西雙版納傣族政治形態(tài)研究

內(nèi)容概要

　　《西雙版納傣族政治形態(tài)研究》在占有資料的基礎(chǔ)上，描述了西雙版納政治形態(tài)的歷史演變過程，分析了處于演變和發(fā)展的不同階段的傣族政治形態(tài)的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和功能，總結(jié)了傣族政治形態(tài)演變和發(fā)展的規(guī)律，提出了當(dāng)前西雙版納傣族自治州政治建設(shè)中必須解決的問題，展望了西雙版納優(yōu)秀政治發(fā)展的未來(lái)。整個(gè)研究，既是民族學(xué)與政治學(xué)的結(jié)合，也是歷史研究與現(xiàn)實(shí)研究的結(jié)合，還是學(xué)術(shù)問題與現(xiàn)實(shí)問題研究的結(jié)合。

作者簡(jiǎn)介

　　劉強(qiáng)，漢族，1964年生，重慶人。1981年7月進(jìn)入重慶師范學(xué)院外語(yǔ)系學(xué)習(xí)，1985年7月獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1985年7月至1989年9月在云南省昭通市鹽津縣第一中學(xué)擔(dān)任高中英語(yǔ)教師。1989年9月進(jìn)入北京師范大學(xué)歷史系攻讀碩士學(xué)位，1992年6月獲得史學(xué)碩士學(xué)位。1992年7月至今，在云南行政學(xué)院?？繌氖戮庉嫻ぷ?，期間于1999年開始創(chuàng)辦《云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，200年9月進(jìn)入云南大學(xué)公共管理學(xué)院師從周平教授，攻讀博士學(xué)位，主要研究方向?yàn)檎螌W(xué)和民族政治。2007年7月獲得法學(xué)博士學(xué)位。

書籍目錄

前言導(dǎo)言一、問題的提出二、相關(guān)研究的現(xiàn)狀三、本選題的構(gòu)想與研究方法第一章 傳統(tǒng)政治形態(tài)分析一、傳統(tǒng)政治形態(tài)的形成(一)封建社會(huì)以前的傣族概況(二)傳統(tǒng)政治形態(tài)的構(gòu)建(三)傳統(tǒng)政治形態(tài)的特點(diǎn)二、傳統(tǒng)政治形態(tài)的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)(一)政權(quán)組織(二)政治制度(三)政治過程三、傳統(tǒng)政治形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(一)分封制與份地制(二)負(fù)擔(dān)制度(三)水利制度四、傳統(tǒng)社會(huì)政治意識(shí)(一)君權(quán)神授(二)官本位思想(三)等級(jí)觀念(四)臣民意識(shí)(五)多宗教信仰五、傣族政治體系與其他政治體系的關(guān)系(一)傣族政治體系與國(guó)家政治體系的關(guān)系(二)傣族政治體系與南詔、大理政治體系的關(guān)系(三)傣族政治體系與其他少數(shù)民族政治體系的關(guān)系第二章 新型政治形態(tài)取代傳統(tǒng)政治形態(tài)一、新型政治形態(tài)取代傳統(tǒng)政治形態(tài)的歷史必然性(一)人類歷史發(fā)展的必然結(jié)果(二)中國(guó)新民主主義革命的必然結(jié)果(三)西雙版納傣族社會(huì)發(fā)展的要求二、新型政治體系的建立三、新型政治形態(tài)的特征(一)人民民主專政(二)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)(三)平等民族關(guān)系的建立(四)過渡性四、新舊政治形態(tài)的比較(一)權(quán)力主體發(fā)生了變化(二)中央與地方的關(guān)系發(fā)生了變化(三)政治合法性來(lái)源發(fā)生了變化(四)民族關(guān)系發(fā)生了變化(五)政治過程發(fā)生了變化(六)政治意識(shí)發(fā)生了變化(七)社會(huì)生活發(fā)生了變化五、新型政治形態(tài)賴以鞏固的基礎(chǔ)(一)新型政治形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(二)新型政治形態(tài)的社會(huì)基礎(chǔ)六、新型政治形態(tài)在國(guó)家政治體系中的地位第三章 新型政治形態(tài)的權(quán)力結(jié)構(gòu)第四章 新型政治形態(tài)的政治過程第五章 新型政治形態(tài)的政治意識(shí)第六章 西雙版納傣族政治形態(tài)的現(xiàn)代發(fā)展結(jié)論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　在西雙版納，封建土地所有制的主要內(nèi)涵就是分封制和份地制。根據(jù)《泐史》記載，土地分封制在叭真建立景隴王國(guó)時(shí)就開始施行。叭真有四子，都獲得了封地，長(zhǎng)子封于蘭那（今泰國(guó)西北部），次子封于勐交（今緬甸東部），三子封于勐老（今老撾北部），四子承襲父位。叭真以后歷代召片領(lǐng)都給子女分封領(lǐng)地，甚至把土地以及生活于其上的人民作為女兒的嫁妝。①在由原始社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的過程中，召片領(lǐng)利用政治手段，把農(nóng)村公社的土地?fù)?jù)為已有，再以贈(zèng)禮或恩賜的方式分封給他的宗室、親信及家臣。土地分封的方式主要有以下三種：第一，召片領(lǐng)分派自己的兄弟子侄等宗室親信到各勐去任召勐，成為下一級(jí)領(lǐng)主，領(lǐng)導(dǎo)該勐的土地和人民，召勐職位及其對(duì)該勐土地和人民的所有權(quán)是世襲的。第二，召片領(lǐng)分封被征服的哈尼、布朗、基諾等其他民族頭人為金傘大叭，仍以各民族原有土地封賜給各民族首領(lǐng)，使其成為召片領(lǐng)統(tǒng)治該民族的工具，其職位和土地所有權(quán)也是世襲的。第三，召片領(lǐng)把土地作為俸祿分封給在封建政權(quán)中為其效力的家臣和官員，官職的高低與封地的多少相對(duì)應(yīng)。這種俸祿性質(zhì)的封地不能世襲，一旦失去官職也就失去封地。如前所述，這種俸祿封地共分七個(gè)等級(jí)。分封制的實(shí)行，為西雙版納傣族上層統(tǒng)治者維護(hù)自己的統(tǒng)治創(chuàng)造了條件，隨著分封的下級(jí)領(lǐng)主增多，各封地逐漸縮小，各勐對(duì)抗召片領(lǐng)的勢(shì)力也隨之減弱，因此，分封制有利于召片領(lǐng)加強(qiáng)集權(quán)。特別是，官職與分封俸祿的掛鉤，一方面，可以刺激各級(jí)官員更加忠實(shí)于召片領(lǐng)；另一方面，更加深了人民的等級(jí)意識(shí)。份地制：在分封領(lǐng)地的基礎(chǔ)上，封建領(lǐng)主除去自己少量直接占有的土地外，仍然把耕地分配到各村各戶，讓農(nóng)民直接經(jīng)營(yíng)，但是交換條件是為領(lǐng)主提供各種封建負(fù)擔(dān)。在西雙版納傣族村社中，凡是有負(fù)擔(dān)能力的成年人都有權(quán)要求或被迫接受一份土地?！　　?/pre>








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