。
       很重要的一點(diǎn)是,人與人之間人格的高下,在生存資源匱乏的時(shí)候,才能體現(xiàn)出來(lái)。生產(chǎn)隊(duì)中人與人的關(guān)系,不得不因?yàn)楦鞣N利害而互相猜疑斗爭(zhēng),像顧準(zhǔn)這種頑固派,是吃定苦頭的。顧準(zhǔn)在日記中誠(chéng)實(shí)的說(shuō):“別人都偷,我也偷了?!?0年,他在日記中對(duì)生產(chǎn)隊(duì)的同事大罵:“去他媽的B的自滿情緒!”看到這里,我忍不住笑了好久,這是整本書除了“王八蛋”之外唯一一次罵人。但也總覺(jué)得我也笑得苦澀,他是個(gè)憋壞了的學(xué)者,不是矯情的寫XX時(shí)代的文人。我也很想知道,那么多年田間澆糞的時(shí)候,他終究都在想些什么。十幾年的日記,沒(méi)有離開過(guò)對(duì)國(guó)家建設(shè)的關(guān)心,無(wú)論是外交,制度改革,經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等,這幾乎占了他日記的所有內(nèi)容,實(shí)在是一顆難以描述的赤誠(chéng)之心。
       最后,我從不盲目認(rèn)可主流口中的“大師”。大師(Master)和專家(Professor)的距離,可不是一點(diǎn)點(diǎn)。懂得文化包容性,精通多個(gè)領(lǐng)域,在各自身處的時(shí)代忍受孤獨(dú)的,才叫大師。這需要我自己去檢驗(yàn),人云亦云的那叫做“偶像主義”,是懶人的方法。
       顧準(zhǔn)叫做大師。
  •     黨校日記,是作者學(xué)習(xí)思考最多的一段時(shí)間。所以做個(gè)學(xué)者確實(shí)是不錯(cuò)的選擇。
      第一次讀名人日記這類的書籍,而且是屬于那么一個(gè)特殊的年代的學(xué)者的日記。從日記中學(xué)習(xí)關(guān)于認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)以及怎么讀書。第一個(gè)讓我感覺(jué)很深的就是有所感而不去輕易發(fā)表意見(jiàn)是完全對(duì)的,目前我這個(gè)年紀(jì)很容易對(duì)社會(huì)和自己會(huì)有很多感想,但目前更需要思考而不是發(fā)表意見(jiàn),現(xiàn)在的意見(jiàn)在以后看來(lái)肯定是很膚淺的,但也要有自己的觀點(diǎn),內(nèi)圓外方應(yīng)該牢記在心。
      這類書暫時(shí)還是先少讀,因?yàn)榛A(chǔ)的理論知識(shí)不足,讀起來(lái)不懂,需要把經(jīng)濟(jì)類的基礎(chǔ)理論的書多讀讀,想曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》就不錯(cuò)。
      書中顧準(zhǔn)說(shuō)客觀地分析現(xiàn)實(shí),冷靜地處理自己,這才是掌握自己的命運(yùn)。后半部分,人是可以先保命的,想想?yún)蔷喘I現(xiàn)在也還在為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展做貢獻(xiàn),相比知道顧準(zhǔn)的人就少很多了。
      書中還有幾句話很值得學(xué)習(xí):讀歷史應(yīng)該有自己的判斷,這才是讀歷史;從淺嘗輒止到更有邏輯性不管研究還是學(xué)習(xí)都是進(jìn)步;實(shí)際操作和理論分析有一段距離。
      各個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家都有自己的思想家黑格爾對(duì)于德國(guó)。
      要多傾聽合作,而不要抱怨攻擊。
      一切歷史的進(jìn)步取決于惡而不是善,所以就想曾國(guó)藩書中所說(shuō)不要追求完全的善。
      新制度不僅不是吃飯不要錢,二十吃飯很貴,少一張嘴,生活水平提高很多的制度。
      在最苦的年代,任何時(shí)候只要掌握資源,有一部分肯定是不吃苦的。
      人要內(nèi)圓外方,知道自己該干什么。
      高商品率的農(nóng)業(yè)社會(huì),才是發(fā)達(dá)的社會(huì),小的時(shí)候農(nóng)村盡量什么都自給自足,所以整個(gè)商業(yè)不發(fā)展,大家一直都是處于貧窮之中。
      謙遜易不自信。
      年輕時(shí)要好好求知
      天行健, 君子當(dāng)自強(qiáng)不息。
      不愿負(fù)債,不愿技術(shù)進(jìn)口使發(fā)展減緩。
      多看書 。
      大寨式的農(nóng)業(yè)并不能真正帶來(lái)農(nóng)業(yè)進(jìn)步就像現(xiàn)在不深入挖掘自身潛力的發(fā)展史難以為繼,也難以推動(dòng)中國(guó)發(fā)展成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。
      超過(guò)日本,能夠?qū)⑷毡局匦聨氲絹喼摅w系;超過(guò)蘇聯(lián)則是將蘇聯(lián)從東方推到歐洲。
      歷史永遠(yuǎn)不會(huì)簡(jiǎn)單地重演。
      價(jià)格體制為的社會(huì)黑市擾亂社會(huì)大眾,斯大林的經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)積重難返。
      用于消費(fèi)基金的數(shù)額,跟不上工資的增加,刺激和動(dòng)員帶動(dòng)發(fā)展的路子肯定走不通。
      中央集權(quán)限制地方的發(fā)展,產(chǎn)生投機(jī)和黑市。
      美日經(jīng)濟(jì)貿(mào)易下降。
      堅(jiān)毅可取,脆弱不可取。
      
  •     五十年代末的顧準(zhǔn),很敏銳的以人性標(biāo)準(zhǔn)觀察周圍的人。全不相信毛,稱之為毛先生。
      六十年代末的顧準(zhǔn),已真正相信毛,相信體制的上層。雖然他的節(jié)操和抱負(fù)仍在,但他日記中所思考的幾乎全是宏觀問(wèn)題,對(duì)個(gè)體的人的敏銳洞察大減。盡管他對(duì)個(gè)體的人的思考消失了,他對(duì)個(gè)體的人的同情卻永遠(yuǎn)都在,他還是會(huì)記錄誰(shuí)病了,誰(shuí)死了,誰(shuí)的勞動(dòng)量超過(guò)身體承受能力了。
      十年之間,經(jīng)歷怎樣的身心折磨,使顧準(zhǔn)發(fā)生如此劇變?一個(gè)仍然保持強(qiáng)烈智力追求、社會(huì)理想、人道關(guān)懷的最堅(jiān)強(qiáng)的靈魂,在自己的日記里真正相信了體制上層和上層人物,相信了自己的罪惡——這暗示了他經(jīng)歷過(guò)非人的摧殘,不斷的精神折磨,才使他的大腦啟動(dòng)自我保護(hù)機(jī)制,認(rèn)同于洗腦的內(nèi)容,失去了完整的自我認(rèn)同。
      這個(gè)過(guò)程使我想起心理學(xué)中著名的監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)——環(huán)境角色怎樣塑造人的心理。但顧準(zhǔn)顯然是在監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)中能保持清醒的人。監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)的強(qiáng)度其實(shí)很微弱,那畢竟是心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。造成顧準(zhǔn)轉(zhuǎn)變的因素顯然強(qiáng)烈和持久的多。我又想起了一位以色列女特工落入敵人之手時(shí)所經(jīng)歷的洗腦——由俄國(guó)專家用化學(xué)制劑干擾她的大腦反應(yīng)。
      但這些都不如顧準(zhǔn)所經(jīng)歷的摧殘,他所經(jīng)歷的摧殘超過(guò)納粹集中營(yíng)幸存者所承受的。在集中營(yíng)里,正義與邪惡是分離的,迫害者和被害者是分離的。
      顧準(zhǔn)所經(jīng)歷的洗腦更近似于宗教迫害。當(dāng)一個(gè)人全部的社會(huì)關(guān)系都在孤立他的時(shí)候,當(dāng)一個(gè)人堅(jiān)持獨(dú)立思考會(huì)傷害親人的時(shí)候,他所受的摧殘高于世界一切酷刑。當(dāng)一個(gè)人所有的親人和愛(ài)人都認(rèn)同于加害者,而誤解于這個(gè)人的時(shí)候,他就生活于楚門的世界——從心理學(xué)上說(shuō),他的認(rèn)知崩潰了。
      顧準(zhǔn)帶著如此的心理和智力的創(chuàng)傷,仍然保持了人性和智力的追求。
      現(xiàn)在有人說(shuō)顧準(zhǔn)最后的著作水平有限。有沒(méi)有人想過(guò)他的心理創(chuàng)傷對(duì)他的思考能力造成了怎樣的破壞?如果五十年代末的顧準(zhǔn)沒(méi)有經(jīng)過(guò)后來(lái)的創(chuàng)傷,他的思考會(huì)到達(dá)怎樣的深度?
      
  •     這本書確實(shí)寫的很亂很雜。
      有的地方像流水帳,有的地方又如老憤青的絮語(yǔ),有的地方又似深沉的智者思考著中國(guó)的未來(lái)。
      
      很難說(shuō)哪個(gè)是顧準(zhǔn)的本意。
      畢竟這不是一個(gè)為了發(fā)表而寫下的文字,也不是一個(gè)給予外人欣賞的文學(xué)名著。這個(gè)只是日記。記錄著一個(gè)人在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的十年對(duì)于人生,對(duì)于日常的生活所見(jiàn)所思所想。中國(guó)的未來(lái)何在?神州大地合適才可以重現(xiàn)神武景氣?大霧迷茫思破曉,鬼魅處處謀清明。
      
      這是一個(gè)人的心路歷程。人的復(fù)雜性和感情的駁雜在這篇日記中有著完美的體現(xiàn)。
      
      最讓我動(dòng)容的是顧準(zhǔn)對(duì)于中國(guó)未來(lái)的思考——中國(guó)的未來(lái)必須建立在商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上,商品經(jīng)濟(jì)是中國(guó)社會(huì)崛起的動(dòng)力。在那個(gè)全民狂歡的日子里想到這個(gè)人無(wú)疑是我們民族的智者。
      
      其次是顧準(zhǔn)對(duì)于妻子的深情款款。“深夜中醒來(lái),秀不再身旁,以往她總是我的知音且是唯一的知音”,“我從夢(mèng)中醒來(lái),才發(fā)現(xiàn)秀已經(jīng)不再了”,“我伏在飯盆上終于止不住嚎啕大哭”。
      一往情深深幾許,今已亭亭如蓋矣。
      
      這不是《干校六記》,這是一個(gè)人的心路獨(dú)白,他也難免氣急敗壞的時(shí)候,一個(gè)智者的深沉憂思,這是一個(gè)丈夫?qū)ζ拮拥纳钌顟涯詈颓妇?,這是一個(gè)父親的深深關(guān)心。
      
      顧準(zhǔn)雖然自己稱自己已近變成了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義者,已經(jīng)學(xué)會(huì)了那些他深深討厭的東西,但是他還是沒(méi)有改變自己的本色——一個(gè)深深的理想主義思想家。他對(duì)自己的深深譴責(zé)就是那個(gè)時(shí)代一個(gè)理想主義者的折射,一個(gè)完全的經(jīng)驗(yàn)主義者總是不斷修正自己的認(rèn)識(shí),無(wú)物不可破,但是唯有理想主義者才有著自己堅(jiān)守,自己的堅(jiān)持。
      
      世界的本來(lái)想來(lái)還是經(jīng)驗(yàn)主義者可以好好活著,但是理想主義者的光輝和偉大在于那跨越時(shí)代的交流和不朽。
      
      譬如讀著這本日記你就宛如在顧準(zhǔn)的思想海中隨著他去經(jīng)歷那些事,那些人,或者低俗,或者卑賤,或者頤指氣使,或者紙醉金迷,或者沉淪下僚,或者孤獨(dú)死去。
      
      偉大的靈魂可以穿越時(shí)間的,或許這就是顧準(zhǔn)。
      
      有時(shí)你相信未來(lái)么?是好是壞?
      比如你一覺(jué)醒來(lái)發(fā)現(xiàn)你愛(ài)的人離開了這個(gè)世界你會(huì)何如呢?一如顧準(zhǔn)初聞噩耗的時(shí)候。那是怎樣的心痛,那句我還要去食堂打飯吃,吃了一盆飯,包含著怎樣的悲傷?
      我不知道。
      
      但是希望你也可以從那句話中看出人的力量——“我要好好活著。"
      《活著》的最后那頭老牛的抬首望向夕陽(yáng),福貴的笑容,我總認(rèn)為是對(duì)這個(gè)世界溫暖的慰藉。
      希望你也可以得到這溫暖的慰藉。
      畢竟這個(gè)世界已經(jīng)夠冷了,多點(diǎn)溫暖總是好的。
  •     一個(gè)有良心的知識(shí)分子如何在滾滾大浪中,力求內(nèi)心與外在的平和。面對(duì)家庭的變故,子女的誤解,內(nèi)心的煎熬都在筆端。
      讀到家庭,給我的教訓(xùn)是:無(wú)論如何,一定要把家放在身邊。讓你的愛(ài)人,你的未成年子女在一起,無(wú)論如何,一定要在一起。
  •     本書主要內(nèi)容可以分為兩部分,一部分是日記部分,另一就是序言、信件、附錄部分。由于本書的主要內(nèi)容是個(gè)人日記,其內(nèi)容多為每日生活經(jīng)歷及思考,讀起來(lái)甚為輕松,而作者的日記內(nèi)容又使得閱讀過(guò)程不輕松,對(duì)惡劣生活細(xì)節(jié)的描述往往會(huì)與自己所接觸到的一些材料相聯(lián)系,比如父輩們對(duì)那個(gè)時(shí)代的個(gè)人經(jīng)歷以及一些歷史資料(如香港中文大學(xué)版的《中華人民共和國(guó)史》)的記述。
      部分摘抄:
      別了,勞動(dòng)隊(duì)這個(gè)Concentration camp;
      難道社會(huì)主義也是愈到東方愈野蠻嗎?
      國(guó)慶建筑與哀鴻遍地同時(shí)并舉,但人們對(duì)此聯(lián)想不多;
      饑餓是可怕的!饑餓促使人相食、賣X、說(shuō)謊、拍馬、害人自肥。
      我要活下去…;
      力求在一個(gè)沒(méi)有希望的世界上尋求自己靈魂的安寧;
      中國(guó)農(nóng)民是容易滿足的;群眾不濟(jì)事,決定領(lǐng)導(dǎo)可以胡作非為;
      高爾基區(qū)分了家雀與海燕…馴順的家雀…海燕又怎么能是馴服的工具?
      若沒(méi)有一定的宗教情緒,某些崇高的情緒,在知識(shí)水平低下的人們中間是不容易產(chǎn)生的;
      我是否變得卑鄙了?不,沒(méi)有。
      當(dāng)人們以烈士的名義,把革命的理想主義轉(zhuǎn)變成保守的反動(dòng)的專制主義的時(shí)候,我堅(jiān)決走上徹底經(jīng)驗(yàn)主義,多元主義的立場(chǎng)。
      宣傳與教育的力量…人們硬是說(shuō),相信豐收,又自覺(jué)節(jié)糧。
      
  •     商城日記(1959.10~1960.1)是掙扎求活的寫照。特留意幾處:
      “十一月十八日:薯田累承命宮照顧,柳學(xué)冠犁田時(shí)公社一小孩跟隨撿薯塊,所得甚少,而喜悅愈恒。一派災(zāi)年景象!”
      似可見(jiàn)雀躍兒童,不久即為餓殍。
      “強(qiáng)迫勞動(dòng),慢性饑餓與死亡,是大躍進(jìn)必不可少的產(chǎn)物,也是新的人口問(wèn)題的解決之方?!?br />   頂著右派帽子,竟敢出此言!
      “十一月二十一日?,F(xiàn)在外廚房幫燒火。燒火,有幸福之感。一時(shí)腦袋中想起想寫的東西都忘卻,簡(jiǎn)直是陶醉了?!?br />   人的幸福就是這么簡(jiǎn)單。
      “十二月十七日下午七時(shí)半:昨晚,附近路倒尸二起。八組黃渤家中,老婆,父親,哥哥,二個(gè)小孩,在一個(gè)半月中相繼希望。這個(gè)家庭也特別大,未死人前連黃渤本人共十五人,小孩七人。十五人中死五個(gè),則死比例也不算小了。現(xiàn)在問(wèn)題已不在死人不死人,而在死些什么人。黃渤說(shuō),父親死了,死了沒(méi)啥。孩子,死了也沒(méi)啥。哥哥死了,是糟糕事,誠(chéng)哉斯言。農(nóng)村中死掉一些孩子與老人,達(dá)到了Malthusism的目的。若死強(qiáng)勞動(dòng)力過(guò)多,則是大大的紕漏了。
      息縣日記(1969.10~1971.9)是聞妻子自殺、兒女決絕后,肝腸寸斷的日子。
      假日生活篇:這些家務(wù)活動(dòng),過(guò)去是寫信給秀的資料,現(xiàn)在則“便縱有千種風(fēng)情,待與何人說(shuō)”?旬日,夢(mèng)寐中曾痛哭失聲,醒來(lái)強(qiáng)自抑制,猶留嗚咽...然而生機(jī)蓬勃。被服如此補(bǔ)充,逐漸可以成套,用的是大量素白維尼綸紡布,枕套被里都是。我國(guó)服喪從白,這詞兒整理起來(lái)小的被服,大體上可以用到我長(zhǎng)辭人世之日,服喪從白,從古禮也....
      
  •     顧準(zhǔn)是偉大的,和他的人生閱歷、知識(shí)積累有很大的關(guān)系。
      有另外一種偉大的人,天生就有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì),比如尼采。
  •     日記讀完,一個(gè)星期,想了幾點(diǎn):
      
      1.讀書是重要的。
      2.系統(tǒng)的讀書也是重要的。
      3.做筆記是重要的。
      4.寫日記也是重要的。
      5.歷史總是存在普通人的身邊,而非史學(xué)家筆下。
      6.在特殊情況下,保命是人的本能,但必須做到不諂媚。
      7.當(dāng)無(wú)處控訴時(shí),我們可以做的就是把它記下來(lái),至少,我們有對(duì)自己內(nèi)心誠(chéng)實(shí)與傾訴的自由。
      
      在日記的最后,顧準(zhǔn)有一篇寫到:“人壽幾何,能夠二個(gè)拳頭打二個(gè)人,甚至妄圖長(zhǎng)出第三只第四只手,第二個(gè)腦袋么?”
      那么,剩下其他的,就慢慢來(lái)吧。
  •     顧準(zhǔn)之于今天的意義,相較于學(xué)術(shù)遺產(chǎn),他留下的人格遺產(chǎn)更顯珍貴。
      面對(duì)一整個(gè)時(shí)代里中國(guó)知識(shí)分子的悲劇與尷尬,中國(guó)人還可以弱弱地說(shuō):我們有一個(gè)顧準(zhǔn)——或許,是有顧準(zhǔn)們。
      在可以想見(jiàn)數(shù)量并不多的顧準(zhǔn)們當(dāng)中,顧準(zhǔn)的幸運(yùn)在于,他在肉體被折磨摧毀至死后,能有這樣幾個(gè)小冊(cè)子日記留下來(lái),留給他自己一絲幸運(yùn),更是留給這個(gè)民族。
  •     緣起
       去年在書攤上偶爾看到一本書,其中收了幾篇98年關(guān)于顧準(zhǔn)的爭(zhēng)鳴文章,那時(shí)候,我還不知道顧準(zhǔn)是誰(shuí)。后來(lái),在系資料室找到了高建國(guó)的《顧準(zhǔn)全傳》(原來(lái)的書名叫做“拆下脅骨當(dāng)火把”),看后感觸很深,這樣的人生,讓人覺(jué)得沉重。但是疑惑的是并沒(méi)有看到有兩個(gè)顧準(zhǔn)的痕跡,為什么,難道是因?yàn)閷憘髡叩拿〗?jīng)常都是為賢者諱?前些天,又讀《顧準(zhǔn)日記》,才明白林賢治的《兩個(gè)顧準(zhǔn)之所指,但是我并不太相信,因?yàn)轭櫆?zhǔn)的驕傲給我很大的感觸,我不知道為什么會(huì)有兩個(gè)顧準(zhǔn)。顧準(zhǔn)的日記有三輯,《商城日記》,《息縣日記》,《北京日記》。其中《息縣日記》是在文化大革命期間寫的(69-71)。這些日記有許多附和了文革,高調(diào)支持階級(jí)斗爭(zhēng),文藝路線等。為此,林賢治認(rèn)為在這一期間的顧準(zhǔn)是日記是官方意識(shí)形態(tài)的寄生,而此期間的顧準(zhǔn)的思想是盲從的,是奴隸主義的,與反右期間及72-74年間那個(gè)思想家形像的顧準(zhǔn)是不一樣的。對(duì)于那段歷史,我站得很遙遠(yuǎn),看得也很糊涂,但是我還是認(rèn)為不能簡(jiǎn)單地說(shuō)存在兩個(gè)顧準(zhǔn),這人問(wèn)題當(dāng)時(shí)討論了幾個(gè)回合,以后好像就沒(méi)有聲音了(也許是我不知道),但是這是一個(gè)比較嚴(yán)肅的問(wèn)題,雖然我們不能給出答案,但是認(rèn)真提出意見(jiàn)或許是有益的。
      
      我為什么不相信兩個(gè)顧準(zhǔn)?
      《息縣日記》中,從顧準(zhǔn)所記述之中的確可以看到存在著一個(gè)迥然不同的顧準(zhǔn),那就是顧準(zhǔn)本人也有一點(diǎn)“悔過(guò)”的意思,這一點(diǎn)最讓人害怕,而在商城日記中,顧準(zhǔn)說(shuō)他自己是老油條,我還記的。顧準(zhǔn)息縣日記之中對(duì)于時(shí)勢(shì)的判斷能力好像不太好,太樂(lè)觀,對(duì)于文化大革命的思維沒(méi)有批判,反而是樂(lè)觀盲從了,他這一期的日記中常有稱贊批判會(huì)的地方,像林賢治看到的那些文字,如“最扣收獲是從此夾緊尾巴做人。蓋學(xué)習(xí)班所獲結(jié)論為決心繼續(xù)革命,此次批判會(huì)則是健康念念不忘自己是罪人與敵人,兩者并不相反,其實(shí)相成?!?,諸如此類的文字頗多,但是如果簡(jiǎn)單拼湊這些則有些斷章取意,就上面引用這個(gè)句中,“夾緊尾巴做人”到底指什么呢?這個(gè)詞用得不點(diǎn)不像說(shuō)自己是一個(gè)罪人和敵人,倒是有點(diǎn)正話反說(shuō)的意思。雖然如林賢治所說(shuō),顧準(zhǔn)這一期日記之中有很多官方意識(shí)形態(tài)的寄生,但是通觀日記,感覺(jué)并無(wú)“可怕”之處,而就算這樣的日記,也依然可以從中找到顧準(zhǔn)的偉大人格。而他在這本日記中的口氣多少有些半真半假。從生活這條線來(lái)看,顧準(zhǔn)在別人眼中并無(wú)異樣,而這些說(shuō)法則不可能是為賢者諱,而是一個(gè)人的真實(shí)寫照。其次論之,顧準(zhǔn)的確是有局限性的,而這一時(shí)期他的局限性猶大,然而這畢竟只是局限性,并不等于存在一個(gè)奴隸主義的顧準(zhǔn)。如果非要往奴隸主義去想,我并不認(rèn)為我們能看到一個(gè)更真實(shí)的顧準(zhǔn),我只認(rèn)為那只會(huì)讓我們多一點(diǎn)隔膜,多一點(diǎn)懷疑,而一點(diǎn)懷疑是多余,是會(huì)讓我們失去寶貴賬產(chǎn)的,這就像是一個(gè)童話故事,什么也不相信的孩子什么也得不到。顧準(zhǔn)是孤單的,至今仍是,歷史虧欠他太多。
      
      論只有一個(gè)顧準(zhǔn)
      其實(shí)兩個(gè)顧準(zhǔn)之說(shuō)本身就是一種忽略聯(lián)系的二分法,當(dāng)然,在特定條件下,二分法是可行的,雖非真理,卻有助于人們簡(jiǎn)單地理解事物,何況林賢治亦提出過(guò)“兩個(gè)顧準(zhǔn)如何銜接上”之問(wèn)題。但即使這樣,我也依然反對(duì)有兩個(gè)顧準(zhǔn)之說(shuō)。
      
      其一、僅由日記中看顧準(zhǔn)是片面的。69-71年的《息縣日記》的確有種種不是之處,讓人心起疑慮,但是我們還可以看看這一時(shí)期的顧準(zhǔn)之說(shuō)所作所為,顧準(zhǔn)的幾個(gè)朋友(吳敬璉,駱耕漠,林里夫,張純音)大約都是在這一時(shí)期與顧準(zhǔn)接解較多,而他們對(duì)于顧準(zhǔn)的最大之敬意也出于這個(gè)年代,這是為何呢,因?yàn)轭櫆?zhǔn)是少有的幾個(gè)有獨(dú)立思考能力的人,因?yàn)轭櫆?zhǔn)的人格是高尚的,假若他這一時(shí)期是奴隸主義的話,那么他與其它人何異?那他又為何不去批判別人,為何不落進(jìn)下石,不像有的人那樣打倒在地再踩上一腳呢?吳敬璉說(shuō)過(guò)他有一段盲從的時(shí)期,那時(shí)候曾批判過(guò)孫冶方,但是顧準(zhǔn)對(duì)于孫冶方的思想可以說(shuō)再熟悉不過(guò)了,那么,何以他不批判呢?難道僅僅因?yàn)樗恰八览匣ⅰ眴??其?shí)應(yīng)該說(shuō)越是“罪人”,越有必要通過(guò)這樣的手段來(lái)證明自己“洗心革面”了,但顧準(zhǔn)并沒(méi)有這樣做,他始終是清白的,而使他保持這種清白的原因只是獨(dú)立人格而非奴隸主義。他在日記中對(duì)于文革是很贊同的,但在生活中卻沒(méi)有如此的做為。而忽略生活,僅憑一本根本沒(méi)有安全感可言的日記來(lái)判斷顧準(zhǔn),顯然是片面的。
      
      其二、《息縣日記》有作偽之處。這部息縣日記有作偽之處,這一點(diǎn)由多處可見(jiàn)。
      1.《息縣日記》中所述之事與《商城日記》不同,息縣日記避開了日常生活,更多地保持了高論調(diào),在此,顧準(zhǔn)對(duì)于日常生活總是諱莫如深,言而不盡,這是為何呢?我認(rèn)為原因是寫日常生活是危險(xiǎn)的,顧準(zhǔn)是個(gè)口頭革命派,他當(dāng)然不會(huì)歪曲日常生活,因此只能避開不談,而對(duì)于國(guó)際形勢(shì),經(jīng)濟(jì)勢(shì)頭等的評(píng)價(jià)顯然要安全,而且良心上過(guò)得去。息縣日記之中,日常生活寫得少,特別是說(shuō)到亡妻之時(shí),其情動(dòng)人。對(duì)于勞動(dòng)隊(duì)死人之事他也記下來(lái)了,但述而不議。但是寫到的也是極為真切,比如71年1月26日的日記中提到“夢(mèng)見(jiàn)采秀,又哭醒了一次。”然后他接著寫到“1965年以后,我徹底變換了環(huán)境,猶如1940年一樣,已經(jīng)到了溝底,再沉淪下去,也不過(guò)剩下埋起來(lái)的一著而已?!边@里就很分明,哪里有悔罪的樣子,倒是在抱怨,1965年他第二次戴右派帽子,這就是徹底改變環(huán)境的原因,他心里是不服的,他若是自認(rèn)是罪人,又何必對(duì)此事耿耿于懷呢?
      2.顧準(zhǔn)并沒(méi)有忘記思考,這不是一個(gè)盲從的右派分子可做到的。比如,70年9月16日的日記,顧準(zhǔn)寫到“休息日無(wú)事可做,處于無(wú)思慮狀態(tài),這是第一次”,也就是說(shuō)平常顧準(zhǔn)還是不時(shí)在思慮的。71年2月21日的日記中寫到“也把前些時(shí)候?qū)懙膸讖堄嘘P(guān)資本主義發(fā)展的卡片拿了出來(lái)重讀了一下,其中關(guān)于法蘭西大革命的再估價(jià)部分,上次寫著寫著就擱下了筆來(lái)的,想起來(lái)要對(duì)這個(gè)問(wèn)題真的能夠有認(rèn)識(shí),還必須把由中世紀(jì)以來(lái)的法國(guó)史,尤其是十六-十八世紀(jì)的法國(guó)史弄得有個(gè)眉目,才能形成初步意見(jiàn)。人壽幾何,能夠二個(gè)拳頭打二個(gè)人,甚至意圖長(zhǎng)出第三只第四只手,第二個(gè)腦袋來(lái)么?”這里可見(jiàn)顧準(zhǔn)對(duì)于研究觀察是認(rèn)真的,是獨(dú)立的,雖然覺(jué)得困難重重,在文革背景下,歷史豈能隨便研究?而他想思考法國(guó)大革命問(wèn)題,與晚期研究希臘是一貫的,而其后,那“二個(gè)人”到底是什么?值得深究。1970年元旦日記中也寫到“要繼續(xù)革命,就要在任何環(huán)境下繼續(xù)觀察,思考和研究”,因此可見(jiàn),這一時(shí)期,顧準(zhǔn)依然是個(gè)獨(dú)立思索的人。
      
      其三、為什么要寫偽日記?
      其原因可參見(jiàn)李慎之的《只有一個(gè)顧準(zhǔn)》中的論述,大約的原因是這樣的,顧準(zhǔn)之前的日記已被抄過(guò),而且文革時(shí)更無(wú)安全感,這在《息縣日記》中同樣可看出出來(lái),參見(jiàn)1969年12月26日日記,并李慎之一文,就里不贅述了。想補(bǔ)充的一點(diǎn)是試圖解答林賢治在《再說(shuō)兩個(gè)顧準(zhǔn)》中的一個(gè)問(wèn)題:顧準(zhǔn)必需寫偽日記來(lái)自保,但是顧準(zhǔn)有不寫的自由,何以非寫不可呢?因此,林賢治認(rèn)為,既然寫了,不應(yīng)該是偽的,其實(shí)大部分人的確是這樣的,選擇不寫日記。但是不能想像顧準(zhǔn)寫的都是真話,其實(shí)還是可以找到顧準(zhǔn)寫偽日記的原因的。一個(gè)重要原因,那就是顧準(zhǔn)想摘帽,這是一個(gè)原因,但是想摘帽孖也不一定要定偽日記,當(dāng)然,寫一本偽日記還是有用的,要比沒(méi)有日記要好,對(duì)于一個(gè)在孤獨(dú)年代的人來(lái)說(shuō),在偽日記隱藏一些自己的東西是一個(gè)好辦法,雖然說(shuō)這是一本偽日記,但我相信其大部分內(nèi)容是真切的,很有讀的價(jià)值,對(duì)于顧準(zhǔn)個(gè)人來(lái)說(shuō),價(jià)值更不止于此。簡(jiǎn)單記錄當(dāng)然有別于思辯的文章,這樣的文本并不能一眼看穿,但是對(duì)于寫日記的人來(lái)說(shuō),他對(duì)自己所寫的東西是非常了解的,他不需要像我們一樣要懷疑猜測(cè),他知道自己寫的是什么,因此,對(duì)于寫日記的本人來(lái)說(shuō),偽日記和真日記的價(jià)值是同等的。
      由這個(gè)思路,可以推出兩點(diǎn)。
      1.顧準(zhǔn)一時(shí)期有一個(gè)很大的妄想,想新生,想摘帽子。這在日記中多處可見(jiàn)?!断⒖h日記》他自己起名叫“新生日記”就很明顯,他想改變處境。寫這本日記的開始,顧準(zhǔn)得知妻子已死,這顯然給顧準(zhǔn)很大的打擊,也讓他十分負(fù)疚,而他是一個(gè)有著兒女心腸的人,此時(shí),摘帽的渴望是大的,因?yàn)橛X(jué)得家人誤解太多,自己對(duì)家人愧疚太多。1961年11月12日日記他寫到“她們會(huì)來(lái)找我的,因?yàn)榧热晃覜Q心新生,有朝一日,她們現(xiàn)在所有一切顧慮就會(huì)打消。而且我決定不做魏連芟,那是一個(gè)自暴自棄的人……”。她們是指他的親人,顧準(zhǔn)的家庭悲劇了解的人印象都是深刻的,可以算是顧準(zhǔn)一生中最大的悲痛,妻子自殺,與子女?dāng)嘟?,臨死前也不能見(jiàn)上子女一面,只因?yàn)樗且粋€(gè)右派分子,與母親只隔咫尺卻不能相見(jiàn),這些事顧準(zhǔn)很受傷害,他是個(gè)愛(ài)家的人,他想為家做點(diǎn)貢獻(xiàn),那一定要摘帽子。1970年元旦的日記他寫到“秀永離塵世之際,究竟是怨恨我還是對(duì)我有所希望,也許我永遠(yuǎn)不能知道的了。然而秀實(shí)實(shí)在在為我而死,我若不能有所作為,我的生命還有什么價(jià)值?”顧準(zhǔn)在剛得知其妻死后,并不因悲痛而沉淪,反而他說(shuō)他要再活二十年,這時(shí)的他顯然是下定決心要有所作為,可以說(shuō)顧準(zhǔn)能堅(jiān)持下去,在于他的毅力,他的悲憫和他的驕傲,妻子已死,他悲痛萬(wàn)分,但是他所想到的是誤會(huì)的消除,讓家人明白他,因?yàn)樗且粋€(gè)正直清白的人,另外,是想為國(guó)家和人民做點(diǎn)什么,體制的弊病他十分了解,如果他的主張能用得上,中國(guó)不至耽擱十幾年?!敖窈笪腋墒裁??凡建設(shè)中我能參加一分力量的事情,不論是什么事情,我都愿干。”顧準(zhǔn)的獨(dú)立思想并非僅僅來(lái)源于個(gè)人主義,支撐他起下去的還有大愛(ài),他是愿竟奉獻(xiàn)的人,為此,他不惜笑靨迎人,可是,無(wú)論在一生中的哪個(gè)時(shí)期,在原則立場(chǎng)上,他從來(lái)沒(méi)有改變,他從未真正向權(quán)勢(shì)低頭過(guò)。
       “深夜不寐,也要考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題。我想,帽孖未摘以前,我不作回京打算”,這更直接提出想摘帽子的想法,這一點(diǎn)和他在商城那時(shí)期不同,那時(shí)候他盡,摘帽子是一種政治上的勒索。另外,1971年元旦的一段話很值得思考:“老了,沒(méi)有年輕時(shí)迎新的豪情和對(duì)未來(lái)的無(wú)窮希望了。昨夜深夜不寐,縈繞于心的是爐子會(huì)不會(huì)滅,和吃飯等一些生活瑣事。而今天早晨看爐子是滅了,晨九時(shí)半匆匆去看表演,一下子加了太多混煤,爐子又滅了第二次。可見(jiàn)即使是我索系于心的事情,在這新一年的第一天中也是極不順利的。有時(shí)也想到,我這一生恐怕已經(jīng)算做了結(jié)論,以后是殘生余年,無(wú)復(fù)可。產(chǎn)任何貢獻(xiàn)之處,活下去不過(guò)是活下去而已…… ”,他對(duì)摘帽子是想望的,但在這樣黑暗的環(huán)境下,有時(shí)還不免失望,這種失望也正表現(xiàn)他愿望之強(qiáng),而且因?yàn)樵谏坛菚r(shí),他有一個(gè)家,有話可以向妻子說(shuō),1969年以后,家是沒(méi)有了,這可以看出他的孤獨(dú)的情緒。
       前面一段論述應(yīng)該是無(wú)可質(zhì)疑的,引文全出于《息縣日記》。指出這些,說(shuō)明顧準(zhǔn)寫偽日記的日的,第一,日記不可不寫,因?yàn)檫@有助于思索,記錄歷史,寄托個(gè)人情感,尢其是在如此孤獨(dú)的年頭。其次,日記要寫,但為了摘帽,為了奮發(fā),不寫危險(xiǎn)的內(nèi)容,否則,一旦日記被抄走,則罪加一等,這是渴望平反的顧準(zhǔn)所不希望的。
      2. 不過(guò),雖然日記是偽作,但依然可以說(shuō)其中大部分內(nèi)容是真實(shí)的,顧準(zhǔn)的手?jǐn)嗖贿^(guò)是在內(nèi)容上做了選擇,對(duì)于一些無(wú)關(guān)立場(chǎng)之處拔高調(diào),而另外一些事,一些對(duì)于經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的觀察雖有不足之處,但還是真切的。
      
      其四.局限性不是奴隸主義。
      顧準(zhǔn)是有局限性的,任何人也都有,在這樣的一種環(huán)境下,在當(dāng)時(shí)的條件下,我們誰(shuí)能夠真正看清楚,對(duì)于文化大革命,當(dāng)時(shí)的人誰(shuí)能夠容易地看出其實(shí)質(zhì),誰(shuí)能知道其目的,甚至直至今日我們還一知半解。而當(dāng)時(shí)的時(shí)局,顧準(zhǔn)當(dāng)然的看法只是在很少當(dāng)局的材料上了解的,這限制他的思想,這是無(wú)疑問(wèn)的,我們顯然不能要求什么,我們已經(jīng)愧對(duì)他太多了。他的局限性有多大,這還是個(gè)有待考究的問(wèn)題,比如,他對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)是樂(lè)觀的,他在日記里幾次寫到中國(guó)“神武景氣”的局面要來(lái)臨,他臨終前也對(duì)吳敬璉這樣說(shuō)過(guò)。不過(guò)他并沒(méi)有盲目樂(lè)觀,他寫的是有依據(jù),他所依據(jù)的可能是錯(cuò)誤的材料,但他并沒(méi)有回避問(wèn)題,而他對(duì)政府在一定程度上是寄望,這也是可以同意的,可以參見(jiàn)丁東的《顧準(zhǔn)之謎之我見(jiàn)》。另外,林賢治說(shuō)他身上有官方意識(shí)形態(tài)的寄生,這當(dāng)然是有的,但不能因?yàn)槿绱苏f(shuō)有兩個(gè)顧準(zhǔn),奴隸主義的說(shuō)法尤其不恰當(dāng),因?yàn)轭櫆?zhǔn)的思想仍然是獨(dú)立的,只是他的思想所依據(jù)的東西有官方色彩,而任何一個(gè)偉大的思想家在那樣的條件下也不能完全辯別真假。
      
      後記:
      幾天來(lái),認(rèn)真看了顧準(zhǔn)日記,也做一些摘抄,希望從中能撥開迷霧,不過(guò)到最後還是發(fā)現(xiàn)自己積累的膚淺,做事的懈怠,記憶的馬虎,雖然這樣一篇文章可能無(wú)多大用處,可能謬誤百出,但是不得不說(shuō),我為此痛苦過(guò),也嚴(yán)肅過(guò),雖然有些難産,但畢竟是有一番思考的,這是讓少部分人來(lái)看的,我很年輕,學(xué)問(wèn)之事還不敢說(shuō)也不能說(shuō),寫來(lái)只是憑一腔熱血,年少無(wú)知的勇氣,因此我還是希望有人也來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題,最好是有人弄清這個(gè)問(wèn)題,當(dāng)然“弄清”是危險(xiǎn)的,但更多的研究的值得的。另要說(shuō)明的是,雖然顧準(zhǔn)的歷程讓我“像個(gè)男子漢般地哭泣”過(guò)(注:我本來(lái)就是男的),但我的原意並不是為顧準(zhǔn)辨解,我並不想將他推上神壇,因?yàn)檫@才是對(duì)他的最大誤解。事實(shí)上,顧準(zhǔn)是無(wú)需辯解的,他已然是那個(gè)時(shí)代的思想頂峰了,他的人格不說(shuō)自明,顧準(zhǔn)始終是一個(gè)顧準(zhǔn),是清白而高尚的,是堅(jiān)毅而博愛(ài)的,是信仰真理的,他的確是有斑點(diǎn),世上本無(wú)完人,但無(wú)論如何,那都遮不住他的光芒,我相信他是一貫的,他的驕傲,他的思慮是一貫的,而身在那時(shí)代,人們對(duì)於荒唐的文革,對(duì)其目的,對(duì)於當(dāng)時(shí)的形勢(shì)誰(shuí)能明明白白呢?這絕不會(huì)是奴隸主義,而僅僅是因?yàn)樯硖幚Ь车拿曰?,他若不在那一時(shí)期思索,怎麼會(huì)有後來(lái)突然的轉(zhuǎn)向,他那時(shí)不提出問(wèn)題,後來(lái)他為何又要去思考問(wèn)題,而問(wèn)題又來(lái)自哪裏呢?無(wú)論如何,我還是覺(jué)得我們應(yīng)抱更大的希望,更多的信任,只有這樣,我們才繼承這一份遺産,而更多的努力並不是討論有幾個(gè)顧準(zhǔn),這是要研究,但這是為了讓我們更好地理解那個(gè)更為直切的顧準(zhǔn),而他,從不愧於知識(shí)分子的形象,從不愧於思想家的獨(dú)立,也從不愧於革命者的愛(ài)。
      (這篇文章在大學(xué)的時(shí)候?qū)懙?在老博客里找到,里面有一些錯(cuò)字,引文也有個(gè)別錯(cuò)字,但手頭沒(méi)有書,沒(méi)辦法改了.)
      
  •     顧準(zhǔn)將1969年11月至1971年9月間的日記命名為“新生日記”,“是為了紀(jì)念三期學(xué)習(xí)班上,決心轉(zhuǎn)變立場(chǎng),跟毛主席干一輩子革命”。表面看上去這名字蠻有時(shí)代特色,可再往下讀,到覺(jué)得這“新生”的含義絕對(duì)沒(méi)那么簡(jiǎn)單。顧準(zhǔn)的妻子汪璧68年4月自殺身死,可直到69年11月,顧準(zhǔn)下放河南息縣前夕才得知噩耗。11月12日日記:“晚上找楊清華指導(dǎo)員,保證無(wú)論她死了,瘋了,病重了,都一不影響下去,二不影響改造,楊才去找陳德金說(shuō)了實(shí)話,可是死期,死況,遺言,一概不知……楊告我時(shí),我說(shuō)‘她為什么自殺?她不是不許我死,說(shuō)要害人。她為什么害人?’……吃了幾口飯,悲從中來(lái),臉?lè)陲埮枭鲜暣筇?hào)。但是我還是抑制住,努力把飯吃完。我要活下去……”讀到此,算是體會(huì)到了顧準(zhǔn)將這日記取名“新生”的真實(shí)含義。
      
      日記從11月1日到12月31日基本上每天都有一句話的當(dāng)日概述,17日抵達(dá)息縣,18日便開始運(yùn)磚,做煤餅,此后一天天都是勞動(dòng)記錄,送尿、運(yùn)磚、修路、運(yùn)砂、搭工棚、打夯……每隔十天,會(huì)看到一條“假日生活”。休息日的日記除了記錄當(dāng)天的生活外,還有作者對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì),對(duì)民生的思考。息縣地處淮河北岸,12月11日,顧準(zhǔn)論及淮河治理:“治淮問(wèn)題的癥結(jié),既在于把淮河上游一切水源都筑成水庫(kù),也在于中下游大辦方田,使平地溝恤相通,形成網(wǎng)狀平原水庫(kù),同時(shí)抬高地面……”強(qiáng)體力勞動(dòng)的間隙仍然憂國(guó)憂民,翻著一頁(yè)頁(yè)的日記,不覺(jué)唏噓。吳敬璉當(dāng)時(shí)同在息縣五七干校,日記序言中吳先生回憶道:“1969年在河南息縣的時(shí)候,他已經(jīng)痰中帶血,除了參加勞動(dòng)外,還得應(yīng)付沒(méi)完沒(méi)了的交代和批斗,有了一點(diǎn)時(shí)間,他就抓緊讀書,認(rèn)真思考問(wèn)題……”偉大的人格,遠(yuǎn)不是那瘋狂的國(guó)家機(jī)器輕易能夠碾碎的。
  •      比起顧準(zhǔn)的《商城日記(1959-1960)》,楊絳的《干校六記》簡(jiǎn)直可以說(shuō)是矯情的,錢鐘書夫婦脫不去自詡的名士風(fēng)流,顧準(zhǔn)卻在日記里大泄私憤,“去他媽的×的自滿情緒!”(這個(gè)字居然真的打不出來(lái)??。?
        當(dāng)然,顧準(zhǔn)的日記不是滿紙這般荒唐言,也可以分幾類?!饵h校日記》是公共知識(shí)分子的典范之作,這樣有反思有擔(dān)當(dāng)?shù)米x書筆記,足可以現(xiàn)下放在博客上受一代憤青追捧?!缎律沼洝废袷峭诵蓊I(lǐng)導(dǎo)人出版的回憶錄,自己做自己的槍手,口徑把握得與中央相當(dāng)一致。幸而還有一百二十幾頁(yè)的《商城日記》,真切慘烈遠(yuǎn)甚于故作瀟灑的回憶錄,隱忍深沉更是不知超過(guò)灑狗血的傷痕文學(xué)幾倍。有人稱顧準(zhǔn)作中國(guó)大陸五十年代以來(lái)唯一的知識(shí)分子,這也是只有讀過(guò)《商城日記》才能得出的結(jié)論。
        顧準(zhǔn)寫道,“我將潛伏爪牙忍受十年,等候孩子們長(zhǎng)大?!闭尽渡坛侨沼洝?,實(shí)際上講的是哀鴻遍野,骨肉相食的三年自然災(zāi)害時(shí)期,一個(gè)驕傲但清醒的知識(shí)分子,如何狡猾地尋找食物,不致成為餓殍的故事。突然想起姜文,他自以為把葉彌的《天鵝絨》里瘋媽尋找的一斤肉改成一雙繡花鞋是一大亮點(diǎn),而他在電影中所建立的那個(gè)年代也就崩潰了。這個(gè)世界上全是只追求肉欲本性的瘋子,要一個(gè)瘋子關(guān)心一雙精工細(xì)繡的小紅鞋,她得先被物質(zhì)世界異化到什么地步?
        如我一般上午第三節(jié)課就開始考慮午飯吃什么的人,請(qǐng)用一個(gè)小時(shí)讀一讀《商城日記》,但把它當(dāng)成另一種文人飲食譚好了,確定自己還記得食物的本源意義。
  •     商城部分——59年夏到60年初
      
      那是顧準(zhǔn)第一次被打成右派
      
      那是三年自然災(zāi)害的起始
      
      “餓殍遍野”“今天吃飽了”“我偷東西吃,我偷吃東西”
      
      ……
      
      顧準(zhǔn)的可貴之處在于當(dāng)他身處困境,每日為饑餓、腫病所威脅時(shí),仍然不能停止思考
      
      關(guān)于自身價(jià)值的思考
      
      關(guān)于“改造結(jié)果”的思考
      
      關(guān)于制度的思考
      
      關(guān)于制度執(zhí)行的思考
      
      關(guān)于目的與手段的思考
      
      
      
      甚至,在日記中提到:“救世主”懂得馬爾薩斯之道,從而大躍進(jìn)在三年之內(nèi)可成
      
      這樣的評(píng)論,在我今天看來(lái),是多么的荒謬、殘忍和滅絕人寰
      
      但是在他看來(lái),則是對(duì)當(dāng)時(shí)那荒誕現(xiàn)實(shí)的唯一解釋。從某種程度上說(shuō),倒也make sense
      
      
      
      昨天夜深閱讀的文字,讓人心頭一陣絞痛。
      
      “難道社會(huì)主義也是越到東方越野蠻?”
      
      “民主自由平等將代替現(xiàn)在的說(shuō)謊,賣*……”
      
      
      
      我想,我有兩點(diǎn)曾經(jīng)錯(cuò)了
      1.78年以前的人們比現(xiàn)在幸福:
      
      原觀點(diǎn):78年以前中國(guó)很窮,但是人人都窮。不存在比較,就不懂得痛苦
      
      現(xiàn)觀點(diǎn):專制的社會(huì),不管是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,還是封建專政,都存在權(quán)利的集中。有權(quán)利的集中,尋租就會(huì)發(fā)生。因此,不公是存在的。現(xiàn)在的不公是10億與溫飽的不公。當(dāng)時(shí)的不公是生于死的不公(誰(shuí)是馬爾薩斯所謂的“剩余人口”?)我竟然幼稚的認(rèn)為,10億與溫飽的差距大與生于死的差距。
      
      2.中國(guó)荒謬的歷史始于文革
      
      原觀點(diǎn):文革之罪于四人幫
      
      先觀點(diǎn):始于更早
      
      
  •   追求思想獨(dú)立的人都該看看顧準(zhǔn)日記~
  •   從心理學(xué)和思想史的角度看,我寫的都有很多漏洞。暫時(shí)沒(méi)有時(shí)間把它寫嚴(yán)謹(jǐn)。感謝拍磚。
  •   心理創(chuàng)傷對(duì)思考能力的傷害,這個(gè)思考角度很贊。
    “他所精力的摧殘……”——經(jīng)歷。友情提醒,不是拍磚:)
  •   感謝友情提醒,已改正^_^
  •   寫的很好,佩服
  •   好看不?
  •   看得下去,常有感動(dòng),常有思考。是認(rèn)識(shí)五十年代到七十年代真實(shí)歷史的一個(gè)途徑,當(dāng)然還不止這。
    看完之后想再看他《從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義》,想必會(huì)很有收獲。
  •   搬家N次,依然不舍得“精簡(jiǎn)”掉的一本書
  •   以后寫長(zhǎng)點(diǎn)。。我還沒(méi)看夠就結(jié)束了。。。
  •   你又沒(méi)讀過(guò)這本書 看評(píng)論又不曉得在評(píng)神馬
  •   所以讓你寫長(zhǎng)點(diǎn)嘛 多寫點(diǎn) 詳細(xì)點(diǎn) 我不就曉得這本書在講什么了嘛
  •   英雄肝膽,兒女心腸。
  •   吳先生回憶道:“1969年在河南息縣的時(shí)候,他已經(jīng)痰中帶血,除了參加勞動(dòng)外,還得應(yīng)付沒(méi)完沒(méi)了的交代和批斗,有了一點(diǎn)時(shí)間,他就抓緊讀書,認(rèn)真思考問(wèn)題……”偉大的人格,遠(yuǎn)不是那瘋狂的國(guó)家機(jī)器輕易能夠碾碎的。
  •   瘋狂的到底是國(guó)家機(jī)器還是人民
  •   偉大的人格
  •   偉大的人格,遠(yuǎn)不是那瘋狂的國(guó)家機(jī)器輕易能夠碾碎的。
    反思自己,太慚愧了。
  •   姜文大概沒(méi)有自以為是吧。某個(gè)背景只是恰好遇到的一張皮。
  •   這本日記真的是邊讀邊唏噓,拆下肋骨做火把,古今中外,又有幾人能行呢。雖一生執(zhí)著追求,胸懷濟(jì)世,卻凄涼十載,子叛妻離。 看完直教人心口痛得無(wú)法呼吸。
  •   78年看08年自知不幸福,但78年看不到08年。
  •   文革讓人至今唏噓不已,那是一個(gè)個(gè)鮮活的生命的隕落,也是人們麻木的開始。
  •   中國(guó)荒謬的歷史在文革之前就開始了。
 

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