解構(gòu)與重構(gòu)

內(nèi)容概要

　　后現(xiàn)代主義作為一種世界性的文化思潮，50年代興起于西方，60年代末以“地下”的形式出現(xiàn)于蘇聯(lián)文壇?！敖鈽?gòu)”和“重構(gòu)”作為一種文化對(duì)抗策略，始終貫穿在俄羅斯后現(xiàn)代小說發(fā)展的進(jìn)程中，是俄羅斯后現(xiàn)代主義小說的核心特征。受俄羅斯民族歷史、文化、哲學(xué)、心理因素的影響，俄羅斯后現(xiàn)代主義作家借鑒西方后現(xiàn)代主義“解構(gòu)”和“重構(gòu)”，將其作為文化對(duì)抗策略，并以相應(yīng)的藝術(shù)手法，表達(dá)他們對(duì)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的看法。其中既有借鑒又有拒斥，解構(gòu)的同時(shí)也在重構(gòu)。俄羅斯后現(xiàn)代主義作家以新的思維模式、新的創(chuàng)作方法和新的話語，對(duì)以政治為主導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”審美體系、文學(xué)與文化的精英化特質(zhì)、社會(huì)道德價(jià)值觀及倫理體系等進(jìn)行解構(gòu)，并通過各自的創(chuàng)作實(shí)踐，重構(gòu)以人的個(gè)性價(jià)值為主的新文化理念。創(chuàng)作出具有俄羅斯民族本土化特征的后現(xiàn)代作品?！　督鈽?gòu)與重構(gòu)——俄羅斯后現(xiàn)代小說的文化對(duì)抗策略》在國內(nèi)外已有研究成果的基礎(chǔ)上，運(yùn)用社會(huì)歷史批評(píng)、文化批評(píng)、文本實(shí)證分析、比較方法等，從“解構(gòu)”、“重構(gòu)”的角度研究俄羅斯后現(xiàn)代主義小說，并從文化、哲學(xué)、宗教、心理的角度闡述俄羅斯后現(xiàn)代主義作家的文化對(duì)抗策略。通過對(duì)具有代表性的俄羅斯后現(xiàn)代主義作家韋·葉羅費(fèi)耶夫、弗·索羅金、維·佩列文作品的內(nèi)容和詩學(xué)手段的分析，歸納俄羅斯后現(xiàn)代小說的詩學(xué)特征。力求得出切中肯綮的結(jié)論：俄羅斯后現(xiàn)代作家韋·葉羅費(fèi)耶夫、弗·索羅金、維·佩列文以顛覆、否定和摧毀的姿態(tài)，沖破傳統(tǒng)小說的內(nèi)容、形式的束縛和限制，分別以“醉酒”、“瘋癲”的圣愚，以“糞土化”、“丑陋化”、“妖魔化”的“審丑”及虛無主義，以“反英雄”、“反烏托邦”等內(nèi)容，并運(yùn)用“混雜—引文”、游戲、戲仿和反諷、體裁種類間雜等藝術(shù)手段，從文學(xué)層面上對(duì)以政治為主導(dǎo)的一元意識(shí)形態(tài)和極權(quán)話語、“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”審美體系、俄羅斯文化傳統(tǒng)等進(jìn)行解構(gòu)。解構(gòu)的同時(shí)，試圖從價(jià)值觀層面上重構(gòu)形而上的超越現(xiàn)實(shí)世界、以人的個(gè)性價(jià)值為主的新文化理念。他們或以“戲仿《圣經(jīng)》”的方式重構(gòu)人的個(gè)性價(jià)值，或在“死亡之后”的廢墟上重構(gòu)新的烏托邦，或重構(gòu)由“虛空”走向“虛無”的世界。他們的創(chuàng)作顯現(xiàn)出了類似西方后現(xiàn)代主義文學(xué)的特征，互文性（文本間性）、不確定性、零散性、片斷性、非線性、對(duì)話性和多元化等就成為俄羅斯后現(xiàn)代小說的詩學(xué)特征。　　《解構(gòu)與重構(gòu)：俄羅斯后現(xiàn)代小說的文化對(duì)抗策略》有望對(duì)國內(nèi)俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)研究作必要的補(bǔ)白；對(duì)努力靠近世界文學(xué)發(fā)展前沿，豐富、深化當(dāng)代俄羅斯文學(xué)研究有推進(jìn)意義；對(duì)中國文論家、譯者以及中俄比較文學(xué)研究者多角度、客觀地評(píng)價(jià)俄羅斯當(dāng)代作品具有借鑒和啟發(fā)的意義。

作者簡介

　　溫玉霞，文學(xué)博士。西安外國語大學(xué)俄語系教授、碩士生導(dǎo)師。長期從事俄語語言文學(xué)教學(xué)與研究工作，研究方向?yàn)楫?dāng)代俄羅斯文學(xué)、比較文學(xué)。出版學(xué)術(shù)專著《布爾加科夫創(chuàng)作論》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2008年3月，2009年獲陜西省第九次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)）、合著出版《文學(xué)巨擘 道德圣哲 —— 托爾斯泰畫傳》（中央編譯出版社，2008年9月），發(fā)表論文《論俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)》、《當(dāng)代俄羅斯文藝?yán)碚摪l(fā)展掃描》、《西方后現(xiàn)代主義思潮對(duì)俄羅斯后現(xiàn)代文學(xué)的影響》等30余篇，獨(dú)立編纂出版俄漢、漢俄袖珍辭典2部，出版譯著《蘇聯(lián)電視童話故事》。主持并完成2005年陜西省社科基金項(xiàng)目“布爾加科夫創(chuàng)作研究”；參與并完成2006年國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“當(dāng)代外國文學(xué)紀(jì)事”俄羅斯文學(xué)卷（1999-2000年）的撰寫工作；參與2006年教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)研究”；主持2009年陜西省教育廳科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目：“俄羅斯后現(xiàn)代主義小說研究”；主持2010年陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：“俄羅斯后現(xiàn)代小說的‘反文化’類型研究”。

書籍目錄

緒論第一章　俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的文化語境第一節(jié)　后現(xiàn)代主義思潮在西方和俄羅斯一　后現(xiàn)代主義思潮在西方二　后現(xiàn)代主義思潮在俄羅斯第二節(jié)　俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的文化及文學(xué)背景一　社會(huì)文化背景二　文學(xué)背景第三節(jié)　俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)對(duì)西方的借鑒和拒斥第二章　俄羅斯后現(xiàn)代小說發(fā)展進(jìn)程中的文化對(duì)抗策略第一節(jié)　文化對(duì)抗策略：解構(gòu)和重構(gòu)一　對(duì)以政治為主導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)體系的解構(gòu)二　對(duì)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”審美體系的消解三　對(duì)文學(xué)與文化精英化特質(zhì)的解構(gòu)四　對(duì)社會(huì)道德價(jià)值觀及倫理體系的解構(gòu)第二節(jié)　地下期：對(duì)一元化意識(shí)形態(tài)和極權(quán)話語的解構(gòu)和重構(gòu)第三節(jié)　公開期：對(duì)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”審美體系的消解和重構(gòu)第四節(jié)　鼎盛期：對(duì)俄羅斯文化傳統(tǒng)的解構(gòu)和重構(gòu)第三章　醉酒、瘋癲和人的個(gè)性價(jià)值：韋·葉羅費(fèi)耶夫的小說第一節(jié)　醉酒一　酗酒二　惡心、嘔吐第二節(jié)　瘋癲與圣愚第三節(jié)　戲仿《圣經(jīng)》一　戲仿的原因、目的二　“揀民--應(yīng)許之地”三　“考驗(yàn)--叛逆的約伯”四　“背叛之日必定死”第四章　“審丑”、虛無主義與重構(gòu)烏托邦：弗·索羅金的小說第一節(jié)　“審丑”一　“糞土化”二　“丑陋化”和“妖魔化”第二節(jié)　虛無主義第三節(jié)　“死亡之后”的重建第五章　“反英雄”、“反烏托邦”與“虛空”：維·佩列文的小說第一節(jié)　反英雄一　對(duì)生活意義和生命價(jià)值的思考、“確定”二　對(duì)真理和理想的質(zhì)疑三　虛幻中的驚醒第二節(jié)　反烏托邦一　理想帶來的生存困惑二　虛幻的烏托邦三　災(zāi)難的前景--新巴比倫塔的建造第三節(jié)　由“虛空”走向“虛無”一　夢(mèng)幻敘事構(gòu)成文本結(jié)構(gòu)的“空”二　在自我消解中尋找“虛空”三　“形為空，空為形”第六章　解構(gòu)和重構(gòu)的詩學(xué)手段第一節(jié)　混雜-引文一　互文中的跨文化文本二　引文中的互文關(guān)系三　引文中的文本快感第二節(jié)　游戲一　與混亂游戲二　語言游戲三　與文本游戲、與讀者游戲第三節(jié)　戲仿和反諷一　對(duì)世界文化的戲仿二　戲仿式的色情描寫三　對(duì)西方大眾媒體的戲仿第四節(jié)　體裁種類間雜一　百科全書式的游記體二　文體的綜合三　夢(mèng)幻、拼貼、電腦合成結(jié)語參考文獻(xiàn)后記附專家審閱意見（一）專家審閱意見（二）

編輯推薦

　　《解構(gòu)與重構(gòu)：俄羅斯后現(xiàn)代小說的文化對(duì)抗策略》運(yùn)用社會(huì)歷史批評(píng)、文化批評(píng)、文本實(shí)證分析、比較方法，從文化對(duì)抗策略的“解構(gòu)”和“重構(gòu)”的角度研究俄羅斯后現(xiàn)代小說。俄羅斯后現(xiàn)代代表作家韋·葉羅費(fèi)耶夫、弗·索羅金、維·佩列文分別以“醉酒”、“瘋顛”的圣愚，以“審丑”及虛無主義，以“反英雄”、“反烏托邦”等內(nèi)容，運(yùn)用混雜—引文、游戲、戲仿和反諷、體裁種類問雜等藝術(shù)手段，從文學(xué)層面上解構(gòu)一元化意識(shí)形態(tài)、極權(quán)話語、“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”審美體系和俄羅斯文化傳統(tǒng)，并試圖從價(jià)值觀層面上重構(gòu)以人的個(gè)性價(jià)值為主的新文化秩序。他們的創(chuàng)作顯現(xiàn)出不確定性、零散性、片斷性、非線性、對(duì)話性和多元化等詩學(xué)特征。

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