出版時(shí)間:2011-4 出版社:中國社科 作者:楊道波//李永軍 頁數(shù):226
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內(nèi)容概要
公益募捐思想源遠(yuǎn)流長。公益募捐義舉,幾乎與人類同生。它是人類至愛的集中體現(xiàn),是社會(huì)資本聚集的基本方式,是人類社會(huì)得以維系的重要途徑。
然公益募捐活動(dòng)的頻度和烈度,在不同的社會(huì)發(fā)展階段以及不同的國家和地區(qū),則可能存在巨大的差異。從縱向看,不同的國家形態(tài)、生產(chǎn)方式等均決定了公益募捐活動(dòng)的差別;在橫向上,國家與社會(huì)關(guān)系發(fā)展模式、社會(huì)保障或者社會(huì)福利模式甚至國家文化形態(tài)等的不同,也會(huì)對公益募捐活動(dòng)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。
公益募捐活動(dòng)的頻度和烈度實(shí)際上決定了公益募捐法律規(guī)制的水平。相對而言,盡管慈善與公益募捐法律制度的諸多源頭可以從羅馬法中找到淵源,但從今天立法看,英美法系國家公益募捐法律規(guī)制水平卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于大陸法系國家。我國屬于大陸法系國家,與其他大陸法系國家相比,我國的公益募捐法律規(guī)制水平盡管不是最低,但與現(xiàn)階段我國公益募捐活動(dòng)的頻度和烈度卻存在嚴(yán)重的不適應(yīng)。因而,我國公益募捐變法勢在必然。
這就是楊道波、李永軍編著的《公益募捐法律規(guī)制研究》設(shè)計(jì)和寫作的基本背景與基本緣由,更是它得以誕生的社會(huì)根基。
作者簡介
楊道波,男,1973年生,山東莘縣人,法學(xué)博士。聊城大學(xué)法學(xué)院副教授,副院長,校聘第三層次優(yōu)秀人才。2010年于南京師范大學(xué)法學(xué)博士后流動(dòng)站完成博士后研究工作。主要從事經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法以及慈善法等的教學(xué)與研究工作。主持完成國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、中國博士后基金一等資助項(xiàng)目、聊城大學(xué)社科基金項(xiàng)目各一項(xiàng)。參與完成國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、教育部項(xiàng)目、司法部項(xiàng)目以及國務(wù)院西部辦項(xiàng)目等課題的研究工作。曾發(fā)表論文三十余篇,出版專著一部,參編教材一部。
李永軍,男,1969年生,山東聊城人,聊城大學(xué)法學(xué)院講師。曾長期從事司法實(shí)踐。2002年至2005年就讀于蘭州大學(xué)法學(xué)院。主要從事經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法以及慈善法等方面的教學(xué)與研究工作。在《廣西社會(huì)科學(xué)》、《山西師大學(xué)報(bào)》等中文核心期刊發(fā)表文章多篇。曾參加國家社科基金項(xiàng)目和多項(xiàng)省級(jí)課題的研究,并主持山東省教育廳課題一項(xiàng)。
書籍目錄
第一章 公益、公益募捐與公益募捐規(guī)制原理
一 理論中的公益
(一)利益之解
(二)利益分野——公益與私益
(三)公益的理論闡釋
(四)公益與私人利益(個(gè)人利益)、國家利益、社會(huì)利益之辨
二 立法上的公益
(一)公法、私法上的公益
(二)社會(huì)法上的公益
(三)公益與慈善之間的關(guān)系
三 公益募捐——公益的無償供給
(一)募捐
(二)公益募捐
(三)公益募捐與其他相關(guān)概念之辨
(四)公益募捐法律關(guān)系
四 公益募捐法律規(guī)制
(一)規(guī)制與法律規(guī)制:理論解讀
(二)公益募捐法律規(guī)制的理由
第二章 我國古代、近代公益募捐法律規(guī)制審視
一 我國古代公益募捐法律規(guī)制回眸
(一)我國公益募捐法律規(guī)制的幾點(diǎn)說明
(二)我國古代公益募捐規(guī)制的歷史發(fā)展趨向
(三)我國古代公益募捐法律規(guī)制對象
(四)我國古代公益募捐法律規(guī)制的主要內(nèi)容
(五)我國古代公益募捐法律規(guī)制的特點(diǎn)
二 我國近代公益募捐法律規(guī)制審視
(一)近代公益募捐法律規(guī)制發(fā)展的社會(huì)背景
(二)近代公益募捐規(guī)制立法成就
(三)近代公益募捐法律規(guī)制的特點(diǎn)
第三章 新中國公益募捐法律規(guī)制的歷史與實(shí)踐
一 新中國成立初期公益募捐法律規(guī)制的星火
(一)新中國成立初期公益募捐法律規(guī)制
(二)新中國成立初期公益募捐法律規(guī)制的特點(diǎn)與原因分析
二 “文革”至改革開放前公益募捐法律規(guī)制的停滯
(一)未能磨滅:公益募捐思想
(二)停滯不前:公益募捐規(guī)制立法
三 20世紀(jì)80年代初至世紀(jì)末公益募捐法律規(guī)制的生長
(一)20世紀(jì)80年代初至世紀(jì)末公益募捐法律概覽
(二)20世紀(jì)80年代初至世紀(jì)末公益募捐規(guī)制立法的特點(diǎn)與不足
四 21世紀(jì)初我國公益募捐規(guī)制立法的的全面推進(jìn)
(一)2l世紀(jì)初我國公益募捐規(guī)制立法發(fā)展的社會(huì)背景
(二)21世紀(jì)初我國公益募捐規(guī)制立法發(fā)展的政策與法律基礎(chǔ)
(三)21世紀(jì)初我國公益募捐規(guī)制國家立法的發(fā)展
(四)2l世紀(jì)初我國公益募捐規(guī)制地方立法之發(fā)展
第四章 國外及我國港臺(tái)地區(qū)公益募捐法律規(guī)制之考察
一 國外及我國港臺(tái)地區(qū)公益募捐規(guī)制立法
(一)英國、美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭公益募捐規(guī)制立法
(二)德國、法國等公益募捐規(guī)制立法
(三)日本、新加坡、我國港臺(tái)地區(qū)以及俄羅斯公益募捐規(guī)制立法
二 國外及我國港臺(tái)地區(qū)公益募捐規(guī)制模式
(一)司法部門/行政部門——稅務(wù)部門模式
(二)慈善委員會(huì)規(guī)制模式
(三)行政規(guī)制模式
(四)總結(jié)與評(píng)價(jià)
三 國外及我國港臺(tái)地區(qū)公益募捐主體與準(zhǔn)人制度
(一)公益募捐主體制度
(二)公益募捐主體準(zhǔn)入制度
四 國外及我國港臺(tái)地區(qū)公益募捐行為規(guī)范制度
(一)對募捐主體募捐行為的一般要求
(二)對職業(yè)募捐人、職業(yè)勸募人以及募捐商業(yè)合作伙伴行為的特殊規(guī)制
(三)比較與評(píng)價(jià)
五 國外及我國港臺(tái)地區(qū)公益募捐信息披露制度
(一)募捐宣傳中的信息披露制度
(二)公益募捐進(jìn)行和結(jié)束后的報(bào)告制度
(三)總結(jié)與評(píng)價(jià)
六 國外及我國港臺(tái)地區(qū)公益募捐資財(cái)使用及其后續(xù)處理制度
(一)公益募捐資財(cái)?shù)氖褂?br /> (二)公益募捐資財(cái)剩余或者按既定目的使用不能等情形的處理
(三)總結(jié)與評(píng)價(jià)
七 國外及我國港臺(tái)地區(qū)公益募捐法律責(zé)任制度
(一)幾個(gè)國家和地區(qū)立法的主要規(guī)定
(二)總結(jié)與評(píng)價(jià)
第五章 我國公益募捐法律規(guī)制制度之變遷
一 當(dāng)前我國公益募捐法律規(guī)制制度的評(píng)估
(一)公益募捐主體及其準(zhǔn)入制度之評(píng)估
(二)公益募捐行為規(guī)范化制度之評(píng)估
(三)公益募捐信息披露制度之評(píng)估
(四)公益募捐資財(cái)使用及其后續(xù)處理制度之評(píng)估
(五)公益募捐法律責(zé)任制度之評(píng)估
二 我國公益募捐法律規(guī)制制度變遷的價(jià)值考量
(一)秩序需求與制度變遷
(二)制度變遷中的秩序與自由
(三)制度變遷中的公平與效率
三 我國公益募捐法律規(guī)制制度變遷的思路與體例
(一)公益募捐法律規(guī)制制度變遷的思路
(二)公益募捐法律規(guī)制制度變遷的立法體例
四 我國公益募捐法律規(guī)制制度變革的基本要點(diǎn)
(一)公益募捐規(guī)制模式變遷
(二)公益募捐主體及其準(zhǔn)入制度之變遷
(三)公益募捐行為規(guī)范制度之變遷
(四)公益募捐信息披露制度之變遷
(五)公益募捐資財(cái)使用及其后續(xù)處理制度之變遷
(六)公益募捐法律責(zé)任制度之變遷
參考文獻(xiàn)
一 著作類
二 論文類
三 外文類
四 網(wǎng)絡(luò)資源類
后記
章節(jié)摘錄
就公益募捐涉及的法律關(guān)系或當(dāng)事人之間法律關(guān)系而言,類似于現(xiàn)代民事法律關(guān)系。公益募捐法律關(guān)系與古代其他民事法律關(guān)系一樣都是以血緣、地緣為基本的活動(dòng)半徑。同時(shí)由于公益募捐是典型的符合儒家道德要求的善舉,嚴(yán)重?fù)p害公益活動(dòng)的行為一般而言少之又少。公益募捐行為符合統(tǒng)治階級(jí)的利益要求,能夠做許多統(tǒng)治者想做而不好做或做不好的事情,只要公益組織沒有發(fā)展到引起統(tǒng)治者疑忌的程度,統(tǒng)治集團(tuán)一般給予支持和鼓勵(lì)。康熙年間,清王朝曾規(guī)定,侵占善堂善會(huì)的“義田”,準(zhǔn)照侵占官田治罪,這在中國古代是保護(hù)公益資產(chǎn)的罕見法條。 盡管沒有制定法條文對于古代公益募捐的良性發(fā)展肯定產(chǎn)生過不可估量的影響,但是就今天而言,可資我們借鑒的是充分利用道德、習(xí)俗和民間法力量彌補(bǔ)制定法之不足。目前,涉及公益募捐問題的法律法規(guī)不多,主要有1999年施行的《公益事業(yè)捐贈(zèng)法》、2004年施行的《基金會(huì)管理?xiàng)l例》和一些地方的志愿服務(wù)條例等。它們對于公益募捐活動(dòng)給予了一定程度的規(guī)范,一定程度上解決了公益募捐遇到的一些問題,但是近年來實(shí)踐中募捐丑聞?lì)l頻出現(xiàn),一方面讓人感覺到有對于公益募捐法規(guī)進(jìn)一步完善的必要,另一方面也促使人們反思法律的局限性。我國古代幾乎沒有相關(guān)成文法規(guī)規(guī)范公益募捐問題,但是絕大多數(shù)時(shí)候卻能夠憑借道德、習(xí)慣和組織內(nèi)部的章程而順利開展。因此,深入研究我國古代習(xí)慣法或民間法對于公益募捐所起到的調(diào)整、規(guī)范作用,對于今天公益募捐事業(yè)的良性發(fā)展定有巨大裨益?! ?/pre>圖書封面
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