敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯

內(nèi)容概要

　　對(duì)話是不同語(yǔ)用主體以語(yǔ)言為媒介的交流活動(dòng)，對(duì)話在一定意義上是話語(yǔ)表達(dá)與話語(yǔ)接受的交互作用。語(yǔ)用邏輯是敘事對(duì)話的重要理?yè)?jù)（motivation）。敘事對(duì)話是語(yǔ)用邏輯的重要外在話語(yǔ)表現(xiàn)形式。敘事具有一定的對(duì)話性，對(duì)話自身亦具一定的敘事性。 在敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯相關(guān)聯(lián)的宏觀背景下，張春泉編著的《敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯》探討了《論語(yǔ)》中的復(fù)現(xiàn)式話語(yǔ)銜接及《孟子》中的緊縮結(jié)構(gòu)、條件復(fù)句、問(wèn)句話輪，探究了《紅樓夢(mèng)》對(duì)話中的“誤稱”、《紅樓夢(mèng)》對(duì)話中的“一般詞匯”、《紅樓夢(mèng)》對(duì)話中的“勸說(shuō)句群”、《紅樓夢(mèng)》對(duì)話中的諧音及《西游記》對(duì)話中的諧音，分析了《傷逝》中以話語(yǔ)為媒介的主體交互性，解析了若干代表性法典的起草和修改。以上敘事對(duì)話分布于談話體（含語(yǔ)錄體）、文藝體、事務(wù)體，在敘事對(duì)話中，語(yǔ)用邏輯是重要理?yè)?jù)。《敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯》在理論上，綜合敘事學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、邏輯學(xué)有關(guān)理論推動(dòng)修辭理?yè)?jù)研究。在實(shí)際應(yīng)用領(lǐng)域，有助于文學(xué)鑒賞、法典適用、言語(yǔ)和諧。

作者簡(jiǎn)介

　　張春泉，男，湖北安陸人，農(nóng)歷1974年12月出生。2003年6月畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。2005年7月第一站博士后出站于浙江大學(xué)，并于2009年3月于武漢大學(xué)從事第二站博士后研究。現(xiàn)為湖北師范學(xué)院中文系教授（2009年7月起），漢語(yǔ)言文字學(xué)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科帶頭人，享受湖北省政府專項(xiàng)津貼人員，中國(guó)修辭學(xué)會(huì)理事，中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)員。迄今已在《人民日?qǐng)?bào)》（學(xué)術(shù)版）、《光明日?qǐng)?bào)》（學(xué)術(shù)版）、《學(xué)術(shù)研究》、《科學(xué)學(xué)研究》、《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》、《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《語(yǔ)文建設(shè)》、《語(yǔ)文研究》、《當(dāng)代修辭學(xué)》等刊物上發(fā)表論文95篇；先后單獨(dú)主持中國(guó)博士后科學(xué)基金項(xiàng)目2項(xiàng)（項(xiàng)目編號(hào)：2003034523；20100480884），主持湖北省社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)（項(xiàng)目編號(hào)：[2010]364），主持湖北省教育廳項(xiàng)目1項(xiàng)（項(xiàng)目編號(hào)：2008y315），參與國(guó)家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)（項(xiàng)目編號(hào)： 04BZW045；10BYY067）；出版學(xué)術(shù)專著1部（《論接受心理與修辭表達(dá)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007），參編《中國(guó)修辭史》（撰寫《語(yǔ)音修辭史》，29萬(wàn)字）獲上海哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)（2008）、教育部高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)（2009）。系列論文“修辭話語(yǔ)理解與語(yǔ)用邏輯”獲湖北省第六屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)（2009）。

書籍目錄

序緒論一　基本術(shù)語(yǔ)的簡(jiǎn)單界定二　學(xué)界關(guān)于“對(duì)話”的研究概況三　本書的研究視角四　本書語(yǔ)料來(lái)源第一章　語(yǔ)義：“敘事對(duì)話”和“語(yǔ)用邏輯”的共同樞紐第一節(jié)　話語(yǔ)與對(duì)話第二節(jié)　語(yǔ)用邏輯概說(shuō)一　語(yǔ)用邏輯的研究現(xiàn)狀二　語(yǔ)用邏輯的理論前提三　語(yǔ)用邏輯的研究對(duì)象四　語(yǔ)用邏輯的學(xué)科歸屬五　研究語(yǔ)用邏輯的意義第二章　談話體作品中的敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯第一節(jié)　《論語(yǔ)》中復(fù)現(xiàn)式組合的句法形式及使用動(dòng)因一　“復(fù)現(xiàn)式組合”的界定二　《論語(yǔ)》復(fù)現(xiàn)式組合的句法結(jié)構(gòu)形式三　《論語(yǔ)》復(fù)現(xiàn)式組合的語(yǔ)用動(dòng)因第二節(jié)　《論語(yǔ)》中的復(fù)現(xiàn)式話語(yǔ)銜接一　頂真型復(fù)現(xiàn)式話語(yǔ)銜接二　回環(huán)型復(fù)現(xiàn)式話語(yǔ)銜接三　間隔反復(fù)型復(fù)現(xiàn)式話語(yǔ)銜接第三節(jié)　從語(yǔ)用角度看《孟子》中的緊縮結(jié)構(gòu)一　《孟子》緊縮結(jié)構(gòu)的句法功用二　《孟子》緊縮結(jié)構(gòu)的言語(yǔ)風(fēng)格第四節(jié)　《孟子》中的條件復(fù)句一　《孟子》條件復(fù)句的句法結(jié)構(gòu)二　《孟子》條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)及其語(yǔ)義功用三　從認(rèn)知角度看《孟子》多重復(fù)句中的條件關(guān)系第五節(jié)　《孟子》中的問(wèn)句話輪一　《孟子》中的疑問(wèn)句及其語(yǔ)用價(jià)值二　《孟子》排比問(wèn)的修辭效用三　《論語(yǔ)》和《孟子》排比問(wèn)的語(yǔ)用比較第六節(jié)　《孟子》中的頂真辭格一　以詞為銜接點(diǎn)二　以短語(yǔ)為銜接點(diǎn)三　以小句為銜接點(diǎn)第七節(jié)　白馬非馬：修辭式推論一　修辭式推論的語(yǔ)言環(huán)境二　修辭式推論的基本前提第三章　藝術(shù)體作品中的敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯第一節(jié)　《水滸傳》對(duì)話中的組合問(wèn)一　同一個(gè)話輪內(nèi)部的組合問(wèn)二　不同話輪之間的組合問(wèn)三　雙重組合問(wèn)第二節(jié)　從語(yǔ)用角度看《西游記》對(duì)話中的諧音一　本節(jié)的語(yǔ)料來(lái)源與研究視角二　無(wú)標(biāo)記諧音三　有標(biāo)記諧音第三節(jié)　從語(yǔ)用角度看《紅樓夢(mèng)》對(duì)話中的諧音一　相關(guān)研究現(xiàn)狀二　動(dòng)態(tài)研究的認(rèn)知視角三　基于上下文語(yǔ)境的諧音四　基于認(rèn)知語(yǔ)境的諧音五　基于情景語(yǔ)境的諧音六　結(jié)論第四節(jié)　從語(yǔ)用角度看《紅樓夢(mèng)》對(duì)話中蘊(yùn)藏的語(yǔ)匯資源一　《紅樓夢(mèng)》蘊(yùn)藏的當(dāng)今社會(huì)口頭流行語(yǔ)二　《紅樓夢(mèng)》蘊(yùn)藏的熟語(yǔ)三　《紅樓夢(mèng)》蘊(yùn)藏的方言語(yǔ)匯第五節(jié)　從語(yǔ)用角度看《紅樓夢(mèng)》對(duì)話中的“誤稱”一　自指型“誤稱”二　近指型“誤稱”三　遠(yuǎn)指型“誤稱”第六節(jié)　《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》對(duì)話中的“勸說(shuō)句組”一　《紅樓夢(mèng)》對(duì)話中的勸說(shuō)句組二　《三國(guó)演史》對(duì)話中的勸說(shuō)句組第七節(jié)　《雷雨》對(duì)話中的組合問(wèn)一　同一個(gè)話輪內(nèi)部的組合問(wèn)二　不同話輪之間的組合問(wèn)三　雙重組合問(wèn)第八節(jié)　《傷逝》的交往理性解讀一　從人際和諧與交往理性的視角看《傷逝》二　對(duì)話和諧：交往理性的基本要義三　《傷逝》的主體交互性解讀第九節(jié)　《因?yàn)榕恕返闹黧w交互性解讀一　女性與男性的交往困境二　男女的不平衡博弈：困境形成的主要原因三　交往理性：女性走出困境的必要條件第四章　事務(wù)體作品中的敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯第一節(jié)　文本語(yǔ)境與法典建構(gòu)一　法典：作為語(yǔ)境中的文本二　篇章語(yǔ)境中的法典建構(gòu)三　段落語(yǔ)境中的法典理解四　句子語(yǔ)境中的法典建構(gòu)第二節(jié)　語(yǔ)用邏輯：正確理解法典的基礎(chǔ)第三節(jié)　法典修改：基于理解的一種言語(yǔ)行為第四節(jié)　法典理解與語(yǔ)用邏輯概觀一　法典的理解與摹狀詞邏輯二　法典的理解與道義邏輯三　法典的理解與狹謂詞邏輯四　法典的理解與模態(tài)邏輯第五節(jié)　法典理解個(gè)案考察一　個(gè)案考察的對(duì)象來(lái)源二　法典理解：群體法典理解與個(gè)體法典理解的辯證統(tǒng)一三　群體法典理解：個(gè)體之間的對(duì)話過(guò)程四　個(gè)體法典理解：一種認(rèn)知過(guò)程結(jié)語(yǔ)附錄《論語(yǔ)》中的語(yǔ)言和諧思想試析《文心雕龍·神思》之修辭認(rèn)知觀——兼談《物色》與《神思》在認(rèn)知觀上的統(tǒng)陳驥《文則》的修辭研究方法舉隅陳望道《因明學(xué)概略》之語(yǔ)用邏輯觀朱光潛《詩(shī)論》的語(yǔ)言學(xué)思想康德《判斷力批判》的修辭學(xué)思想——兼談康德與亞里士多德修辭觀之通變主要參考文獻(xiàn)后記

編輯推薦

　　《敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯》注重結(jié)合漢語(yǔ)的實(shí)際，考察語(yǔ)用邏輯，特別是注意到了古代漢語(yǔ)中的語(yǔ)用邏輯，比如《論語(yǔ)》、和《孟子》中的語(yǔ)用邏輯問(wèn)題，就很有創(chuàng)獲。此外，關(guān)于古代漢語(yǔ)中的敘事對(duì)話的討論，也頗有見(jiàn)地。作者結(jié)合語(yǔ)境語(yǔ)體問(wèn)題，考察敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯，視角也頗為獨(dú)特新穎。 全書看起來(lái)較散，但實(shí)際上可以說(shuō)是“形散神聚”，全書以語(yǔ)體為基本框架，以語(yǔ)義和語(yǔ)境為樞紐，關(guān)聯(lián)敘事對(duì)話和語(yǔ)用邏輯。作者選取典型語(yǔ)料，不求面面俱到，這是實(shí)事求是的態(tài)度。作者在選取語(yǔ)料時(shí)，可以說(shuō)是頗費(fèi)躊躇的：《論語(yǔ)》、《孟子》、《白馬論》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《圍城》、《傷逝》、《因?yàn)榕恕?、憲法法典等既力求貫通古今，又試圖兼顧談話體、藝術(shù)體、事務(wù)體等以敘事為主的語(yǔ)體。

圖書封面

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