黔東南苗族侗族女性服飾文化比較研究

內(nèi)容概要

周夢(mèng)編著的《黔東南苗族侗族女性服飾文化比較研究》結(jié)合民族學(xué)與服飾學(xué)的相關(guān)理論，以文化變遷與文化比較作為理論依據(jù)，對(duì)黔東南地區(qū)苗族、侗族女性的服飾實(shí)物、穿著者、制作者、穿著習(xí)俗、穿著狀態(tài)等方面進(jìn)行了較為細(xì)致的論述。無論是從民族學(xué)的學(xué)科視角還是從服飾學(xué)專業(yè)角度來看，都具有一定的學(xué)術(shù)意義。

作者簡(jiǎn)介

周夢(mèng)，女，漢族，1977年5月出生于河北省保定市。2005年畢業(yè)于北京服裝學(xué)院服裝設(shè)計(jì)系服裝史專業(yè)，獲碩士學(xué)位。2005年至今為中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院服裝系教師，職稱為講師。2010年獲中央民族大學(xué)民族學(xué)博士學(xué)位。主要研究方向?yàn)榉椢幕Ｔ霭嫫胀ǜ叩冉逃笆晃濉眹?guó)家級(jí)規(guī)劃教材《服裝概論》（第二作者）、《少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化與時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)》等書。參與編著的《服裝史論系列教材建設(shè)》獲第六屆高等教育天津市級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。在專業(yè)期刊、學(xué)術(shù)論文集發(fā)表論文十?dāng)?shù)篇?，F(xiàn)為“中央民族大學(xué)211工程”三期重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目“中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)”子項(xiàng)目“中國(guó)少數(shù)民族服飾變遷、融合與創(chuàng)新研究”項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。

書籍目錄

導(dǎo)論
  一  研究的目的、對(duì)象和地點(diǎn)的選擇
  二  相關(guān)概念的界定
  三  相關(guān)文獻(xiàn)綜述
  四  本書的寫作框架
第一章  黔東南苗族侗族女性服裝
  第一節(jié)  黔東南苗族侗族女性主體服裝
    一  上衣
    二  下衣
  第二節(jié)  黔東南苗族侗族女性輔助服裝
    一  頭帕
    二  鞋
    三  胸兜
    四  花帶
    五  圍裙
    六  背帶
    七  條裙（飄帶裙）與腰背
    八  綁腿和腿套
第二章  黔東南苗族侗族女性首飾與佩飾
  第一節(jié)  黔東南苗族侗族女性首飾與佩飾綜述
    一  黔東南苗族侗族女性首飾與佩飾概述
    二  黔東南苗族侗族女性首飾與佩飾的作用
  第二節(jié)  黔東南苗族侗族女性首飾與佩飾分類比較
    一  黔東南苗族侗族女性首飾比較
    二  黔東南苗族侗族女性佩飾比較
第三章  黔東南苗族侗族女性服飾技藝
  第一節(jié)  刺繡技藝
    一  黔東南苗族侗族女性刺繡紋樣
    二  黔東南苗族侗族女性服飾刺繡針法
    三  黔東南苗族侗族女性服飾刺繡圖案特點(diǎn)對(duì)比
  第二節(jié)  染布、蠟染和百褶裙的制作技藝
    一  染布
    二  蠟染
    三  百褶裙的制作
第四章  苗族侗族女性服飾文化與審美
  第一節(jié)  苗族侗族女性服飾文化
    一  苗族侗族女性文化與服飾
    二  苗族侗族女性服飾背后的文化意蘊(yùn)
  第二節(jié)  苗族侗族女性服飾的作用、風(fēng)俗、禁忌與穿著習(xí)慣
    一  苗族侗族女性服飾的作用
    二  苗族侗族女性服飾風(fēng)俗
    三  苗族侗族女性服飾禁忌
    四  苗族侗族女性服飾穿著習(xí)慣
  第三節(jié)  苗族侗族女性服飾審美
    一  造型之美——放與收
    二  色彩之美——絢爛與淡雅
    三  風(fēng)格之美——濃郁與秀美
    四  意蘊(yùn)之美——自由與含蓄
第五章  黔東南苗族侗族女性服飾的傳承現(xiàn)狀
  第一節(jié)  黔東南苗族侗族女性服飾傳承的影響因素與傳承現(xiàn)狀
    一  黔東南苗族侗族女性服飾傳承的影響因素
    二  黔東南苗族侗族女性服飾的傳承現(xiàn)狀
  第二節(jié)  少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾的保護(hù)、發(fā)展與傳承
    一  少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾的流失
    二  關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾保護(hù)的設(shè)想
    三  關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾發(fā)展的設(shè)想
    四  關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾傳承的設(shè)想
    五  少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾保護(hù)與發(fā)展的重要意義
結(jié)語
    一  黔東南苗族侗族女性服飾相似性和差異性的成因分析
    二  苗族侗族女性服飾傳承與保護(hù)的緊迫性與未來展望
附錄
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　苗族女性服飾與其民族文化之間有著深切的關(guān)聯(lián)，黔中地區(qū)的打背牌就是一個(gè)典型的例子。背牌是苗族服飾中的一種，以貴州省貴陽市高坡鄉(xiāng)一帶的苗族婦女背牌最為有名。背牌的結(jié)構(gòu)主要是三個(gè)部分，前后各縫有一大一小兩片長(zhǎng)方形的布，中間是一塊長(zhǎng)方形的布，中間有一個(gè)長(zhǎng)方口開口，或者用兩條寬6至8厘米的布帶連接。背牌的前片多為8至12厘米的方形繡片，后片區(qū)別較大，分為盛裝型和便裝型兩種，前者為30厘米左右的方形繡片，顏色以黃、紅為主，被稱為“黃背牌”；后者為長(zhǎng)方形（長(zhǎng)15至20厘米，寬12至15厘米），以白色為主調(diào)，被稱為“白背牌”，高坡女性每人都會(huì)有一兩件“黃背牌”和若干件“白背牌”。筆者認(rèn)為，因背牌可能是苗族古代貫首服的遺存，故其可以被歸入主體服飾的范疇；但在今天它類似于披巾被穿在上衣之外（一些地區(qū)也稱其為披肩），因此將其歸為輔助服裝則更為妥貼。背牌的紋飾主要以挑花為主，在節(jié)日等重大場(chǎng)合中穿著“黃背牌”時(shí)要在其上綴滿銀片，因怕銀片丟失，平時(shí)不綴，單獨(dú)存放，節(jié)慶穿著時(shí)再綴上?！　　?/pre>








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