慈善喚醒中國

內(nèi)容概要

不可否認(rèn)，讓一部分人先富裕起來的改革浪潮，給人們提供了實現(xiàn)理想的機(jī)會，并催生了一批掌握億萬財富的資本階層!
然而，我們面臨著巨大的貧富差距，要打破壟斷集團(tuán)主導(dǎo)的利益分配格局，緩解因資源分配不均引發(fā)的階層沖突，建立普惠了國民的利益共享制度，向自知、自覺、自發(fā)的公民社會轉(zhuǎn)變。
 唯有如此，中國人才能過上體面的、有尊嚴(yán)的生活，才能真正站起來!

作者簡介

陳秀峰，男，1969年10月生。武漢科技大學(xué)文法與經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、武漢科技大學(xué)基金會研究所常務(wù)副所長、武漢科技大學(xué)社會工作教育中心執(zhí)行主任。中國社會學(xué)會理事、湖北省社會學(xué)會常務(wù)理事、湖北省青年聯(lián)合會理事。博士畢業(yè)于華中師范大學(xué)社會學(xué)系，師從中國社會學(xué)會名譽(yù)會長鄭杭生教授。近幾年來，主要以基金會、慈善機(jī)構(gòu)、志愿者組織、民辦非企業(yè)單位及其他社會團(tuán)體等為典型研究對象，開展社會組織與社會建設(shè)等方面的研究。在省部級以上期刊發(fā)表論文50余篇，主持了多項國家課題：2010年國家社會科學(xué)基金項目“社會建設(shè)中的社會資本研究”、2009年民政部課題“企業(yè)捐贈設(shè)立基金會的項目運作與管理模式研究”、2008年國家發(fā)改委“十二五”規(guī)劃前期重大問題項目“社會管理體制改革問題研究”、2006年國家社會科學(xué)基金項目“大學(xué)教育基金會研究”等。另外出版了《當(dāng)代中國大學(xué)教育基金會研究》，主編《企業(yè)人力資源管理》、《行政決策概論》、《政治社會學(xué)教程》等教材，翻譯出版喬恩·埃爾斯特的《政治心理學(xué)》等著作。
張華僑，1973年11月18日出生于湖北省孝感市同幸村。少年時期，以讀《魯濱遜飄流記》、《悲慘世界》、《圣經(jīng)》等，打開求知的大門，歐洲人向海外擴(kuò)張的冒險主義，以及“自由、平等、博愛”的思想深深地吸引了他！
1994年，他懷著吸取知識的強(qiáng)烈渴望，踏進(jìn)了風(fēng)景秀麗的武漢大學(xué)攻讀法律，并對政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、社會、教育、新聞、地理等產(chǎn)生了濃厚的興趣。
帶著尋求法治和民主的夢想，先后在一些媒體任記者，目睹了老百姓的權(quán)益受到損害，卻無處伸張正義的悲涼！
2003年，出版《資本時代的征服》，作者預(yù)見：中國進(jìn)入了一個資本征服的時代，資本將引導(dǎo)資源發(fā)生優(yōu)化配置，而政治精英和資本階層將形成利益共同體。
2006年，出版《中國黃河調(diào)查》(合著)，懷著一種宗教般的狂熱理想，沿黃河流域的青海、甘肅、寧夏、陜西、山西、內(nèi)蒙古、河南、山東調(diào)研，行程15000公里，揭開了一個真相：為什么黃河文明不能比歐洲率先跨進(jìn)工業(yè)文明？
2008年，出版《拯救鄉(xiāng)土文明》，雖然兩千多年以來，掌握中國最高權(quán)力的是專制帝王，但實際上是宗族的精英分子，以不斷提供公共產(chǎn)品和道德資源，維持了鄉(xiāng)土社會的秩序和穩(wěn)定，因而鄉(xiāng)土文明塑造了中國人的品質(zhì)。
2010年，出版《讓漢江告訴中國》，政治精英和資本階層能否優(yōu)化配置資源，決定了中國能否由農(nóng)耕大國轉(zhuǎn)向工業(yè)強(qiáng)國，決定地區(qū)之間的差距能否縮小，決定老百姓能否最大化地分享福利！
作者懷著以河流揭示中華民族興衰的愿望，走過黃河、渭河、汾河、長江、新安江、漢江、太湖、大運河、湘江、贛江、閩江、錢塘江、楠溪江、珠江、岷江等。通過調(diào)查，提出了文明衰落在于“文明能量供給不足”的觀點，即一個民族是創(chuàng)造偉大的文明，還是停滯不前，取決于吸收、配置資源的能量，并有向外擴(kuò)張的沖動，從而填補(bǔ)了中國“河流社會學(xué)”的空白！

書籍目錄

前言
第一章 為了這份榮譽(yù)：愛自己、愛家人、愛他人
　讓他們用智慧敲開命運之門
　有了成就感，他們贊同成立基金會
　面對千萬觀眾的歡呼，他以“愛”來回應(yīng)
　伴隨資本擴(kuò)張而來的是政治榮譽(yù)
　隨政治榮譽(yù)而來的是救濟(jì)弱勢群體的責(zé)任
　為何幾代人把希望寄托于“遠(yuǎn)東”
　把感恩文化融入家庭和企業(yè)
第二章 靠捐資不能縮小貧富差距
　從富裕階層的口袋擠出一部分錢
　只用幾個小時就完成了籌款任務(wù)
　沒有優(yōu)惠政策，不會有今天的成就
　善款變成了緩和沖突的工具
第三章 資本階層以什么為榮耀
　從八根繡花針釋放出來的爆發(fā)力
　鄉(xiāng)親們?yōu)楹芜x她當(dāng)支書
　有幸得到國家主席九次接見
　他充滿激情地喊出：挑戰(zhàn)世界最高峰
　以我的愛心，換你的誠心
　彩車穿過天安門時，他想起了什么
　需要這種名氣支撐自己的品牌
　他頂住反對，背水一戰(zhàn)，實現(xiàn)超越
　有義務(wù)創(chuàng)造財富卻沒有權(quán)力浪費
　紳士文化造就了最大的慈善家
　追求金錢時，又以節(jié)儉承擔(dān)責(zé)任為榮耀
第四章 以鄉(xiāng)土契約支撐“中國第一村”
　扛了四十年的紅旗終于交給了兒子
　當(dāng)時搞五金廠，被稱為是資本主義
　我要徹底忘本!難道農(nóng)民只能面朝黃土背朝天
　不當(dāng)縣委書記后，吳仁寶毫不遲疑地返回鄉(xiāng)村
　他熱血沸騰，凌晨三點起床開會
　遵守契約：成為老百姓的精神支柱
　火炬已經(jīng)傳遞到青年人身上
　幻想把富裕的光芒照射到其他鄉(xiāng)村
第五章 為何“義工”喚醒了城市的公益
　每個人在付出中尋找生命的意義
　素不相識的青年人達(dá)成了合作
　向義工服務(wù)敞開歡迎的大門
　公益是衡量一座城市文明的標(biāo)志
　把商會當(dāng)做是執(zhí)政的“穩(wěn)定器”
第六章 偉大的轉(zhuǎn)變：從家族分享到社會共享
　他放棄官位，讓父母難以理解
　不求回報，但求永遠(yuǎn)
　扛起民族品牌后，還勇于承擔(dān)責(zé)任
　讓人們永遠(yuǎn)懷有希望，才有光明的前途
第七章 尋找上海的光榮與夢想
　經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁增長與慈善是否相匹配
　……
第八章 誰幫助弱者發(fā)出“正義”的訴求
第九章 以公益訴訟阻止強(qiáng)勢集團(tuán)入侵
第十章 需要有責(zé)任的科學(xué)家面對農(nóng)民、農(nóng)業(yè)
第十一章 為了改變陜北孩子們的命運
第十二章 阻擋沙塵暴，緩解千百萬人的干渴
第十三章 誰為絕望的孤兒點燃希望的火焰
第十四章 以“博愛”創(chuàng)造脫貧的機(jī)會
第十五章 補(bǔ)償太低，怎能彌補(bǔ)移民付出的慘痛代價
第十六章 資源分配不均，擴(kuò)大了階層之間的差距”
第十七章 讓中國人等待了兩千年的夢

章節(jié)摘錄

　　不能讓壟斷集團(tuán)獨享改革的果實　　從慈善文化的形成來看，西方工業(yè)文明打破了代表等級制的王權(quán)后，這一具有歷史性的偉大裂變，不僅催生了一個引領(lǐng)技術(shù)創(chuàng)新、追求效益最大化的資本階層，而且給人們帶來了更多實現(xiàn)個人價值的機(jī)會，也催生了一批慈善家?！　〉袊谕醭y(tǒng)治時期，帝王并不給老百姓提供公共服務(wù)，靠宗法專制維持社會秩序的方式，導(dǎo)致中華民族在經(jīng)歷一個王朝的崩潰后，卻不能像西方人那樣，完成從上帝面前人人平等，向法律面前人人平等的轉(zhuǎn)變，反而壓制了公眾對社會的責(zé)任意識。　　對于擁有l(wèi)3億人口的中國來說，在老百姓為溫飽掙扎、公共財政不充分供給、城鄉(xiāng)之間存在著巨大差距、利益分配極不均衡的情況下，怎能打破不平等的界限，喚起公民的慈善意識？　　當(dāng)農(nóng)業(yè)用地轉(zhuǎn)為工業(yè)用地時，農(nóng)民被官員排除在與企業(yè)就土地出讓進(jìn)行價格談判的大門外；當(dāng)?shù)毓賳T能堂而皇之地超越法律賦予農(nóng)民的土地承包權(quán)，與開發(fā)商達(dá)成土地交易?！　〈藭r，農(nóng)民享有的土地承包權(quán)變成了一紙空文，他們失去了借耕地轉(zhuǎn)讓給企業(yè)，從中獲取最大化收益的機(jī)會；以低價占有土地的集團(tuán)，卻能獲取額外的財富?！　∽璧K這個民族向公益文化轉(zhuǎn)變的一個重要因素是：城市的大門依然向億萬農(nóng)民緊緊關(guān)閉。　　……

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無

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