當(dāng)代歷史文學(xué)生產(chǎn)體制和歷史觀問(wèn)題研究

內(nèi)容概要

本書在梳理歷史背景、總體構(gòu)架和現(xiàn)實(shí)譜系的基礎(chǔ)上，主要從以下兩個(gè)方面對(duì)當(dāng)代歷史文學(xué)生產(chǎn)體制和歷史觀問(wèn)題作了探討：首先是關(guān)于當(dāng)代歷史文學(xué)體制寫作的歷史形態(tài)，體制寫作中的革命歷史敘事，涉及歷史文學(xué)的“生成”、“規(guī)訓(xùn)”和“修改”等。其次再進(jìn)而探討隱含在當(dāng)代歷史文學(xué)生產(chǎn)體制背后深層的歷史觀問(wèn)題以及真實(shí)書寫、審美構(gòu)建和“紅色經(jīng)典”當(dāng)下重構(gòu)等各個(gè)方面。

書籍目錄

緒論
第一章  歷史背景及其發(fā)展
  第一節(jié)  與傳統(tǒng)及現(xiàn)代新傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)
  第二節(jié)  延安經(jīng)驗(yàn)和新中國(guó)成立初歷史劇問(wèn)題討論
  第三節(jié)  《武訓(xùn)傳》事件及其對(duì)當(dāng)代的影響
  第四節(jié)  新時(shí)期以來(lái)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展
  第五節(jié)  成就和存在問(wèn)題原因探析
第二章  總體構(gòu)架與現(xiàn)實(shí)譜系
  第一節(jié)  三元文化的解讀
  第二節(jié)  主流歷史文學(xué)的歷史言說(shuō)
  第三節(jié)  精英歷史文學(xué)的精神堅(jiān)守
  第四節(jié)  民間歷史文學(xué)對(duì)歷史的態(tài)度
第三章  體制寫作的歷史形態(tài)
  第一節(jié)  問(wèn)題的提出
  第二節(jié)  毛澤東歷史文學(xué)觀與主流評(píng)價(jià)體系的確立
  第三節(jié)  政治領(lǐng)袖指令下的奉命寫作：《海瑞罷官》的生成
  第四節(jié)  政治是非評(píng)定下的悲喜命運(yùn)：《劉志丹》的兩度被禁
  第五節(jié)  政治權(quán)力秩序下的詭譎多變：《保衛(wèi)延安》的坎坷歷程
第四章  體制寫作中的革命敘事
  第一節(jié)  文學(xué)新秩序與革命歷史敘事的規(guī)范
  第二節(jié)  《紅巖》：文學(xué)體制不斷規(guī)訓(xùn)的產(chǎn)物
  第三節(jié)  《青春之歌》：集體聲音參與修改的結(jié)果
  第四節(jié)  《沙家浜》：體制轉(zhuǎn)換導(dǎo)致不同版本之間的殊異
第五章  歷史觀的存在方式
  第一節(jié)  歷史觀的價(jià)值位置及其對(duì)體制與敘事的制約
  第二節(jié)  政治文化鏡像與主流歷史觀的嬗變
  第三節(jié)  歷史文學(xué)題材位移與作家歷史觀的調(diào)整
  第四節(jié)  新歷史小說(shuō)歷史觀及其解構(gòu)性的特征
  第五節(jié)  元典尋找及其當(dāng)下的生存境遇
  附：歷史觀視野下的中國(guó)當(dāng)代歷史文學(xué)創(chuàng)作
第六章  歷史觀的表現(xiàn)形態(tài)
  第一節(jié)  新保守主義與新激進(jìn)主義的價(jià)值取向
  第二節(jié)  民族與民間的不同路徑
  第三節(jié)  現(xiàn)代民主觀念的融入
  第四節(jié)  現(xiàn)代工商思想的凸顯
  第五節(jié)  女性主義的多種實(shí)踐
第七章  歷史真實(shí)的書寫
  第一節(jié)  歷史真實(shí)的歷時(shí)演進(jìn)與現(xiàn)代嬗變
  第二節(jié)  歷史真實(shí)的不同范式
  第三節(jié)  現(xiàn)代意識(shí)觀照下的真實(shí)及其表現(xiàn)
第八章  藝術(shù)審美的構(gòu)建
  第一節(jié)  史詩(shī)形式的構(gòu)建與消解
  第二節(jié)  審美與審丑的新走向
  第三節(jié)  敘事的個(gè)人化與日?；?br />第九章  關(guān)于“紅色經(jīng)典”的當(dāng)下重構(gòu)問(wèn)題
  第一節(jié)  “紅色經(jīng)典”重讀：背景與意義指向
  第二節(jié)  “紅色經(jīng)典”重寫：世俗化及其原因
  第三節(jié)  “紅色經(jīng)典”重構(gòu)的反思
后記

章節(jié)摘錄

　　在中國(guó)當(dāng)下的思想分野中，新保守主義與新激進(jìn)主義常常采取不同的敘事策略。新保守主義的歷史觀總是訴諸人們的世俗生活經(jīng)驗(yàn)、以歷史總結(jié)者的理性姿態(tài)發(fā)言，正如《走向共和》中圓滑老練的袁世凱的生存哲學(xué)；而新激進(jìn)主義意識(shí)形態(tài)卻選擇情感作為楔人人內(nèi)心的方式。楊陽(yáng)說(shuō)，在拍攝《白求恩》這部電視劇的過(guò)程中，她常常哭得泣不成聲①。好多觀眾也反映說(shuō)是流著淚看完這部電視劇的。在中國(guó)社會(huì)貧富分化日益嚴(yán)重的今天，在看病難、看病貴問(wèn)題困擾著大多數(shù)老百姓的情況下，白求恩真誠(chéng)的底層關(guān)懷深深感動(dòng)著人們的心。據(jù)稱，新激進(jìn)主義的提倡者大多數(shù)是文學(xué)學(xué)者，而新保守主義的信奉者大多是經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)學(xué)者，這可能與各自的敘事策略不無(wú)關(guān)系。其實(shí)，這種思想分野目前僅僅是社會(huì)情緒的一種反映，基本上還停留在學(xué)術(shù)論爭(zhēng)層面，并沒(méi)有在社會(huì)實(shí)踐和制度建設(shè)等方面提出多少可行性建議。　　“一種簡(jiǎn)單二元對(duì)立式的無(wú)意義的‘準(zhǔn)’學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，正在取代近兩三年來(lái)有關(guān)社會(huì)轉(zhuǎn)型、制度建設(shè)、現(xiàn)代性等等問(wèn)題的嚴(yán)肅思考；黨同伐異式的對(duì)立性爭(zhēng)吵，肢解和替代真正思想學(xué)術(shù)問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題思考的現(xiàn)象又再一次在我們身邊重演?！雹诩词剐录みM(jìn)主義學(xué)者如張廣天，雖然對(duì)階級(jí)革命充滿向往之情，但是只能通過(guò)歷史文本來(lái)表達(dá)這種情緒，并且認(rèn)為：“任何一個(gè)嚴(yán)肅的革命者，都不會(huì)隨便談?wù)摫┝Χ窢?zhēng)。社會(huì)革命，暴力反抗，總是不得已而為之的極限手段”；“時(shí)至今日，僅僅依靠這些手段還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”③。這種面對(duì)革命理想欲說(shuō)還休的狀態(tài)，將會(huì)通過(guò)越來(lái)越多的影視劇反映出來(lái)?！　　?/pre>




編輯推薦
吳秀明主編的《當(dāng)代歷史文學(xué)生產(chǎn)體制和歷史觀問(wèn)題研究》擬從當(dāng)代文化建構(gòu)的理性高度入手，以中外歷史文學(xué)尤其是20世紀(jì)中外歷史文學(xué)豐富復(fù)雜的創(chuàng)作與批評(píng)實(shí)踐為背景和參照，將審美研究與思想文化考察、文本剖析與文本形成路徑追溯、個(gè)案研究與綜合分析、史實(shí)透析與哲理思考結(jié)合起來(lái)；對(duì)當(dāng)代歷史文學(xué)的生產(chǎn)體制，在該體制下派生的創(chuàng)作實(shí)踐及表現(xiàn)形態(tài)，存在于創(chuàng)作實(shí)踐中的歷史觀問(wèn)題進(jìn)行全面考察；強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)、前沿意識(shí)、批判意識(shí)和整合意識(shí)；力求使研究既具學(xué)理深度、學(xué)術(shù)厚度，又具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。





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