笑的研究

內(nèi)容概要

對(duì)于我們?nèi)祟愖钍煜さ谋砬椤Γ愕牧私庥卸嗌倌?？它由何而來？表現(xiàn)為何？它是如何發(fā)展的？它的價(jià)值在哪里？它的社會(huì)意義又是什么？《笑的研究——笑的形式起因發(fā)展和價(jià)值》將為您一一揭曉這些問題的答案。
 《笑的研究——笑的形式起因發(fā)展和價(jià)值》作者詹姆斯·薩利是
19世紀(jì)末20世紀(jì)初倫敦知識(shí)界的核心人物之一，其學(xué)術(shù)根底扎實(shí)、研究視閾寬廣，從哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)等諸多角度對(duì)“笑”進(jìn)行了解讀。全書既嚴(yán)肅又有趣，既學(xué)理化又生活化，是研究“笑”的文獻(xiàn)中兼具學(xué)術(shù)性和可讀性的難得佳作。

作者簡介

詹姆斯·薩利（James
Sully，1842—1923），英國著名心理學(xué)家、哲學(xué)家，倫敦大學(xué)學(xué)院哲學(xué)邏輯學(xué)教授，其著作包括《感覺與直覺》fSensation
and
Intuition，1874）、《悲觀主義》（Pessimism，1877）、《幻覺》（Illusions，1881）、《心理學(xué)綱要》（Outlines
of Psychology，1884）、《心理學(xué)教師手冊(cè)》（Teacher's Handbook of
Psychology，1886）、《人類的思維》（Human Mind，1892）、《童年研究》（Studies of
Childhood，1895），《兒童的行為方式》（Children's Ways，1897）、《笑的研究》（An Essay on
Laughter，1902）等。

書籍目錄

譯序
第一章 緒論
 嚴(yán)肅地研究笑的目的——以前的哲學(xué)家對(duì)這個(gè)課題的做
 法——他們對(duì)待事實(shí)的方式——立普斯博士對(duì)笑的解釋——
 理論的普遍缺陷——從科學(xué)角度研究笑的困難——考察范圍
第二章 微笑與大笑
 研究笑的身體反應(yīng)的必要——笑的運(yùn)動(dòng)的特征——微笑的表
 達(dá)功能——微笑與大笑的連續(xù)過程——大笑運(yùn)動(dòng)的特征——
 伴隨大笑的機(jī)體變化——笑的生理益處——過度的笑的影
 響——笑是一種表情——笑中表情與情感的聯(lián)系——?dú)g樂情
 緒與機(jī)體活動(dòng)的互動(dòng)——非正常的笑
第三章 笑的起因
 感覺刺激造成的笑：搔癢——易瘁區(qū)——搔癢感的特征——
 搔癢造成的運(yùn)動(dòng)反應(yīng)——感覺在搔癢的笑中的決定作用——
 搔癢效果的心理因素——造成搔癢的客觀條件——搔癢喚起
 的特殊情緒——笑的其他反應(yīng)形式——各種自動(dòng)的或神經(jīng)質(zhì)
 的笑——這些笑的共同因素：緊張的釋放——各種歡
 笑——長時(shí)間的笑——?dú)g笑的基本要素——?dú)g笑的誘因：
 （1）游戲，（2）戲弄作為刺激，（3）惡作劇與歡笑，（4）與競(jìng)賽
 伴隨的歡笑，（5）異常嚴(yán)肅的場(chǎng)合引起的笑——?dú)g笑習(xí)慣的
 生理基礎(chǔ)
第四章 各類可笑事物
 笑涉及的對(duì)象——可笑事物中的普遍因素——幾類可笑事
 物：（1）新奇和古怪，（2）身體畸形，（3）道德缺陷與缺點(diǎn)，（4）
 破壞成規(guī)定法，（5）小災(zāi)小禍，（6）聯(lián)想到下流之事，（7）偽裝，
 （8）缺乏知識(shí)或技能，（9）互相矛盾與不協(xié)調(diào)，（10）俏皮話和
 妙語；不同可笑特征的共同作用，（11）作為歡樂情緒的表現(xiàn)
 的可笑對(duì)象，（12）涉及勝者和敗者關(guān)系的可笑情境
第五章 滑稽理論
 （一）貶低論：亞里士多德的理論——霍布斯的理論——貝恩
 教授的理論——對(duì)貶低論的批判（二）矛盾或不協(xié)調(diào)論：康德
 的理論，或預(yù)期落空論——對(duì)康德理論的批判——驚奇在滑
 稽效果中的作用——叔本華的不協(xié)調(diào)論——對(duì)叔本華理論的
 批判——不協(xié)調(diào)的各種形式——理論批判小結(jié)——將兩種原
 理結(jié)合起來的嘗試——可笑事物是未能符合某種社會(huì)要
 求——原始的笑如何演變?yōu)榛Ч蝗粴g樂與擺脫緊
 張的關(guān)系——滑稽效果中的輕蔑因素——笑與游戲情緒——
 滑稽表現(xiàn)的游戲作用——理論考察總結(jié)
第六章 笑的起源2
 人類笑的起源問題——?jiǎng)游餁g笑的可能基礎(chǔ)——狗的玩樂感
 的表現(xiàn)——猿的歡樂表現(xiàn)——兒童第一次的笑：微笑的日
 期——第一次大笑的日期——微笑之后的大笑——兩種笑在
 人類進(jìn)化中的次序——對(duì)人類微笑起源的推測(cè)——原始的微
 笑如何變成大笑——搔癢笑的進(jìn)化問題——搔癢對(duì)動(dòng)物的影
 響——兒童第一次對(duì)搔癢作出反應(yīng)的日期——搔癢來自遠(yuǎn)祖
 的遺傳——搔癢進(jìn)化理論的價(jià)值——搔癢何以可能引起大笑
第七章 笑在四歲以前的發(fā)展
 個(gè)人的笑的早期發(fā)展——微笑與大笑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展——情感發(fā)
 展的一般過程——?dú)g笑與游戲之笑的關(guān)系——?dú)g笑的發(fā)
 展——驚笑的出現(xiàn)——第一次釋放緊張的笑——慶祝之笑的
 初級(jí)形式——伴隨之笑的發(fā)展——頑皮之笑的早期形式——
 粗野之笑的最早表現(xiàn)——無賴之笑的萌芽——對(duì)可笑事物的
 初度察覺——愉快致意的聲音——在可見世界中對(duì)趣事的初
 期反應(yīng)——對(duì)作假的初次享受——對(duì)不雅事物的第一次
 笑——對(duì)矛盾與不協(xié)調(diào)的朦朧認(rèn)知——對(duì)俏皮話的初次感
 覺——結(jié)論的小結(jié)
第八章 野蠻人的笑
 我們從何處了解野蠻人的笑——旅行者對(duì)這個(gè)問題的不同見
 解——笑是野蠻人的突出特點(diǎn)——對(duì)他們笑的活動(dòng)的描
 述——好脾氣的豐富表現(xiàn)——伴隨著羞澀的笑——笑與對(duì)戲
 弄的興趣——粗劣的惡作劇——人們接受笑的方式——自大
 和輕蔑的笑——詼諧的下流性——對(duì)可笑怪事的欣賞——嘲
 笑外國人的做派——嘲笑白種人的行為——內(nèi)行嘲笑外
 行——野蠻人社會(huì)與白人的笨拙——荒唐感的萌芽——嘲笑
 同部落成員——男女間的互相嘲笑——純粹幽默的事例——
 笑融入娛樂活動(dòng)——模仿藝術(shù)的萌芽——專業(yè)小丑的類
 別——有趣的歌曲和故事——不同層次之笑的共存——怎樣
 用笑管理野蠻人
第九章 社會(huì)進(jìn)化中的笑
 笑與社會(huì)生活的聯(lián)系——?dú)g笑的傳染性是一種社會(huì)性質(zhì)——
 笑的社會(huì)作用——階級(jí)差別作為笑的條件——社會(huì)群體的形
 成如何擴(kuò)大了笑的領(lǐng)域——群體間相互嘲笑的作用——嘲笑
 其他群體的成員——上等人嘲笑下等人——下屬嘲笑權(quán)
 威——以嘲笑反擊工頭——女人以笑反擊男人——下等人的
 笑的糾正作用——群體之笑的安撫作用——笑的社會(huì)功能小
 結(jié)——將其他群體的嘲笑作為糾正自負(fù)的手段——社會(huì)運(yùn)動(dòng)
 對(duì)笑的影響——時(shí)尚的變化——時(shí)尚與習(xí)俗——時(shí)尚運(yùn)動(dòng)的
 快樂方面——時(shí)尚下降到下等階級(jí)的可笑性——嘲笑過時(shí)的
 事物——進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)——笑著迎接新思想和新做法——笑著
 送別衰朽的習(xí)俗——?dú)g樂精神對(duì)社會(huì)變革的影響——文化群
 體演化的影響——社會(huì)較小群體的影響——打破群體界限的
 進(jìn)步作用——社會(huì)共同體向富翁政治過渡時(shí)的可笑表現(xiàn)——
 文化運(yùn)動(dòng)對(duì)歡笑的提高——陳舊的朗聲大笑的衰落——大眾
 的歡笑與權(quán)威的沖突——大眾衡量可笑事物的標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)
 合——為個(gè)人之笑作準(zhǔn)備
第十章 個(gè)人的笑：幽默
 幽默的定義——幽默的特征——幽默情緒的智能基礎(chǔ)——幽
 默思考是用雙目觀察事物——幽默者眼中可笑事物的領(lǐng)
 域——幽默中對(duì)意志態(tài)度的修正——幽默感的復(fù)雜性——相
 異感情的融合——用我們對(duì)幽默的分析解釋事實(shí)——不同民
 族和種族的幽默——幽默中的氣質(zhì)和個(gè)性——幽默作為笑的
 活動(dòng)的擴(kuò)展——更細(xì)致地覺察人的可笑之處——欣賞人與環(huán)
 境的不協(xié)調(diào)——將性格研究作為消遣——笑滲入嚴(yán)肅領(lǐng)
 域——更大范圍的笑所包含的仁厚意味——自我審查的有趣
 形式的范圍——笑作為自我糾正的形式——幽默如何有助于
 與他人交往——對(duì)小麻煩一笑了之——幽默在大麻煩中的作
 用——對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的幽默沉思——上流社會(huì)的可笑之處——
 雜志是可笑的自我展示的媒介——以往與當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)
 象——幽默地沉思危機(jī)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象
第十一章 藝術(shù)中的可笑事物：喜劇
 喜劇藝術(shù)沖動(dòng)的來源——作為整體的藝術(shù)中笑的范圍——詼
 諧文學(xué)的起源——喜劇的起源——喜劇事件是兒童游戲的發(fā)
 展——欺騙諸要素——喜劇是群體笑的運(yùn)動(dòng)的反映——喜劇
 對(duì)白是機(jī)智的展現(xiàn)——機(jī)智理論——機(jī)智是運(yùn)作的智能——
 機(jī)智與俏皮話——性格作為笑料——喜劇中表現(xiàn)性格的形
 式——滑稽人物作為類型——古典喜劇中人物刻畫的發(fā)
 展——早期英國喜劇對(duì)性格的處理——喜劇肖像畫家莫里
 哀——他塑造性格的藝術(shù)——反社會(huì)人物與群體世界的對(duì)
 比——莫里哀喜劇角色性格的抽象與具體——莫里哀戲劇的
 喜劇結(jié)局——莫里哀喜劇的視點(diǎn)——英國王朝復(fù)辟時(shí)期喜劇
 的人物——蘭姆、麥考萊論喜劇的道德因素——蘭姆關(guān)于英
 國王朝復(fù)辟時(shí)期喜劇的見解是正確的——社會(huì)視點(diǎn)與道德視
 點(diǎn)的區(qū)別——喜劇放松了社會(huì)的限制——喜劇表現(xiàn)范圍的局
 限——小說中的喜劇視點(diǎn)——文學(xué)中混合情調(diào)的笑聲：諷
 刺——諷刺的程度不同的嚴(yán)肅性——刻毒諷刺的手法——諷
 刺里的機(jī)智——諷刺文學(xué)與幽默文學(xué)的對(duì)比——機(jī)智與幽默
 的關(guān)系——諷刺文學(xué)與幽默文學(xué)的分野——散文小說中的幽
 默成分——小說幽默與哲學(xué)幽默的分野——其他文學(xué)樣式中
 的幽默
第十二章 笑的最高價(jià)值與局限
 從哲學(xué)角度研究笑的必要性——哲學(xué)完成了個(gè)人對(duì)生活的批
 判——哲學(xué)沉思中笑的空間——哲學(xué)使日常的世界顯得渺
 小——哲學(xué)家為何大多不是幽默家——理想主義使我們對(duì)日
 常世界失去了興趣——樂觀的笑與悲觀的笑——哲學(xué)懷疑論
 中可能存在的笑——培養(yǎng)哲學(xué)幽默的條件——對(duì)生活的最終
 評(píng)價(jià)里的幽默——哲學(xué)幽默的效用——個(gè)人視點(diǎn)的正確
 性——對(duì)世界進(jìn)行幽默沉思的合理性——幽默思考有益于弱
 勢(shì)者的生存——哲學(xué)家偏愛從世界引退——哲學(xué)幽默家沉思
 事物的視點(diǎn)——受到所在社會(huì)支配的思考者——幽默家、喜
 劇家和諷刺家的不同視點(diǎn)——笑的總體價(jià)值——喜劇的所謂
 凈化功能——當(dāng)今群體之笑的矯正功能——嘲笑是檢驗(yàn)真理
 的手段——對(duì)私人之笑益處的評(píng)估——笑在人類品性中的位
 置——笑與社會(huì)友愛的關(guān)系——社會(huì)對(duì)笑的限制——對(duì)笑的
 控制是道德自我約束的一部分——控制笑的明智理由——鼓
 勵(lì)他人熱愛笑——容忍“從不笑的人”——培養(yǎng)年輕人的
 笑——笑在當(dāng)今的地位——大眾歡笑衰落的原因——笑在當(dāng)
 今的特征——笑有可能消失——怎樣將笑保留下去

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   可是，天?。】茖W(xué)有時(shí)卻會(huì)與活躍的幻想交戰(zhàn)，也與這個(gè)理論交戰(zhàn)。你極力用機(jī)體的影響去解釋你的全部情感，卻發(fā)現(xiàn)自己處境尷尬，因?yàn)槟阏f不清這些機(jī)體影響本身是怎么產(chǎn)生的。你臉部毛細(xì)血管的肌肉做出造成臉紅的慣常動(dòng)作之前，你必定先產(chǎn)生情緒的激動(dòng)和神經(jīng)的震顫。 因此，在情緒體驗(yàn)的開始存在著感情因素，這不但是必要的假定，而且（至少在一些情況下）能被清晰地觀察到。這種情況在某些感情中尤其常見，例如對(duì)美麗風(fēng)景的贊賞以及對(duì)和諧旋律的欣賞?？梢韵胍姡谶@些情況下，人人都能清楚地看到，啟動(dòng)和維持愉快之情的是來自眼睛和耳朵的許多快感之流，也是直接來自其中的愉快知覺。這些體驗(yàn)中令人快樂的崇高感全都來自繼發(fā)的、內(nèi)心激起的知覺，那些知覺伴隨著肌肉和腺體變化了的條件、加速的心率和肉體的刺激等因素，這個(gè)說法一定會(huì)招來“高級(jí)感官”（higher senses）的不應(yīng)有的憤慨，并且充分地展示出了潛伏在這個(gè)理論中的滑稽矛盾。（詹姆斯教授在他那部較短的著作《心理學(xué)》中似乎承認(rèn)了這一點(diǎn)。參見該書第384頁） 大笑的起因并不如此清楚，事實(shí)上，大笑的一個(gè)特點(diǎn)似乎能支持這樣的觀點(diǎn)：我們能觀察到的只是身體的反應(yīng)，換句話說，我們很容易通過機(jī)械的或類似機(jī)械的方式引導(dǎo)出身體反應(yīng)。在一切表情活動(dòng)中，一個(gè)人最容易聽從模仿的力量。兒童的大笑，由大眾游戲“笑的合唱”（laughing chorus）激發(fā)的大笑，都清楚地表明了大笑具有傳染性。不僅如此，我們還知道，一陣大笑可能產(chǎn)生于（至少是部分地產(chǎn)生于）一些動(dòng)作，有人認(rèn)為它們恢復(fù)了這個(gè)過程中的一些生理因素。我兒子告訴我，他騎了一匹沒有鞍子的馬快跑時(shí)，禁不住大笑起來；我女兒則說，她第一次登到高山頂上時(shí)，也禁不住大笑起來?？磥?，這些情況下禁不住大笑的首要原因，可能是運(yùn)動(dòng)和呼吸功能狀況的改變。 這種看似機(jī)械的方式能激發(fā)大笑，這是無可爭辯的事實(shí)?？墒牵姓J(rèn)這個(gè)事實(shí)是一回事，宣布“人在這種情況下會(huì)爆發(fā)出最充分的大笑”卻是另一回事。我相信，關(guān)注自己心理過程的人會(huì)注意到：愉快的印象啟動(dòng)了笑的運(yùn)動(dòng)時(shí)，純模仿性的大笑并不能最充分地表現(xiàn)歡樂精神。

編輯推薦

《笑的研究:笑的形式、起因、發(fā)展和價(jià)值》把重點(diǎn)放在了探討笑的社會(huì)意義上，用了更多的章節(jié)，對(duì)社會(huì)進(jìn)化中的笑、社會(huì)群體的笑、作為社會(huì)成員的個(gè)人的笑、文學(xué)藝術(shù)中的笑等重大問題作了精辟的論述，其中既有獨(dú)到灼見，亦不乏旁征博引，更時(shí)時(shí)不忘聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這不但表明了作者詹姆斯·薩利的淵博學(xué)識(shí)，而且反映了作者的社會(huì)良知，他還一再強(qiáng)調(diào)幽默和諷刺應(yīng)當(dāng)適度并有所節(jié)制（這或許是其民族特性使然）。薩利很重視笑的社會(huì)學(xué)研究，但也采取了類似發(fā)展心理學(xué)的研究方法。

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