中華文化集粹叢書 哲人篇

內(nèi)容概要

序 說
《中華文化集粹》叢書是為廣大青少年編寫的一套讀物，其主旨是要闡揚(yáng)中華文化之宏大精美，展示它的豐富內(nèi)容，概述它的發(fā)展歷程，幫助廣大青少年了解祖國的歷史文化，激發(fā)起他們強(qiáng)烈的民族自豪感和愛國主義熱情，在繼承前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，去創(chuàng)造更加美好的新中華和中華新文化。
《哲人篇》作為這套叢書中的一種，它的內(nèi)容就是要介紹中國歷代先哲的思想，他們怎樣以理論思維的方式去把握宇宙和人生的真理，把握時代精神的精華。中國哲學(xué)在中國文化中處于核心的地位，其它一切文化形式和文化產(chǎn)品，無不受到哲學(xué)思想的影響，無不體現(xiàn)了一定的哲學(xué)觀念和方法。中國哲學(xué)本身也多不是純粹的抽象思辨，而是和社會政治倫理、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等緊密聯(lián)系在一起的。
中國哲學(xué)源遠(yuǎn)流長，學(xué)派眾多，哲人輩出，在兩千多年的歷史發(fā)展中留下了豐富的文獻(xiàn)典籍和思想資料。這一本書應(yīng)該怎樣寫?我反復(fù)考慮了很久。一般說來，給青少年的讀物應(yīng)該寫得通俗生動些，最好多講一些寓含哲理的故事，既可啟迪智慧，又能引人入勝。但是這樣寫就不免掛一漏萬，很難反映中國哲學(xué)發(fā)展的整體面貌，也不容易寫出每個哲學(xué)家的獨(dú)特貢獻(xiàn)所在，而且有可能影響對其哲理深度的揭示。七年前，中國青年出版社已經(jīng)出版過一本我主編的《從孔夫子到孫中山——中國哲學(xué)小史》，對于每一個哲學(xué)家，那本書就是從生動的故事開始寫起的，但不可能全部講故事，下面還是注意全面地介紹他的哲學(xué)思想，特別是突出他在哲學(xué)史上貢獻(xiàn)了一些什么新的東西。這本書的內(nèi)容，也是從孔夫子到孫中山，如果還那樣寫，就難免重復(fù)，所以我想嘗試一種新的寫法，即以介紹中國歷史上著名哲學(xué)家的哲理名篇、名段、名句為主，讓青少年朋友直接誦讀先哲們最精彩的作品，直接傾聽他們的心聲，體味、欣賞他們深刻的思想。為了使青少年能夠讀懂、好記，我們所選的每篇、每段文字都不長，都有明確的主題，前面有對作者的“生平、著作、思想簡介”，后面有對選文的“注釋”、“今譯”和“簡析”；并對選文中所包含的“主要哲學(xué)概念、命題”作一提示。通過這些輔助材料，，自學(xué)者基本上能夠讀懂，把握住它的中心思想。
對于民族文化中最優(yōu)秀的東西，我主張?jiān)谇嗌倌陼r期還是要盡可能地多記憶、背誦一些，把它們深深地印在腦海里，作為知識的據(jù)點(diǎn)，開拓新知的基礎(chǔ)，這將是一輩子受用無窮的。背誦一些膾炙人口的古典詩詞是這樣，牢記一些包含著深邃智慧的哲理名篇、名段、名句、名言也是這樣。諸如“知已知彼，百戰(zhàn)不殆”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”、“敵存滅禍，敵去召過”、“世異則事異，事異則備變”、“競爭生智慧”、“行其所不知以致其知”等等，所教給我們的不僅是一種生活的智慧，而且還啟示我們一種正確的思維方法，真正把握住了它的精神，我們就可以在行動上少犯錯誤，在各種事業(yè)中做出更大的成就。有些明顯錯誤、甚至違背常識的哲學(xué)命題，在歷史上也很有名，例如“白馬非馬”、“彼亦一是非，此亦一是非”、“天不變道亦不變”、“物不遷”、“得意在忘象，得象在忘言”、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”等等，我們弄清楚它是怎樣提出來的，是怎樣進(jìn)行論證的，其錯誤實(shí)質(zhì)和論證方法上的詭辯何在，應(yīng)該怎樣去批判、克服它，那么我們就受到了一次極好的理論思維的鍛煉，提高了判斷和抵制錯誤思想的能力，這對于正在成長中的青少年來說，將是一筆十分寶貴的財(cái)富。哲學(xué)是在斗爭中發(fā)展的，我們還可以直接從先哲們批判各種錯誤思想的斗爭中學(xué)到許多東西，例如荀子、柳宗元、劉禹錫對天命論的批判，王充對天人感應(yīng)神學(xué)目的論的批判，范縝對佛教神不滅論的批判，張載對追求虛無、空寂的佛道唯心主義的批判，陳亮對復(fù)古倒退歷史觀的批判，王廷相、王夫之、顏元、戴震對理學(xué)唯心主義的批判，李贄對假道學(xué)的批判，嚴(yán)復(fù)對中國封建主義舊學(xué)的批判，孫中山對“知易行難”和“知行合一”說的批判等等，都留下了一些精彩的哲學(xué)論戰(zhàn)名篇，許多深刻的哲學(xué)思想、光輝的哲學(xué)命題，就是在這些傳世名篇中闡發(fā)出來的，例如荀子“制天命而用之”的思想、范縝“形質(zhì)神用，形謝神滅”的思想等等。此外，中國歷史上各種典型的社會思想，諸如?！泵褓F君輕”、“民胞物與”、“小國寡民”、“兼相愛，交相利”等等；哲學(xué)史上一些著名的論爭，例如禪宗傳法偈之爭、朱陸鵝湖之爭等等，都不僅給我們以歷史知識，而且包含著
哲學(xué)智慧，熟知這些內(nèi)容，對于提高我們的理論思維水平，開發(fā)、擴(kuò)大知識領(lǐng)域都是十分有益的。總之，反映民族傳統(tǒng)之精華和各個時代的時代精神之精華的哲學(xué)思想，將為廣大青少年了解中華文化提供一些深層的最本質(zhì)的東西，我希望他們通過學(xué)習(xí)、借鑒先哲們的思想遺產(chǎn)而變得更加聰明起來。
我邀請李蘭芝副教授合作編寫本書，她為此付出了辛勘勞動，做了許多基礎(chǔ)性的工作。本書的總體框架和各篇、各段選文是由我確定的，全書文字最后亦由我斟酌定稿，所以，對于書中的缺點(diǎn)錯誤，我應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。楊志剛同志為本書畫插圖，他的妙筆為本書生色不少。本書的責(zé)任輔輯李志剛同志，七年前也是一書的責(zé)任編輯；他的熱心推動和幫助是本書得以完成的重要因素之一。對于幾位合作者我都表示衷心感謝。
方克立
1991年5月10日于南開大學(xué)

作者簡介

方克立 一九三八年生，湖南省湘潭縣人。一九六二年畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系。現(xiàn)任南開大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、研究生院副院長，并任國務(wù)院學(xué)位委員會哲學(xué)評議組成員、中國哲學(xué)史學(xué)會副會長等。一九八八年被授予稱號。長期從事中國哲學(xué)史的教學(xué)和研究工作，著有、，主編、、、等。在、上發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。
李蘭芝 一九三七年生，河北省人。一九六四年畢業(yè)于南開大學(xué)中文系．現(xiàn)任南開大學(xué)哲學(xué)系副教授、中國哲學(xué)史教研室副主任，是中國哲學(xué)史學(xué)會和中國周易研究會的會員。著有(>(南開大學(xué)出版社，一九九o)一書，在、、等刊物上發(fā)表關(guān)于老子、、等內(nèi)容的學(xué)術(shù)論文多篇。

書籍目錄

上冊
序說………………………………………………3
孔子……………………………………………8
論“仁”………………………………………10
論“學(xué)思”、“知行"…………………………2l
墨子……………………………………………3l
兼相愛，交相利…………………………32
言有三表…………………………………40
老子……………………………………………44
論“道"………………………………………45
有無相生，禍福相倚………………………53
柔弱勝剛強(qiáng)…………………………………58
小國寡民……………………………………63
孫子……………………………………………66
論戰(zhàn)爭勝負(fù)之道……··……………………·67
知己知彼，百戰(zhàn)不殆………………………7l
孟子……………………………………………76
民貴君輕……………………………………78
重義輕利，舍生取義………………………84
四端說………………………………………9l
莊子…………………………………………95
生有涯而知無涯……………………………97
彼亦一是非，此亦二是非…………………99
游無何有之鄉(xiāng)……………………………104
通天下一氣耳………………………108
惠施…………………………………………113
歷物十事……………………………………114
公孫龍…………………………………………123
白馬非馬……………………………………124
旬子…………………………………………136
明于天人之分…………………………138
制天命而用之…………………………143
虛壹而靜……………………………………145
韓非…………………………………………l50
世異則事異，事異則備變………………153
參驗(yàn)說……………………………………156
董仲舒……………………………………………161
天人相與之際甚可畏也…………………164
圣人法天立道……………………………166
天不變道亦不變…………………………169
王充……………………………………………174
天道自然無為……………………………177
王弼……………………………………………184
得意忘象，得象忘言………………………185
郭象……………………………………………191
物各自生，無所出焉………………………192
獨(dú)化于玄冥………………………………197
以不知為宗………………………………199
僧肇……………………………………………203
論物不遷．．．…………………………………206
范縝……………………………………………211
形質(zhì)神用，形謝神滅………………………214
惠能……………………………………………223
“本來無一物，何處惹塵?！薄?26
韓愈……………………………………………237
道統(tǒng)說………………………………………238
柳宗元……………………………………………246
天 說………………………………………249
敵 戒……………………………………251
劉禹錫……………………………………………255
天 論………………………………………258
下冊
周敦頤………………………………………………3
太極圖說………………………………………4
張載……………………………………………13
太虛即氣……………………………………l 6
西 銘………………………………………25
程顧…………………………………………32
識仁篇………………………………………34
程頤……………………………………………40
論知先行后…………………………………41
朱熹……………………………………………48
論理氣………………………………………50
補(bǔ)格物致知傳………………………………52
陸九淵……………………………………………57
宇宙便是吾心 吾心即是宇宙…………60
收拾精神 自作主宰………………………62
鵝湖和詩…………………………………67
轉(zhuǎn)亮……………………………………………75
論王霸義利…………………………………78
王守仁……………………………………………85
論“知行合一”……………………………88
王廷相…………………………………………·104
橫渠理氣辯………………………………107
石龍書院學(xué)辯……………………………115
李贄……………………………………………122
童心說………………………………………125
黃宗羲……………………………………………135
原 君………………………………………138
顧炎武……………………………………………144
斥清談?wù)`國………………………………147
王夫之……………………………………………152
天下唯器……………………………………156
行先知后……………………………………160
顏元……………………………………………167
駁氣質(zhì)性惡………………………………168
戴震………………………………………1 75
評“以理殺人”…………………………178
康有為……………………………………………182
論天道變易……………………………186
譚嗣同…………………………………………190
仁學(xué)界說……………………………………193
嚴(yán)復(fù)………………………………………200
《天演論》按語二則………………………203
章炳磺……………………………………………210
競爭生智慧………………………………214
孫中山……………………………………………223
評王陽明“知行合一”之說………………227
行其所不知以致其知…………………231

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中華文化集粹叢書 哲人篇 PDF格式下載

---