技術現(xiàn)象學概論

內容概要

技術時代是現(xiàn)今人類對自身存在狀態(tài)根本性境遇的描述。人的這種根本性境遇，緣于技術既是手段，又是目的；技術不僅是人類生產方式，而且業(yè)已成為人類的生活方式和思維方式的本源；技術現(xiàn)象不僅成為人類一切現(xiàn)象的主導現(xiàn)象，更為重要的是，它業(yè)已成為人類一切現(xiàn)象的本源現(xiàn)象?；谏鲜鲈颍瑖鈱W者從十九世紀開始，對技術現(xiàn)象開始關注，技術現(xiàn)象逐漸成為學者關注的核心問題。在對技術的追問中，技術現(xiàn)象學以其現(xiàn)象學方法獨特的優(yōu)勢，在技術哲學、技術社會學和后現(xiàn)代主義思想領域具有廣泛而深刻的影響。《技術現(xiàn)象學概論》共七章，分為四個部分，研究了技術現(xiàn)象學的各個方面。本書由陳凡、傅暢梅、葛勇義著。

作者簡介

陳凡，男，漢族，1954年生于遼寧省沈陽市，博士，東北大學文法學院科學技術哲學研究中心教授，博士生導師。主要研究方向為技術哲學，科技與社會?，F(xiàn)任東北大學文法學院副院長，國家重點學科——科學技術哲學研究中心主任，教育部“985工程”科技與社會哲學社會科學創(chuàng)新基地主任兼首席教授?，F(xiàn)已出版的學術論著主要有5部，發(fā)表學術論文100多篇。

書籍目錄

第一章  技術現(xiàn)象學的起因
  第一節(jié)  技術哲學的產生：技術作為現(xiàn)象的初步顯現(xiàn)
  第二節(jié)  技術哲學的兩種研究傳統(tǒng)分歧及其統(tǒng)一的指向
    一  工程的技術哲學和人文的技術哲學的方法論分歧
    二  工程的技術哲學和人文的技術哲學的認識論分歧
    三  現(xiàn)象學技術哲學：兩種傳統(tǒng)統(tǒng)一的指向
  第三節(jié)  走向技術現(xiàn)象學：兩種技術哲學傳統(tǒng)的統(tǒng)一
    一  現(xiàn)象學：排除二元對立的哲學思想基礎
    二  存在問題的徹底考察：技術與人類生存關系的進一步闡述
    三  哲學反思的必要性：技術的形而上基礎
  第四節(jié)  技術現(xiàn)象學研究的兩種路徑：哲學與非哲學
第二章  現(xiàn)象學技術哲學的研究向度及演進趨勢
  第一節(jié)  作為對技術態(tài)度的基本批判的現(xiàn)象學技術哲學
    一  胡塞爾的科學與技術之思
    二  海德格爾的技術追問
  第二節(jié)  表明人們與具體技術關系的現(xiàn)象學技術哲學
    一  德雷福斯的人工智能現(xiàn)象學研究
    二  伯格曼的技術人工物
  第三節(jié)  關于人類一技術關系的現(xiàn)象學技術哲學
    一  伊德的后現(xiàn)象學技術哲學
    二  斯蒂格勒的技術本質的現(xiàn)象學
  第四節(jié)  現(xiàn)象學技術哲學的演進趨勢：從本體走向經驗
    一  現(xiàn)象學技術哲學從本體走向經驗的必要性及可能性
    二  經驗的現(xiàn)象學技術哲學發(fā)展應注意的問題
第三章  非哲學的技術現(xiàn)象學研究
  第一節(jié)  社會建構論的技術現(xiàn)象學
    一  技術的微觀考察：“朝向實事本身”的實踐
    二  行動者網絡理論：主體間性理論的延伸
    三  社會建構的實質：意向性的基本作用之
  第二節(jié)  社會批判理論的技術現(xiàn)象學
    一  馬爾庫塞：意識形態(tài)的技術觀
    二  哈貝馬斯：技術在交往作用中的地位
    三  費恩伯格：反本質主義技術觀
  第三節(jié)  后現(xiàn)代主義的技術現(xiàn)象學
    一  ?？拢悍侵黧w化的技術思想
    二  鮑德里亞：關于物與主體反轉的技術思想
    三  利奧塔：作為自動復雜化的技術科學
第四章  經驗的現(xiàn)象學技術哲學研究的范例：“裝置范式論”
  第一節(jié)  “裝置范式論”技術哲學研究綱領的核心主題
  第二節(jié)  “裝置范式論”技術哲學研究綱領的歷史定位
    一  技術控制主義的技術哲學
    二  經驗的現(xiàn)象學技術哲學
  第三節(jié)  “裝置范式論”研究綱領的內在邏輯演進
    一  “裝置范式論”的緣起：技術業(yè)已成為一種環(huán)境和生活方式
    二  “裝置范式論”的聚焦點：技術人工物
    三  “裝置范式論”的范疇意向：技術本質結構的顯現(xiàn)
    四  “裝置范式論”的新視角：技術信息的反思
  第四節(jié)  “裝置范式論”的實踐之維
    一  “裝置范式論”技術哲學的實踐旨趣
    二  “裝置范式論”實踐之維的體現(xiàn)
    三  “裝置范式論”實踐之維的實質一一必要的技術控制思想
  第五節(jié)  “裝置范式論”與“座架”的技術哲學思想比較
    一  現(xiàn)象學方法的傳承：從本體到經驗
    二  技術本質的現(xiàn)象學考察：從“座架”到“裝置范式論”
    三  克服現(xiàn)代技術：從“思”到“聚焦實踐”
  第六節(jié)  “裝置范式論”技術哲學思想的啟示
    一  注重技術哲學“形而下”與“形而上”努力的統(tǒng)一
    二  哲學基礎與技術實踐同等重要
    三  當代技術哲學研究中的技術創(chuàng)新趨勢
第五章  “裝置范式論”現(xiàn)象學技術哲學研究綱領的效應
  第一節(jié)  “裝置范式論”現(xiàn)象學技術哲學研究綱領在美國的效應
    一  “裝置范式論”現(xiàn)象學技術哲學研究綱領總的效應
    二  “裝置范式論”現(xiàn)象學技術哲學研究綱領的具體影響
  第二節(jié)  “裝置范式論”現(xiàn)象學技術哲學研究綱領
    在中國的效應
第六章  技術現(xiàn)象學研究與STS研究
  第一節(jié)  STS研究概況
    一  STS研究的歷史由來
    二  STS研究的主要內容
    三  STS研究的發(fā)展趨勢
    四  STS研究及其必要性
  第二節(jié)  技術現(xiàn)象學研究與STS研究的內在一致性
    一  關注重點的一致：技術現(xiàn)象
    二  研究目的一致性：科技成為人類的福祉
    三  共同的邏輯基礎：技術與社會的協(xié)同作用
  第三節(jié)  技術現(xiàn)象學研究與STS研究共進：不同研究范式的互補
第七章  技術現(xiàn)象學研究與工程實踐
  第一節(jié)  現(xiàn)象學技術哲學與工程實踐
    一  哲學的價值所在
    二  技術哲學的價值所在
    三  現(xiàn)象學技術哲學在工程實踐中的價值
  第二節(jié)  非哲學的技術現(xiàn)象學與工程實踐
    一  社會建構論的技術現(xiàn)象學與工程實踐
    二  社會批判理論的技術現(xiàn)象學與工程實踐
    三  后現(xiàn)代主義的技術現(xiàn)象學與工程實踐
  第三節(jié)  當代技術哲學的兩種傾向在工程實踐中的互補
    一  工程實踐的界定
    二  當代技術哲學的兩種傾向：分析哲學與現(xiàn)象學
    三  兩種傾向統(tǒng)一于工程實踐：批判性、規(guī)范性與
    描述性主題的融合
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   胡塞爾把當時歐洲面臨的危機叫做“科學的危機”?！翱茖W”一詞，在他這里，不僅標識著自然科學，同時更標識著包含一切精神成果在內的大的科學范圍，比如人文社會科學等。在胡塞爾看來，危機的根源不在于科學本身的發(fā)展，而在于歐洲人對科學的態(tài)度，在于近代以來形成的一種錯誤的科學觀，是對科學的片面理解。他認為，在古希臘，實際上只存在著一種科學的觀念，那就是體現(xiàn)真正理性主義的科學和哲學一體的大科學觀。在這種科學觀念下，一切利用理性的原則來獲取知識的活動和結果，都被納入其框架之中。然而，近代以來，以數學為基礎的自然科學從各種科學活動中異軍突起。由于受物理主義和自然主義的影響，近代歐洲逐漸發(fā)展起一種片面的唯自然科學是從的科學觀念，最終導致其他的理性的知識獲得活動被從科學的定義中刪除，也導致形而上學被逐出了科學，科學的豐富意義由此逐漸削弱。最大的原因，是在于把數學的方法看做是理性的唯一標識和特征。事實上，海德格爾對柏拉圖的阿卡德米院門上銘文的解讀，已經充分地說明這點迷誤，即古希臘的數學意義，與近代的數學意義有著明顯的區(qū)別。 自伽利略以來數學的這種自然科學研究方法，通過把自然數學化，使得自然科學背離了自己直觀的基礎，也將理論與現(xiàn)實脫離開來。在這里，數理科學成為一種按照技術的規(guī)則，通過計算的技術去獲得結果的單純技藝。簡單地說，數學不再單獨作為形式科學存在，而是作為技術存在著。如果不利用數學作為中介，人們就不能將理論描述與感性世界聯(lián)系起來。問題是，理論一旦通過數學作為工具在抽象領域中延伸，便遠離了感性，導致人們不能通過直觀的方式去理解它。理論與現(xiàn)實出現(xiàn)了斷裂。這種技術化方法抽空了自然科學的意義。而直觀恰好是現(xiàn)實中人類經驗世界的方式。近代自然科學的基礎——數學的言說方式業(yè)已抽空了生活的意義，由此產生的科學的實證觀念忽視了人生價值和意義。 在這種實證主義的科學觀的支配下，實際的科學研究中“真正地給予這種技術過程以意義和給予這些正常的結果以真理的本來思想被排擠出去了”?？茖W符號被數學技術所操作，操作的結果形成的理論意義，遠離了事物本來的意義，也就是能指與所指發(fā)生了分離。如此一來，科學活動變成一種與棋類活動沒有什么本質區(qū)別的游戲活動，使科學方法變成一種“通過計算的技藝去獲得結果的單純技藝”。胡塞爾因此稱伽利略“即是發(fā)現(xiàn)的天才，又是掩蓋的天才”。他發(fā)現(xiàn)了數學的自然和物理學的理論上的自然，卻掩蓋了我們在生活世界中感性直觀的自然，掩蓋了“理論的本來的、原始真正的意義”。如此，由于近代物理客觀主義標榜自己是理性的真正代表，忽略理性的其他表現(xiàn)形式，從而遮蔽了生活世界的原初豐富性以及人和主體的意義，這是導致歐洲科學危機的根本原因。

編輯推薦

《技術現(xiàn)象學概論》由中國社會科學出版社出版。

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