語(yǔ)言本質(zhì)理論的哲學(xué)重建

內(nèi)容概要

　　語(yǔ)言本質(zhì)問(wèn)題是語(yǔ)言哲學(xué)中的一個(gè)核心問(wèn)題，也是包括哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類(lèi)學(xué)、符號(hào)學(xué)等眾學(xué)科在內(nèi)的不同領(lǐng)域的學(xué)者們所普遍關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。由于本問(wèn)題研究的艱深性、艱澀性與復(fù)雜性等影響，目前學(xué)術(shù)界對(duì)本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)并不一致，出現(xiàn)了以語(yǔ)言工具論、語(yǔ)言符號(hào)論、語(yǔ)言本體論等為代表的諸多不同的認(rèn)識(shí)與看法。本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言本質(zhì)論演進(jìn)歷程的總體考察，以及對(duì)其中的幾種目前影響比較大的、有代表性的語(yǔ)言本質(zhì)論的重點(diǎn)考察，肯定了有關(guān)理論中的合理內(nèi)核，指出了其中所存在的主要問(wèn)題與不足。在此基礎(chǔ)上，闡釋了探討語(yǔ)言本質(zhì)問(wèn)題所應(yīng)遵循的邏輯起點(diǎn)，確立了馬克思主義語(yǔ)言觀及其實(shí)踐思維方式在語(yǔ)言本質(zhì)觀建構(gòu)中的基礎(chǔ)地位。文章最后一部分立足于馬克思主義的語(yǔ)言觀與實(shí)踐思維方式及其有關(guān)理論，對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)進(jìn)行了新的、有層次性的整體性重構(gòu)，并在對(duì)已往的一百二十余種“語(yǔ)言”的概念進(jìn)行了比較全面地論析的基礎(chǔ)上，以本文所重新構(gòu)建的新的層次語(yǔ)言本質(zhì)觀為基礎(chǔ)，對(duì)“語(yǔ)言”的概念重新進(jìn)行了定位，認(rèn)為“語(yǔ)言是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的音義結(jié)合的表現(xiàn)符號(hào)”。

書(shū)籍目錄

序一 用馬克思實(shí)踐思維方式去理解語(yǔ)言
序二 中國(guó)需要這樣的著作
引言
第一章 緒論：語(yǔ)言本質(zhì)的內(nèi)涵及對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)問(wèn)題研究的意義
　第一節(jié) 語(yǔ)言本質(zhì)的含義
 一 語(yǔ)言
 二 本質(zhì)
 三 語(yǔ)言本質(zhì)
 第二節(jié) 語(yǔ)言本質(zhì)問(wèn)題研究的重要意義
 一 語(yǔ)言本質(zhì)問(wèn)題研究現(xiàn)狀概說(shuō)
 二 語(yǔ)言本質(zhì)問(wèn)題研究的重要意義
 本章小結(jié)
第二章 解構(gòu)：傳統(tǒng)語(yǔ)言本質(zhì)論論析
 第一節(jié) 傳統(tǒng)語(yǔ)言本質(zhì)論的演進(jìn)歷程
 一 前語(yǔ)言學(xué)時(shí)期人類(lèi)有關(guān)語(yǔ)言本質(zhì)問(wèn)題的探索
 二 語(yǔ)言學(xué)時(shí)期人類(lèi)有關(guān)語(yǔ)言本質(zhì)問(wèn)題的探索
 第二節(jié) 幾種主要的傳統(tǒng)語(yǔ)言本質(zhì)論論析
 一 語(yǔ)言工具論之語(yǔ)言本質(zhì)觀論析
 二 語(yǔ)言符號(hào)論之語(yǔ)言本質(zhì)觀論析
 三 語(yǔ)言本體論之語(yǔ)言本質(zhì)觀論析
 本章小結(jié)
第三章 回歸：探討語(yǔ)言本質(zhì)問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)
　第一節(jié) 語(yǔ)言本質(zhì)與語(yǔ)言現(xiàn)象相統(tǒng)一
 一 語(yǔ)言本質(zhì)與語(yǔ)言現(xiàn)象的關(guān)系
 二 語(yǔ)言本質(zhì)研究中的本質(zhì)與現(xiàn)象背離問(wèn)題
 第二節(jié) 語(yǔ)言形式與語(yǔ)言意義相統(tǒng)一
 一 語(yǔ)言形式與語(yǔ)言意義的關(guān)系
 二 語(yǔ)言本質(zhì)研究中的形式與意義背離問(wèn)題
 第三節(jié) 馬克思主義語(yǔ)言觀的基礎(chǔ)地位
 一 馬克思主義語(yǔ)言觀及其實(shí)踐本質(zhì)
 二 馬克思主義語(yǔ)言觀在語(yǔ)言本質(zhì)觀建構(gòu)中的基礎(chǔ)地位
 本章小結(jié)
第四章 重構(gòu)：層次語(yǔ)言本質(zhì)論
　第一節(jié) 語(yǔ)言本質(zhì)的層次性構(gòu)建
 一 語(yǔ)言的底層本質(zhì)
 二 語(yǔ)言的一般本質(zhì)
 三 語(yǔ)言的特殊本質(zhì)
 第二節(jié) 層次語(yǔ)言本質(zhì)論下的“語(yǔ)言”概念的重新定位
 一 傳統(tǒng)“語(yǔ)言”概念論析
 二 “語(yǔ)言”概念的重新定位
 本章小結(jié)
附錄 語(yǔ)言定義百態(tài)
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)需要這樣的著作　　王希杰　　一　　我讀大學(xué)的時(shí)候，閱讀的蘇聯(lián)的語(yǔ)言學(xué)著作中的一部語(yǔ)言學(xué)概論里，作者一口氣列舉了二三十個(gè)語(yǔ)言的定義。于全有博士的新著《語(yǔ)言本質(zhì)理論的哲學(xué)重建》一書(shū)中的《語(yǔ)言定義百態(tài)》里，所列舉的語(yǔ)言的定義多到一百二十多種，其中也有我的一種?！　∥夷贻p的時(shí)候，喜歡蘇聯(lián)學(xué)者契可巴瓦的著作《作為語(yǔ)言學(xué)研究對(duì)象的語(yǔ)言》。作者是格魯吉亞人，在斯大林批判馬爾的時(shí)候出名的。這書(shū)的名字幾乎也成了我的口號(hào)，我所感興趣的是作為語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象的語(yǔ)言。于全有的這部《語(yǔ)言本質(zhì)理論的哲學(xué)重建》不同于《作為語(yǔ)言學(xué)研究對(duì)象的語(yǔ)言》這類(lèi)語(yǔ)言學(xué)理論著作，而是哲學(xué)著作，語(yǔ)言哲學(xué)著作。這部語(yǔ)言哲學(xué)著作的作者于全有是哲學(xué)博士?！　　墩Z(yǔ)言本質(zhì)理論的哲學(xué)重建》一書(shū)不同于語(yǔ)文出版社1999年出版的于根元等的《語(yǔ)言哲學(xué)對(duì)話》，全國(guó)人大副委員長(zhǎng)許嘉璐作的序言，《語(yǔ)言哲學(xué)對(duì)話》的對(duì)話人似乎并不是哲學(xué)家。語(yǔ)言哲學(xué)是哲學(xué)，《語(yǔ)言本質(zhì)理論的哲學(xué)重建》的作者是哲學(xué)博士，這是作者的博士學(xué)位論文，是在他的導(dǎo)師哲學(xué)家指導(dǎo)下完成的。　　……

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