性別視角下的《易》、《禮》、《詩》婦女觀研究

內(nèi)容概要

《性別視角下的易禮詩婦女觀研究》由焦杰編著。
《性別視角下的易禮詩婦女觀研究》這部著作圍繞著男陽女陰、男尊女卑和窈窕淑女三個(gè)方面，從性別視角對(duì)《易》、《禮》、《詩》三部經(jīng)典中的婦女觀進(jìn)行了分析和解構(gòu)。
在《易經(jīng)》本義中，乾和坤的取象與男女兩性無關(guān)，但由于卦爻辭編排者的性別立場(chǎng)，《易經(jīng)》也反映出西周時(shí)代男性至上的婦女觀念。在《彖》、《象》中，乾和坤都是君子修象觀省的對(duì)象。在《文言》和《系辭》中，乾成為君道、夫道、父道，坤成為臣道、妻道、子道，乾和坤有了高低貴賤的區(qū)別。在《禮經(jīng)》中，冠禮賦予男性成年的身份，笄禮卻剝奪了女性成人的權(quán)利；婚禮是構(gòu)建“合兩姓之好”的媒介，但卻是通過控制女性的身體和意識(shí)來實(shí)現(xiàn)的；喪服制度排斥母系親屬關(guān)系，提高父權(quán)和夫權(quán)，貶抑母權(quán)和妻權(quán)。在成書于戰(zhàn)國至秦漢時(shí)代的《禮記》中，陽唱陰和、男主女從、夫死不嫁、從一而終成為婚禮的主題，女性的服喪原則——三從——成為女性的道德規(guī)范。在《詩經(jīng)》本義中，淑女是具有君子之德的女性形象，她們既美麗、善良，又高大健美、勤勞能干。但是在《毛詩鄭箋》中，淑女由溫柔可愛、活潑靈動(dòng)的少女一變而為賢良內(nèi)斂、寬容不妒的后妃?？傮w而言，經(jīng)文中的婦女觀比較重視女性與家族的關(guān)系，提倡婦順，而傳文中的婦女觀更重視女性與丈夫的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)妻從。婦女觀由重族權(quán)到重夫權(quán)的變化與戰(zhàn)國秦漢以來社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化、加強(qiáng)控制婦女的思想及儒家王道政治思想的發(fā)展密切相關(guān)。

作者簡(jiǎn)介

焦杰，1964年生，遼寧海城人。1985年畢業(yè)于河南大學(xué)歷史系歷史專業(yè)。1988年陜西師范大學(xué)古籍所歷史文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)碩士畢業(yè)。2010年6月陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院歷史文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)博士畢業(yè)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授、女性研究中心副主任，主要研究方向：中國古代文化史、社會(huì)性別史。先后在《中國史研究》、《婦女研究論叢》、《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》及臺(tái)灣的《大陸雜志》發(fā)表論文三十余篇。曾參加國家社科基金項(xiàng)目《唐宋民間信仰》的工作，主持并完成西安市社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃項(xiàng)目《唐代公主與長安道觀研究暨旅游文化的開發(fā)》的工作，目前主持教育部人文社科基金項(xiàng)目《唐代女性與宗教》的工作。

書籍目錄

序言一
序言二
第一章  緒論
    一  著作的緣起
    二  研究思路與研究方法
    三  研究現(xiàn)狀與不足
    四  中國婦女的現(xiàn)狀
第二章《易經(jīng)》確立的傳統(tǒng)性別觀念
  第一節(jié)  《周易》的性別立場(chǎng)與性別視角
    一  《周易》的作者與性別立場(chǎng)
    二  《易傳》的作者與性別立場(chǎng)
  第二節(jié)  乾坤之德的變化與性別意識(shí)
    一  乾坤卦辭和爻辭的取象與性別無關(guān)  
    二  《彖傳》和《象傳》的解釋與性別無關(guān)
  第三節(jié)  《周易》中的男性至上觀
    一  男大女小的夫妻模式
    二  男主女從的婚戀模式
    三  尊父輕母的家庭模式
    四  一夫多妻的家庭模式
  第四節(jié)  《周易》中的婦女觀
    一  主中饋無攸遂
    二  女人目光短淺
    三  婚姻守貞
  第五節(jié)  男陽女陰與戰(zhàn)國以后婦女觀的發(fā)展
    一  《文言》與乾尊坤卑
    二  《系辭》與乾男坤女
    三  漢以后易學(xué)中的男性至上主義
  小結(jié)
第三章  《禮經(jīng)》構(gòu)建的性別等級(jí)制度
  第一節(jié)  禮儀創(chuàng)建者與解釋者的性別視角
    一  禮儀創(chuàng)建者的性別視角
    二  禮儀整理者與闡釋者的性別視角
  第二節(jié)  重男輕女的成年禮
    一  男子的成年禮加冠
    二  女性成年禮加笄
  第三節(jié)  防止亂族和強(qiáng)調(diào)成婦的士婚禮
    一  議婚于祖廟的含義
    二  教于公宮的目的
    三  親迎、共牢合巹與脫纓
    四  見舅姑和舅姑饗婦
  第四節(jié)  強(qiáng)調(diào)父權(quán)貶抑母權(quán)的喪服制度
    一  重父黨輕母黨
    二  重父親輕母親
    三  重丈夫輕妻子
    四  兼顧父權(quán)與夫權(quán)
  第五節(jié)  強(qiáng)調(diào)婦順和男女之別的《禮記·內(nèi)則》
    一  婦侍舅姑要柔順
    二  妻侍夫嚴(yán)守男女之別
  第六節(jié)  男尊女卑與戰(zhàn)國以后夫權(quán)的強(qiáng)化
    一  男主女從與婚禮意義的改變
    二  三從之義的演變與夫權(quán)的加強(qiáng)
  小結(jié)
第四章  《詩經(jīng)》中的傳統(tǒng)女性觀
  第一節(jié)  《詩經(jīng)》編撰者與注釋者的性別立場(chǎng)
    一  為禮樂制度服務(wù)是編集《詩經(jīng)》的目的
    二  貴族解詩用詩往往不顧詩意
    三  《詩經(jīng)》三百首的作者為貴族群體
    四  毛亨鄭玄解詩的性別立場(chǎng)
  第二節(jié)  君子好逑的“窈窕淑女”
    一  窈窕的本義
    二  淑的含義
    三  具有君子美德的淑女形象
  第三節(jié)  《詩經(jīng)》中的其他女性觀
    一  多生多育
    二  高大健壯
    三  男女美的標(biāo)準(zhǔn)差距不大
  第四節(jié)  《毛傳鄭箋》的后妃之德
    一  《關(guān)雎》詩義與淑女形象的變化
    二《毛傳鄭箋》中淑女的形象
  小結(jié)
第五章  經(jīng)傳婦女觀異同及原因分析
  第一節(jié)  經(jīng)傳婦女觀的異同
    一  西周春秋禮樂制度婦女觀
    二  戰(zhàn)國秦漢儒家婦女觀
  第二節(jié)  婦女觀發(fā)生變化的原因
    一  婦女觀發(fā)生變化的社會(huì)背景
    二  婦女觀發(fā)生變化的思想背景
余論
附錄一  如何反思兩性關(guān)系與兩性差異
    一  理論與材料的缺陷
    二  幾個(gè)觀點(diǎn)的不合理性
    三  人類應(yīng)該如何反思自身
附錄二  從中國古代女性名字的演變看社會(huì)性別文化的建構(gòu)
    一  先秦婦女的稱謂、名字與社會(huì)性別文化
    二  兩漢婦女名字特點(diǎn)與社會(huì)性別文化
    三  魏晉六朝婦女名字特點(diǎn)與社會(huì)性別文化
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　正如作者所言，人類在進(jìn)化過程中有許多遺憾，我們同樣也可以說人類在進(jìn)化過程中有許多不合理：強(qiáng)大的種族控制或者消滅弱小的種族就是不合理，男性統(tǒng)治女性也是不合理。因?yàn)槿伺c獸不同，獸受自然支配，人受文化支配，文化如果取決于自然，那么與獸性也沒有什么區(qū)別。雖然男女兩性因?yàn)樯聿煌谛袨楹托睦矸矫嬗休^大的差別，但這絕不等于男女兩性在占有社會(huì)資源的權(quán)利上也有較大的差別。過于強(qiáng)調(diào)這種差別只能制造更多的不平等。因此為了文明的進(jìn)步，為了人性的至善至美，我們要承認(rèn)差別，但不能強(qiáng)化差別。因?yàn)樯鐣?huì)是男女兩性的社會(huì)，文明是男女兩性的文明，只有兩性都達(dá)到滿意，那才是合理的、文明的社會(huì)?！　∥覠o意于與作者爭(zhēng)論男性和女性誰比誰強(qiáng)的問題，我只是申明男女兩性社會(huì)平等的問題。作為一個(gè)女性，我承認(rèn)在許多方面與男性不同，但我不承認(rèn)因?yàn)檫@些不同，女性就沒有權(quán)利與男性共同分享我們的世界。我認(rèn)為作為社會(huì)的基本成員，不論是男性抑或女性，每個(gè)人都有權(quán)利表達(dá)自己的愿意，在不影響他人利益的前提下，做我自己喜歡做的事情，干自己喜歡干的工作，而社會(huì)有義務(wù)要為這種權(quán)利提供保障。絕不能因?yàn)樗蛩齻儾幌矚g，那么我就只好不干。同為社會(huì)的主體，無論男性還是女性，任何一個(gè)性別群體，絕不能為了這樣或那樣的借口，就把矛頭對(duì)準(zhǔn)另一個(gè)性別群體。　　……

編輯推薦

　　《性別視角下的婦女觀研究》不唯視角和方法獨(dú)特，更重要的是作者焦杰能把握住關(guān)鍵性問題，在對(duì)傳統(tǒng)箋注融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上，廣泛聯(lián)系禮制、民俗、價(jià)值觀念、思維模式、審美傾向等項(xiàng)大膽解釋，因此提出頗具系統(tǒng)性的創(chuàng)新見解。第二章專談《周易》，主要圍繞著乾坤之德與性別意識(shí)的關(guān)系，男性至上主義與家庭婚戀觀，以及戰(zhàn)國以來男性至上主義思想的發(fā)展等幾個(gè)方面，對(duì)男陽女陰傳統(tǒng)性別觀念的確立做了細(xì)致的分析；第三章專談《禮》，主要圍繞著重男輕女的成年禮，防止亂族和強(qiáng)調(diào)成婦的士婚禮，竭力抬高父權(quán)貶抑母權(quán)的喪服制度，以及戰(zhàn)國以后夫權(quán)強(qiáng)化等幾個(gè)方面，對(duì)男尊女卑傳統(tǒng)性別等級(jí)制度的建立做了深刻的分析；第四章專談《詩》，主要圍繞著“窈窕淑女”的本義，先秦美女觀和女性觀，以及《毛傳》、《鄭箋》的后妃之德等幾個(gè)方面，對(duì)淑女賢妻傳統(tǒng)女性觀的形成做了精辟的分析。這三章是全書的主體部分，可見作者對(duì)《易》、《禮》、《詩》中婦女觀的闡釋和歸納是相當(dāng)深刻而中肯的。

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