旅游傳播論

內(nèi)容概要

趙建國等的《旅游傳播論》作為學術著作呈獻給讀者哪些有新意的東西呢？
其一，初步構筑了旅游傳播理論體系。其二，獨立提出了一些新觀點。本書認為實物傳播不需要符號，實事傳播需要非符號與符號的混合使用，符碼傳播則屬于純符號傳播。另外一些有價值的觀點集中在關于旅游傳播的特征探討方面。此外，本書關于余秋雨對當代旅游傳播的獨特貢獻，以及他的文化散文中存在的“天人感應”觀念問題的探討，也是新的視角和新的見解。其三，概括出了富有啟發(fā)意義的新術語。

書籍目錄

引言
第一章 旅游與旅游傳播
  第一節(jié) 旅游概說
    一 旅游的定義
    二 旅游“六要素”、旅游“三體”與旅游“三大效益”
    三 旅游與休閑
    四 旅游與遷移
    五 旅游學與旅游史簡說
  第二節(jié) 旅游是文化活動
    一 旅游是一種文化交流和傳播活動
    二 “文化至上論”
    三 中國傳統(tǒng)文化不利于旅游活動的一面
    四 中西旅游文化比較
    五 旅游與愛國主義、故鄉(xiāng)情懷
    六 旅游與宗教信仰傳播
    七 旅游垃圾文化
  第三節(jié) 跨文化旅游與跨文化傳播
    一 旅游不一定都是跨文化交流
    二 跨文化旅游與文化沖突、融合
    三 跨文化旅游與文化休克
    四 底色文化回應
  第四節(jié) 旅游是經(jīng)濟活動
    一 旅游是一種經(jīng)濟活動
    二 重新認識“無煙工業(yè)”、“清潔產(chǎn)業(yè)”
    三 旅游景區(qū)的“小經(jīng)濟行為”
  第五節(jié) 旅游是傳播活動
    一 旅游是一種獨特的傳播活動
    二 大眾傳播的社會功能與旅游傳播的社會功能
    三 旅游傳播研究現(xiàn)狀簡介
第二章 旅游傳播的特征
  第一節(jié) 旅游傳播與實體傳播
    一 實體傳播簡介
    二 實體傳播與符號
    三 旅游與實體傳播
  第二節(jié) 直接體驗——旅游傳播的最重要特征
    一 體驗與旅游體驗
    二 游客凝視
    三 體驗式傳播
    四 體驗經(jīng)濟與消費體驗式傳播
    五 旅游審美體驗與旅游高峰體驗
  第三節(jié) “取經(jīng)式”傳播與雙重非對稱傳播
    一 “取經(jīng)式”傳播
    二 雙重非對稱傳播
  第四節(jié) 旅游傳播源信息的累積性
    一 什么是旅游傳播源信息的累積性
    二 不少作家、學者在不同旅游地不約而同地訴說著這種文化累積
    三 中國古跡更加突出的累積過程
    四 景觀信息累積起始的條件
    五 另類的“累積”
  第五節(jié) 旅游與旅游傳播對人類社會的獨特貢獻
    一 開闊眼界和思路
    二 國外旅游不可避免地會提供另外一個社會參照系
    三 對促進不同國家、民族和文化之間的交流與理解，對促進世界和平有獨特貢獻
    四 對緩解、治療人類身心疾患的獨特效果
第三章 旅游傳播本源——旅游目的地與傳播(一)
  第一節(jié) 旅游傳播本源的特征——知名度高、傳播力強
    一 真正的旅游目的地都具有知名度高、傳播力強的特征
    二 爭奪旅游資源也是爭奪旅游傳播源
  第二節(jié) 保護旅游傳播本源的原真性
    一 古跡、環(huán)境的原真性
    二 藝術品也推崇原創(chuàng)真品
    三 游客也追求原汁原味地觀察、體驗旅游地當?shù)厣鐣?br />    四 自然景觀的原始狀態(tài)也有極高的旅游傳播價值
  第三節(jié) 旅游傳播本源的前臺與后臺
    一 主動展示后臺，傳播“內(nèi)部信息”
    二 顧及后臺，就意味著要改善整體生態(tài)
  第四節(jié) 旅游地形象及其傳播
    一 本源形象與誘導形象”
    二 旅游城市形象傳播
    三 旅游地形象傳播渠道、策略
  第五節(jié) 旅游環(huán)境與旅游傳播
    一 歐洲和美國的旅游環(huán)境比較好
    二 乞丐現(xiàn)象一直伴隨著旅游
    三 旅游接待地應當創(chuàng)造寬容的旅游環(huán)境
    四 游客多寡也構成旅游環(huán)境的一部分
    五 旅途與旅游傳播
  第六節(jié) 旅游傳播本源的傳播策略
    一 強化珍貴性、唯一性
    二 突出關鍵時間點的原真物品
    三 保留旅游傳播源的神秘性
    四 見物還要見人
    五 旅游傳播源的異質互補整合
    六 讓游客目睹考古過程
    七 利用傳統(tǒng)節(jié)日，創(chuàng)造新的節(jié)日
    八 適當?shù)摹拔枧_化真實”
第四章 旅游傳播本源——旅游目的地與傳播(二)
  第一節(jié) 自然景觀與旅游傳播
    一 不同的角度、不同的時間會傳達出不同的自然景觀信息
    二 自然景觀美與美學修養(yǎng)
    三 自然景觀信息的開發(fā)
    四 自然景觀的保護
    五 自然景觀傳播的途徑
  第二節(jié) 人文景觀與旅游傳播
    一 名人的蹤跡會形成歷史文化遺產(chǎn)
    二 一些并非完全原真的景觀也可能具有很好的旅游價值
    三 在特定的氛圍中才能有相應的感受
    四 大遺址
    五 英國的“藍牌”和俄羅斯的標牌
  第三節(jié) 民俗與旅游傳播
    一 民俗旅游
    二 關于民俗旅游與傳播存在問題的探討
  第四節(jié) 工業(yè)遺產(chǎn)與工業(yè)旅游傳播
    一 工業(yè)遺產(chǎn)與工業(yè)旅游
    二 現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)廠區(qū)的旅游開發(fā)
    三 大型工程也可以形成旅游資源
    四 傳統(tǒng)手工藝
  第五節(jié) 博物館與旅游傳播
    一 博物館及其功能
    二 綜合類博物館受冷落及其原因
  第六節(jié) 世博會、奧運會與旅游傳播
    一 世博會、奧運會作為旅游傳播所呈現(xiàn)出的特點
    二 上海世博會與旅游傳播
  第七節(jié) 旅游傳播源的不斷開發(fā)——太空旅游
第五章 旅游傳播者(一)——旅游主體
  第一節(jié) 旅游主體(旅游者)與旅游傳播
    一 旅游者與旅游傳播
    二 旅游消費與旅游傳播
    三 旅游者對旅游地的影響
    四 旅游者與東道主之間的交往和交流
  第二節(jié) 旅行家與旅游傳播
    一 旅行家與旅游傳播
    二 旅行家獨特的精神結構
  第三節(jié) 記者、作家、藝術家、人文社會科學家與旅游傳播
    一 作家與旅游傳播
    二 藝術家、藝術作品與旅游傳播
    三 人文學家、社會科學家與旅游傳播
第六章 旅游傳播者(二)——旅游介體
  第一節(jié) 導游與旅游傳播
    一 導游
    二 導游的講解能力與旅游傳播效果成正比
  第二節(jié) 旅游公司與旅游傳播
  第三節(jié) 旅館、飯店與旅游傳播
    一 旅館、飯店簡介
    二 旅館、飯店與旅游傳播
    三 服務者
  第四節(jié) 交通和交通工具對旅游傳播的影響
    一 交通和交通工具與旅游
    二 交通和交通工具對旅游傳播的影響
第五節(jié) 旅游傳播與傳播媒體
    一 旅游傳播與媒體
    二 巧妙策劃，吸引媒體
    三 關于“看景不如聽景”
附章 第五章“旅游傳播主體”延伸閱讀——余秋雨對當代旅游傳播的貢獻
  第一節(jié) 余秋雨的“文化苦旅”
    一 余秋雨的“出走”與意義
    二 余秋雨的“文化苦旅”
  第二節(jié) 余秋雨的文化散文
    一 藝術成就
    二 富有文化深度的思想內(nèi)涵
    三 兩個需要商榷的地方
    四 兩個個案分析、賞析
  第三節(jié) 余秋雨對當代旅游傳播的獨特貢獻
    一 余秋雨對當代旅游傳播的獨特貢獻
    二 余秋雨與傳播媒體
主要參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：旅游學所說的涵化是指旅游過程中一切由文化接觸所引致的社會文化變遷。涵化可以有同化、整合等方式。同化是一種文化被強勢文化所遮蔽并與強勢文化相適應。整合是原有文化保持了其某些特征又吸收了異文化因素，兩種文化融為一體。涵化的結果是使不同文化之間的差距縮小。從某種意義上說，跨文化旅游中的文化沖突是涵化的一種特殊方式，而文化融合才是涵化的通常和理想的方式。（二）跨文化旅游與文化沖突全球范圍內(nèi)的文明沖突始自哥倫布，當哥倫布進入美洲時，就與古巴和海地當?shù)赝林l(fā)生了沖突。法國著名旅游學家羅貝爾·朗卡爾指出：“旅游者在與接待地區(qū)居民相遇時，會意識到各種價值體系的不同、甚至相互對立。旅游通過個人之間的實際相遇，造成了一種文化的沖突，一種社會的沖突?！边@種沖突并不總會發(fā)生，但文化差異越大，發(fā)生沖突的可能性就越大。文化沖突也是文化交流和傳播的一種特殊方式。跨文化旅游中的文化沖突并不少見。比如，據(jù)德新社惠靈頓2005年12月9日報道，一名參加傳統(tǒng)歡迎儀式的毛利文化表演者用頭撞向一名荷蘭游客并撞斷了他的鼻子，因為他認為該游客在嘲笑自己。雙方為此對簿公堂。通常，在這種儀式上，導游會請游客撿起放在腳下的一根羽毛或樹枝，以此表明自己的來意是友善的。原告一方在當?shù)胤ㄍド险f，當時，荷蘭人約翰斯·謝弗斯在新西蘭羅托魯阿某民俗村莊里代表一個160人的參觀團對毛利人回禮。曾有人提醒謝弗斯任何笑的表示都會被毛利人視為不敬，但是，在儀式的最后部分，謝弗斯“無意中露出了緊張的笑容”。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    旅游傳播論 PDF格式下載

---