責(zé)任與對話

內(nèi)容概要

　　《責(zé)任與對話：學(xué)校道德教育的現(xiàn)代性思考》從主體與結(jié)構(gòu)的關(guān)系視角探討了我國當(dāng)代社會的性質(zhì)與倫理道德變遷及其對學(xué)校道德教育的影響和要求，以及學(xué)校道德教育實踐應(yīng)該如何適應(yīng)與應(yīng)對。作者認(rèn)為，當(dāng)代社會已經(jīng)初步具有了個體化與陌生化的特征，在個體化、陌生化的當(dāng)代社會里學(xué)校道德教育遭遇了一種“錯位的規(guī)則”和“孤獨的個體 ”之困境，走出這一困境成為當(dāng)前學(xué)校道德教育研究與實踐面臨的重要問題。在梳理學(xué)校道德教育的現(xiàn)代變遷之基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)代社會及其倫理道德的現(xiàn)代性，《責(zé)任與對話：學(xué)校道德教育的現(xiàn)代性思考》提出了以道德智慧為目標(biāo)、以道德責(zé)任為內(nèi)容、以對話反思為途徑的教育建議，以期作為中小學(xué)道德教育實踐改革的參考。

作者簡介

　　鄭富興，男，1974年生，四川隆昌人，教育學(xué)博士?，F(xiàn)為四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域為比較教育、道德教育與教育管理倫理。現(xiàn)已出版專著《現(xiàn)代性視角下的美國新品格教育》（人民出版社2006年出版），在核心學(xué)術(shù)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論：錯位的規(guī)則與孤獨的個體一、道德教育的社會化思維二、社會化思維的現(xiàn)代謬誤：錯位的規(guī)則三、道德教育的現(xiàn)代嘗試：孤獨的個體四、誰之社會？何種個體？五、主體與結(jié)構(gòu)之間：研究的視角第二章 改革開放以來我國社會倫理道德的現(xiàn)代性變遷一、社會現(xiàn)代性的初體驗：個體化與陌生化二、解放的道德與失范的倫理三、汶川大地震的道德詮釋第三章 結(jié)構(gòu)與主體--道德教育變遷的新審視一、學(xué)校道德教育內(nèi)容與目的的變遷：控制與自由二、現(xiàn)代性視野下的道德教育形態(tài)變遷三、當(dāng)代中小學(xué)教師的道德教育觀四、學(xué)校道德教育：走向主體與結(jié)構(gòu)的互動第四章 走向道德智慧的培養(yǎng)一、何謂道德智慧二、主體與結(jié)構(gòu)的互動：走向道德智慧三、道德智慧與道德教育四、道德智慧與道德想象第五章 道德責(zé)任：個體化社會的道德教育內(nèi)容一、責(zé)任概念的社會歷史分析二、結(jié)構(gòu)與主體關(guān)系視野下責(zé)任倫理思想的變遷三、道德責(zé)任與人的教育四、道德責(zé)任與當(dāng)代學(xué)校道德教育五、當(dāng)代愛國主義教育中的愛與責(zé)任第六章 對話與反思：個體化社會的道德學(xué)習(xí)一、主體與結(jié)構(gòu)關(guān)系視野下的對話二、對話與道德教育三、對話型道德學(xué)習(xí)四、反思型道德學(xué)習(xí)附錄 調(diào)查問卷與訪談提綱主要參考文獻后記

編輯推薦

　　當(dāng)代社會已經(jīng)初步具有了個體化與陌生化的特征，在個體化、陌生化的當(dāng)代社會里學(xué)校道德教育遭遇了一種“錯位的規(guī)則”和“孤獨的個體”之困境，走出這一困境成為當(dāng)前學(xué)校道德教育研究與實踐面臨的重要問題?！敦?zé)任與對話：學(xué)校道德教育的現(xiàn)代性思考》介紹了改革開放以來我國社會倫理道德的現(xiàn)代性變遷、結(jié)構(gòu)與主體：道德教育變遷的新審視、走向道德智慧的培養(yǎng)等內(nèi)容。

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