弗洛伊德的宗教思想

內(nèi)容概要

　　陸麗青用當(dāng)代中國宗教學(xué)中具有科學(xué)創(chuàng)新意義的理論與方法對弗洛伊德的全部宗教思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理、概括和分類，作出了比較準(zhǔn)確全面的評價(jià)。資料豐富而又翔實(shí)可靠，理論分析深入而又合理可信。《弗洛伊德的宗教思想》拋棄了西方那些弗洛伊德批判家們的偏見，為我們繪出了一幅作為深層精神分析宗教心理學(xué)創(chuàng)建者的弗洛伊德真實(shí)可信的全景圖像。讀了本書之后，讀者心中定會對弗洛伊德的宗教學(xué)說有一種耳目一新的快感。

作者簡介

　　陸麗青（1970．12）女，漢族。2006年在浙江師范大學(xué)獲教育學(xué)碩士學(xué)位，2009年在中央民族大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位，2009年7月至2011年在浙江大學(xué)人文學(xué)院做博士后研究工作，現(xiàn)在浙江工商大學(xué)任教，研究方向?yàn)樽诮绦睦韺W(xué)，先后在《世界宗教研究》、《社會科學(xué)戰(zhàn)線》和《心理科學(xué)進(jìn)展》等刊物上發(fā)表論文20余篇，出版譯著一部。

書籍目錄

緒論一　研究意義（一）宗教學(xué)領(lǐng)域的意義（二）宗教心理學(xué)領(lǐng)域的意義二　研究動態(tài)和創(chuàng)新（一）國外研究成果（二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀（三）以往研究存在的問題三　研究方法第一章　弗洛伊德的生平及著作簡介第一節(jié)　精神分析理論的奠基期（1856—1905）第二節(jié)　精神分析理論的深究期（1905—1915）第三節(jié)　精神分析理論的修正期（1915～1939）第二章　弗洛伊德宗教思想的形成與發(fā)展第一節(jié)　弗洛伊德宗教思想的淵源一　弗洛伊德宗教態(tài)度形成的搖籃：家庭環(huán)境二　弗洛伊德宗教批判的引路入：費(fèi)爾巴哈三　弗洛伊德宗教研究的推動力：比較宗教學(xué)領(lǐng)域的研究成果四　弗洛伊德宗教研究的工具：相關(guān)的精神分析理論（一）潛意識理論（二）本能論（三）人格論（四）力比多發(fā)展階段理論第二節(jié)　弗洛伊德宗教思想的理論前提一　原始人、兒童和神經(jīng)癥患者心理狀況的一致性二記憶痕跡第三節(jié)　弗洛伊德宗教思想的發(fā)展脈絡(luò)一　嘗試階段二　鞏固和發(fā)展階段三　總結(jié)階段第三章　弗洛伊德的宗教思想之一：宗教的起源和發(fā)展第一節(jié)　“萬物有靈論”、巫術(shù)和思想萬能一　“萬物有靈論”是人類第一種宇宙觀二　思想萬能是“萬物有靈論”階段原始人的心理特征三　靈魂觀和魔鬼是潛意識心理內(nèi)容向外投射的產(chǎn)物四　巫術(shù)是原始人在思想萬能法則支配下形成的應(yīng)付外部世界的技術(shù)（一）思想萬能是巫術(shù)的法則（二）巫術(shù)和科學(xué)的關(guān)系（三）巫術(shù)和宗教的關(guān)系第二節(jié)　宗教的起源和發(fā)展一　宗教的起源（一）圖騰崇拜是最初的宗教形式（二）弗洛伊德對圖騰起源論的述評（三）弗洛伊德對圖騰崇拜起源的解釋（四）弗洛伊德宗教起源觀的影響二　宗教從圖騰崇拜至基督教的發(fā)展（一）從圖騰崇拜到人形神崇拜的發(fā)展（二）從多神崇拜到一神崇拜的轉(zhuǎn)變?nèi)—q太教的形成：精神分析的解釋（一）摩西是個埃及人（二）摩西和猶太教的形成（三）猶太一神教形成的內(nèi)在心理因素：精神分析的解釋第四章　弗洛伊德的宗教思想之二：宗教的本質(zhì)第一節(jié)　宗教觀念一　宗教觀念產(chǎn)生的根源（一）無助感是宗教觀念產(chǎn)生的情感基礎(chǔ)（二）渴望父親的保護(hù)是宗教觀念產(chǎn)生的內(nèi)在心理動機(jī)二　弗洛伊德關(guān)于宗教觀念產(chǎn)生的心理根源研究的影響三　宗教觀念的實(shí)質(zhì)（一）宗教教艾沒有可靠的基礎(chǔ)，是荒謬的（二）宗教教義是幻覺，是人類愿望的滿足四　宗教教義的功能（一）宗教教義的教導(dǎo)功能（二）宗教教義的安慰功能（三）宗教教義的要求功能五　宗教教義的力量源泉第二節(jié)　宗教經(jīng)驗(yàn)一　對宗教的皈依，是兒子對父親的屈服二　神秘體驗(yàn)是原始自我的一種表現(xiàn)形式，旨在恢復(fù)不受限制的自戀（一）“大海般的”感受不具有普遍性（二）“大海般的”感受與個體早期階段相聯(lián)系，旨在尋求恢復(fù)不受限制的自戀（三）“大海般的”感受并不是宗教情操的起源三　罪疚感（一）罪疚感的實(shí)質(zhì)（二）罪疚感產(chǎn)生的根源（三）罪疚感和宗教的關(guān)系第三節(jié)　宗教行為一　宗教行為是一種強(qiáng)迫性行為（一）癥狀相似（二）特點(diǎn)相同（三）內(nèi)在形成機(jī)制相同（四）效果相同二　禁忌（一）亂倫禁忌源于蒙昧人對亂倫的恐懼，亂倫恐懼是一種心理幼稚癥（二）禁忌與矛盾情感三　獻(xiàn)祭（一）獻(xiàn)祭的犧牲是父親的替代物（二）獻(xiàn)祭是兒子指向父親的矛盾情感的宣泄第四節(jié)　教會一　教會是以愛為紐帶形成的群體二　教會中的認(rèn)同機(jī)制（一）教徒對基督的認(rèn)同（二）教會成員間的認(rèn)同三　教會的對外排異性第五章　弗洛伊德的宗教思想之三：宗教和文化第一節(jié)　弗洛伊德的宗教文化觀一　弗洛伊德對文化的理解（一）文化的定義（二）文化的構(gòu)成內(nèi)容（三）文明的起源：始于圖騰時(shí)代，建立于愛欲之上（四）人類文明是以犧牲人的本能為代價(jià)建成的（五）文明的進(jìn)程是愛欲和攻擊性本能之間的斗爭過程二　宗教在文化體系中的地位和作用（一）宗教是人類文化中的心理產(chǎn)物，是人類用以追求幸福的一種貌似完美卻有害的手段（二）如果不徹底拋棄宗教，文明社會將會冒更大的風(fēng)險(xiǎn)第二節(jié)　宗教和道德的關(guān)系一　宗教和道德同根同源二　宗教和道德的關(guān)系（一）宗教道德對文明的保護(hù)作用（二）道德神圣化的風(fēng)險(xiǎn)（三）宗教道德的消極作用三　宗教道德的本質(zhì)四　道德的未來第三節(jié)　宗教和科學(xué)的關(guān)系一　科學(xué)宇宙觀和宗教宇宙觀是兩種截然不同的宇宙觀（一）科學(xué)宇宙觀的特點(diǎn)（二）宗教是科學(xué)的敵人二　科學(xué)代替宗教是歷史發(fā)展的必然（一）科學(xué)取代宗教的必要性（二）科學(xué)取代宗教的可能性（三）科學(xué)代替宗教的必然性參考文獻(xiàn)后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    弗洛伊德的宗教思想 PDF格式下載

---