中華文化集萃叢書 薪傳篇

內(nèi)容概要

序 說
中國文化的傳遞，在正式圖書出現(xiàn)以前，除口傳外，記事傳遞的方式可分兩個階段：一是文字產(chǎn)生前所采用的結(jié)繩、契刻和圖畫，以實物和形象來記錄，可是傳遞起來比較困難；二是文字產(chǎn)生后以甲骨、鐘鼎和石鼓為載體，以文字記事來保存和傳遞文化，但它們?nèi)匀蝗狈V泛流通這—圖書的重要功能，所以還不能稱為正式圖書。
中國的正式圖書應(yīng)該說創(chuàng)始于周秦時期的竹木簡策，其后歷經(jīng)帛書和紙書等相承和交錯階段。它們承擔(dān)了二千多年中國文化薪火相傳的主要職責(zé)。為了明了在這漫長行程中文化傳遞的痕跡，就需要比較全面地了解中國的圖書文化。中國的圖書文化包含著圖書的制作、典藏、整理、編纂和流通諸方面。剖析和闡述這些方面的成就將會自然地顯示出中國圖書文化的歷史價值。
中國圖書的最早載體是竹木，從出土文物中可以看到周秦簡書的實物。這些竹木載體需要經(jīng)過成套的去濕防蠹以便于書寫的炮制程序，然后方能成為記錄知識的專用載體。我們的先人就用這些專用載體記錄著政府法令、學(xué)者論述、大事紀(jì)要和醫(yī)方等等。比竹木簡牘略晚一些使用的專用載體是縑帛這類絲織物。縑帛書是中國圖書形態(tài)的中間階段。它與簡書、紙書上下參錯。紙的發(fā)明、改良和紙書的流通使中國文化的傳遞得到廉價而可靠的依托。這對推進世界文化的發(fā)展提供了重要的物質(zhì)前提，并在世界文化史上占有一定的地位。
唐以前的中國圖書，主要是手寫本；唐以后由于新的印刷工藝出現(xiàn)，加速了文化的傳遞和傳播。唐的雕版、宋的活字和明的套印是中國圖書文化中印刷工藝發(fā)展的三個里程碑。
紙和活字印刷的發(fā)明和發(fā)展，使中國文化的保存和傳遞獲得亍便利和推動；也使中國圖書文化在中國的四大發(fā)明中享有兩大發(fā)明的榮譽。
圖書的裝幀隨著保護和求美的要求而日益發(fā)展。簡書開始使用卷軸，帛書在卷軸外有折疊式的方冊，紙書除繼續(xù)部分地使用卷軸外，大部分都采用冊葉，從而先后出現(xiàn)了經(jīng)折、龍鱗、蝴蝶、包背和線裝等等不同型式。這些不同型式，不僅有保護圖書的作用，還有極高的工藝價值，其中包背裝更為當(dāng)今世界上圖書裝幀形式所取法。
中國文化遺產(chǎn)豐富，在手寫簡書階段已有“學(xué)富五車，”“積如丘山”的稱譽。保存這些財富主要靠官藏。歷代都有藏書處所和相應(yīng)的管理機構(gòu)，如漢朝“外則有太常、太史、博士之藏；內(nèi)則有延閣、廣內(nèi)、秘室之府”。清朝的“南北七閣”，至今猶可考見規(guī)模。私家藏書，唐宋以來日盛，唐代李泌已是“插架三萬軸”的私人藏書家。藏書事業(yè)的發(fā)展，使紙張、印章、款式、裝幀、版本各方面，都相應(yīng)而有所改進，使圖書文化內(nèi)容益增燦爛。距今四百余年的明范氏天一閣是世界上現(xiàn)存最早的私人藏書樓I，它的規(guī)制和管理辦法至今嘖嘖人口。其它藩府、地方衙署、書院和寺廟也都有專藏。所有這些編織成一整套典藏圖書的體系，使中國圖書發(fā)揮保存文化的功能基本上處于一種相對穩(wěn)定的局面。
大量的藏書如不加部分類次則不便使用，歷代王朝都有求書、校書活動，并實施一套收集、整理、典藏等措施。圖書整理工作的首要問題是分類。中國圖書分類的最大特色是建基于學(xué)術(shù)分類。把圖書按學(xué)術(shù)性質(zhì)進行分類最早見于《左傳》昭公十二年楚靈王所說的“三墳、五典、八索、九丘”。孟子所說，儒分為八，墨離為三”，對圖書分類的類下分目有啟示作用。秦朝的圖書據(jù)知至少有國史,詩,書、百家語、醫(yī)藥、卜筮、種樹、法令等八類。漢朝由于積極求書，藏書數(shù)量激增，漢武帝時便有“積如丘山”的感慨。漢成帝便于河平三年派著名學(xué)者劉向主持整理國家藏書工作；劉向第一次提出，圖書分類的六分法，即按六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六大類來區(qū)分圖書。劉向與子劉歆共同撰寫的《別錄》和《七略》是中國最早的提要目錄和分類目錄。它比西方的圖書分類早達千余年之多。后來，中國又出現(xiàn)過四分、五分和七分等分類法。公元7世紀(jì)時，中國圖書分類正式確定為經(jīng)史子集四部分類，以后雖然有些目錄書沒有完全按照這一分類；但大多數(shù)古典目錄書都采用這一分類。 ‘
為了使人們能通過圖書世代相傳地繼承和吸取中國豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，首先要識字和掌握最基本的常識。于是就有一套比較完整而系統(tǒng)的啟蒙讀物普遍流傳，承擔(dān)灌輸知識的任務(wù)。這些啟蒙讀物就是人們通常所說的三百千之類圖書。三百千之類的圖書，在過去的時代幾乎有百分之八九十的人從中接受這種識字教育。在完成蒙學(xué)教育以后，有些人便開始接觸以儒學(xué)思想為主的各種學(xué)識，于是有儒家經(jīng)典結(jié)集的十三經(jīng)，有自古至明的史事總匯二十四史，有涉及各流派的諸子百家和包含詩文詞曲的別集、總集之類。經(jīng)史子集是傳統(tǒng)文化的主要匯聚點。
圖書的數(shù)量隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展而日益增多，對弘揚中華文化起到重要作用，但給收藏、省覽和翻檢卻帶來了某些困難，于是從魏晉以來就出現(xiàn)了類書、叢書等圖書的再編纂活動。首先出現(xiàn)的是編纂資料匯編式的類書。最早的類書是魏文帝曹丕敕撰的《皇覽》。這部八百余萬字的大書，雖全書已佚，但卻開后世官修大書之端，對收藏、利用與保存文獻有重要作用，并在某些方面具有百科全書的性質(zhì)。以后梁有《壽光書苑》、《華林遍略》；北齊有《修文殿御覽》；唐有《藝文類聚》、《群書治要》；宋有《太平御覽》?！秲愿┰敗范际乔Ь泶髸?。明有《永樂大典》，清有《古今圖書集成》，篇帙更多達一、二萬卷。叢書為群書之府，南北朝時的匯集地記，宋初的編纂佛藏以及宋朝的綜合性叢書《儒學(xué)警悟》和《百川學(xué)?！范际菂矔?明清兩代，叢書的編纂，無論數(shù)量還是質(zhì)量都超越前代，尤其是清乾隆時所編《四庫全書》更為突出。它不僅豐富了國家藏書的復(fù)本量，并對中國二千多年封建時期的文化遺產(chǎn)進行了一次系統(tǒng)的整理，雖然為了維護和加強其統(tǒng)治的政治目的而對中國傳統(tǒng)文化有所損傷，但它對中國傳統(tǒng)文化所起的流傳和保存作用，仍具有重要的歷史價值。
中華民族是善于繼承、選擇和融合不同文化的，她不僅包含了漢文化以外的各民族文化，而且吸取了佛家等宗教文化。這樣，中華文化就在不斷吮吸新鮮乳汁，注入新的活力，推陳出新，使其在幾千年的歷史長河中永葆青春，成為民族的主要精神支柱。
當(dāng)然，以圖書為主要傳遞途徑的中華文化并非一帆風(fēng)順而毫無艱險的。秦始皇焚書就是統(tǒng)治者摧殘文化的惡例，歷代的兵火變亂和改朝換代也都給圖書造成了厄運，因而有五厄以至十厄的概括，以至清朝對圖書的禁毀，都對中華文化的傳遞產(chǎn)生了消極的作用。
中國圖書在國內(nèi)的流通開始很早，官藏從周秦以來，一直進行有限制的開放，在特定范圍內(nèi)流通；私藏則往往通過贈與、借閱和傳抄等形式流通。至于作為商品上市則從東漢已有書肆的記載開始,歷代都有書坊、書鋪和書販承擔(dān)著國內(nèi)的流傳任務(wù)。而更值得重視的是域外流通。它使中華文化得以普及四方。日本在公元8世紀(jì)所編的《日本國現(xiàn)在書目錄》就記載唐時日本已收存漢文圖書近二千部，其中包括醫(yī)學(xué)、詩歌、禮儀、歷書等內(nèi)容。明代在派使出訪時往往帶圖書作禮物，外使來訪也往往得到賜書。這些交流對友抨國家的社會生活和科學(xué)文化的發(fā)展都有所影響。它加深了彼此的了解，增進了與友好國家的友誼。
中國的圖書文化在進行中華文化的傳遞、推動中華文化的發(fā)展、啟迪人民的智慧和開展各國間的文化交流諸方面無疑都發(fā)揮著極為重要的作用，具有不容忽視的重大歷史價值，可以毫無愧色地屹立于世界文化之林?？上У氖?，人們對中國圖書文化知之較少或知之不深，所以感到有必要加以介紹。為了使讀者閱讀時脈絡(luò)清晰，上篇主要以圖書為主體，講述圖書的出現(xiàn)、發(fā)展和歷史經(jīng)歷，使人們了解文化傳遞主渠道的概況；下篇主要講中國傳統(tǒng)文化的幾種匯聚點，雖然知道并沒有講完整，但了解這些集結(jié)點，對于一般讀者來說，似乎也大致可以滿足需要了。至于這種設(shè)想是否恰當(dāng)則有待于讀者的評判。

作者簡介

來新夏 一九二三年生，浙江蕭山人。一九四六年，輔仁大學(xué)歷史學(xué)系畢業(yè)。南開大學(xué)教授。從事中國近代史與中國文獻學(xué)的教學(xué)與研究四十余年。歷任南開大學(xué)校務(wù)委員、圖書館館長、出版社社長兼總編輯、圖書館學(xué)情報學(xué)系主任，地方文獻研究室主任等職。曾任全國高校圖書情報工作委員會常委、全國高校古籍整理研究工作委員會委員,中國歷史文獻研究會常務(wù)理事、中國圖書館學(xué)會理事、中國地方志協(xié)會理事。所著有、、,等。

書籍目錄

序說
上篇
口傳與紀(jì)事…………………………………ll
簡牘與帛書…………………………………22
紙和紙書……………………………………32
雕版·活字·套印…………………………43
官藏與私藏…………………………………56
從六分到四分………………………………70
流通與傳播…………………………………81
下篇
三·百·千…………………………………95
十三經(jīng)………………………………………1 06
二十四史……………………………………119
諸子百家……………………………………129
說“集”………………………………………143
類書…………………………………………156
叢書…………………………………………l 67
地方志………………………………………177
兄弟民族文獻……………………………187
《佛藏》與《道藏》…………………………201
后記

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