現(xiàn)代技術下的空間拉近體驗

內(nèi)容概要

　　人類借助各類技術不斷擴展自身對于世界的認識，不斷試圖消除不同地區(qū)、不同人群之間的空間距離。古時如此，今時亦如此。隨著全球化、現(xiàn)代化的發(fā)展，“地球村”、“流動空間”等代表著現(xiàn)代技術下的空間變化的現(xiàn)象已經(jīng)廣泛為當前社會人們所熟知而且接受，可以說技術發(fā)展在消除空間距離上達到了前所未有的高度。如此，如何理解這一現(xiàn)象？如何理解現(xiàn)代技術所導致的空間拉近現(xiàn)象？技術之近是否就是本真之近？它是否導致了我們所渴求的切近？這一系列問題就開始進入反思的視野中。　　理解這一現(xiàn)象需要一種視角的轉(zhuǎn)變，需要一種對人的規(guī)定性的呼喚，傳統(tǒng)的對于人的理性規(guī)定性面對這一問題并沒有顯示出強有力的解釋力，我們需要一種不同于理性的規(guī)定性：空間性。人類表現(xiàn)出來的借助各種方式消除自身與世界之間的距離，是人所揭示出的不同于傳統(tǒng)理性規(guī)定的作為空間性的存在物最好的詮釋。一種以空間性為基點的關于人的規(guī)定性理解有了確定的可能。一方面人類需要揭示出其在這兒、在那兒的作為地方性的存在物，即符合此在的規(guī)定性；另一方面，人類更需要通過不同方式呈現(xiàn)出其消除空間距離的作為無間距性的存在物，即具有去遠的規(guī)定性?！　　冬F(xiàn)代技術下的空間拉近體驗》對上述問題的探索使得我們開始反思現(xiàn)代技術下的空問拉近體驗，所獲得的答案將是開放性的。我們不能繼續(xù)持有敵托邦的觀點，將技術所導致的空間距離消除看做是導致了心靈之遠，就像齊美爾一樣；也不能急于接受這種被給予的空間貼近，培養(yǎng)起烏托邦式的理想狀態(tài)，將技術所帶來的空間拉近看做一種福音，就像麥克盧漢一樣。這都是基于價值判斷的結(jié)果，而我們需要在做出價值判斷之前看到隱含的問題，即不同方式實現(xiàn)空間拉近——如果是這樣的話——的根據(jù)是什么？對這個問題的探討將使得我們能夠避免價值判斷所導致的不同結(jié)果，如敵托邦或者烏托邦，而是面向事物本身——正在發(fā)生的事件：此即人類對于空間距離的消除。在技術尚不發(fā)達的年代，人更多地將自身詮釋為地方性的存在物，無法充分表達出消除空間距離的特性，借助不同的語言意象通過想象、思念主體實現(xiàn)著不在場者的在場，從而達到了空間去遠；現(xiàn)代技術的發(fā)展解構(gòu)了地方性詮釋方式，為空間距離的消除提供了可能。　　我們能夠真切地知覺到現(xiàn)代技術帶給我們的結(jié)果：借助時間壓縮、通過語言的轉(zhuǎn)化消除物理空間距離，但是，更為重要的是，意境不在、想象不在、思念不在。物理拉近成為現(xiàn)代技術所呈現(xiàn)的最直接的后果，其更為深遠的結(jié)果是實現(xiàn)了地區(qū)與地區(qū)之問的拉近，不在場者的在場借助地域拉近使得自身具備完全在場的可能性，而且使得不在場者的在場以符號的形式得以實現(xiàn)。這種拉近體驗并非與本真之近相對立，在此基礎上，不同的文化世界的融合具備了可能。　　《現(xiàn)代技術下的空間拉近體驗》由楊慶峰著。

作者簡介

楊慶峰，1974年生，陜西省白水縣人。2003年于復旦大學獲哲學博士學位，現(xiàn)為上海大學副教授、人文社會科學處副處長。2003—2010年間在《自然辯證法研究》、《科學技術與辯證法》等國家級核心期刊上發(fā)表相關論文20多篇，出版專著《技術現(xiàn)象學初探》（上海三聯(lián)出版社，2005）。主持完成國家社會科學基金項目1項；省部級以上項目多項。主要研究興趣為科學技術哲學、空間哲學與圖像哲學。

書籍目錄

序 導言技術現(xiàn)象學的基本問題 前言一個基本前提的反思與關聯(lián)整體的呈現(xiàn) 第一章現(xiàn)象學、體驗與技術體驗 第一節(jié)體驗在現(xiàn)象學中的地位 第二節(jié)技術體驗 第二章去遠、此在在世與空間拉近 第一節(jié)去遠與此在在世 第二節(jié)空間拉近的普遍性 第三節(jié)空間拉近的哲學分析 第四節(jié)空間拉近的意義所在 第三章前紙張時代的空間拉近 第一節(jié)前紙張時代的信息載體及傳遞 第二節(jié)前紙張時代的空間拉近 第三節(jié)詩歌中的空間體驗 第四章紙張時代的空間拉近 第一節(jié)紙張時代的信息載體及傳遞方式 第二節(jié)詞中的空間體驗 第三節(jié)情感與空間拉近 第五章信息技術時代的空間拉近 第一節(jié)電子通信方式的出現(xiàn) 第二節(jié)電子時代的影響 第三節(jié)語言與技術體驗 第四節(jié)圖像與技術體驗 第六章現(xiàn)象學視野中的近之分析 第一節(jié)距離與物理測量 第二節(jié)尋視操勞與空間拉近 結(jié)語技術去遠與本真之近 參考文獻 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   另外一個建立起二者之間聯(lián)系的重要因素是“情感”。人之所以為人，是因為人具有感情。特別是中國人，對于家鄉(xiāng)、對于親人有著很獨特的感情。中國人的思想觀念之中，總有著一種落葉歸根的觀念，人老了，一定要回到自己的家鄉(xiāng)。而且，他們也更喜歡土葬，盡管人們更多地接受了現(xiàn)代的死亡觀念。但是，在一定意義上，從土地上來又回到土地中，是中國的一種獨特觀念。另外一個有著強烈“根”的觀念的民族應該是德國。海德格爾曾經(jīng)對于現(xiàn)代技術的“拔根性”給予了充分批判。他回顧希臘文化，力圖在西方文化之源頭找尋到解救之途的做法也充分地表明了對于“根”的重視。當然，在他那里，“根”更多的是從形而上學的意義上來說的。“存在即人之家”、“語言是人的家”已經(jīng)成為我們熟悉的觀念。對于“根”的尋求，更多地說明了一種歷史性意識的表現(xiàn)。所以，能夠建立起“空間”人與地方關聯(lián)的首要東西應該是“歷史”的意識。 另外一種有助于建立起人與地方關聯(lián)的東西是“定向”。這個海德格爾的術語在這里使用會帶來一個有意思的結(jié)果。與這個術語相似的是“認同”。但是，我們更傾向于用“定向”這個術語。也許這個術語的使用也能夠解釋我們當前所發(fā)生的一個現(xiàn)象，我們無法確知自己，這就是“定向”的問題了?！岸ㄏ颉笔紫缺憩F(xiàn)在“哪里人”？“哪里人”的確定，給予一個人的往往是一種最基本的定位。這涉及的就是地方的概念。在中國人心目中，“老鄉(xiāng)”觀念是非常濃厚的。他們經(jīng)常詢問的一個方式是：“你是哪里人？”通過對地方的確定而達到一種切近，這就是“定向”，也反映了一種去遠的心理。在古代中國，老鄉(xiāng)觀念并不是很明顯，因為人們與土地的關聯(lián)異常的密切，所以這個問題沒有凸顯出來。但是，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們離開自己的家鄉(xiāng)后，老鄉(xiāng)觀念才顯得異常重要了。另外定向的另一方式是聽，當聽到熟悉的鄉(xiāng)音時，兩個不熟悉的人也因此而拉近了。任何一個人對于屬于自己的東西，如鄉(xiāng)音、家鄉(xiāng)話是非常敏感的，它可以在眾多聲音中辨別出獨特的家鄉(xiāng)音。這也是去遠的一種表現(xiàn)。當然，還有其他的方式都可以顯示出定向與去遠來。如看到熟悉的東西、聞到熟悉的味道，這就是去遠，也就是定向的完成。 再一個能夠建立起人與地方的關聯(lián)的東西應該是“想象”。我們在前面已經(jīng)多次指出，地方對于我們來說，重要的并不是環(huán)境，盡管這些環(huán)境提供給我們基本的生活物質(zhì)保障，但是，我們發(fā)現(xiàn)，最重要的卻是建立在環(huán)境之中的“想象”和“思念”。人是有感情的，我們越是遠離一樣東西，越傾向于想象，越傾向于思念。

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《現(xiàn)代技術下的空間拉近體驗》由中國社會科學出版社出版。

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